الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
القسم الثقافي
ركن اللغة العربية
أداة (لن) في النحو العربي
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="تسابيح ساجدة" data-source="post: 79553" data-attributes="member: 47"><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #0000ff"><strong>أداة (لن) في النحو العربي</strong></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #0000ff">كوني أحمد</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">إن الخوض في المعركة النحوية في مسائل ذات بُعدٍ عقديٍّ حسّاسٌ وعاطفي، وهذه العواطف لا يُمكن أن تكون عائقةً لإعادة القراءة النقدية حول بعض القضايا اللغوية؛ حيث كثر القيل والقال فيها.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">والأسطر الآتية تهدف إلى حيادية في المناقشة العلمية، وإلى المناظرة الموضوعية، وتسعى إلى تسليط الضوء على ما قيل في زمخشريَّة مسألة حرف (لن)، وتتبع ما قاله النحاة الآخرون، ونلفت الانتباه إلى أنَّ تصويب رأيٍ ما، أو تخطئة رأي آخر، هذا غير مقصود.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">قد يَعود اختلاف النحاة إلى توجُّهات فِكريَّة ذات أبعاد دينية أو سياسية، وغير ذلك من الأيديولوجيات الفلسفية؛ بسبب اللقاح الثقافي، وهلمَّ جرًّا.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">من بين هذه المسائل المختلف فيها أداة "لن"؛ فعند استقراء أقوال العلماء ووجهاتهم في المسألة، نجد أنها مُتعلِّقة بأحد شيئين:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #3366ff">الشيء الأول - الوظيفة النحوية:</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #008080">اختلف العلماء في أصل لفظ "لن" وحقيقته إلى ثلاثة مذاهب:</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">1- مذهب الخليل والكسائي:</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">يرى رُواد هذا المذهب أنَّ "لن" مُركَّب، وأصلُه من (لا أن) حذفت همزة "أن" تخفيفًا، ثم حُذفت الألف لالتقاء الساكنين، بدليل أن الشيء قد يَحدُث له حكم لم يكن قبل، كما في "لو" حرف امتناع لامتناع، وتليها الأفعال، فلمَّا ركِّبت مع "لا" قيل: "لولا" صارت حرف امتِناع لإيجاب ووليَتْها الأسماء.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">2- مذهب سيبويه والجمهور:</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">أصل "لن" بسيط - أي: إنه غير مركَّب كما يراه المذهب الأول - بحُجة أن البَساطة أصل، والتركيب فرع، فلا يُدَّعى إلا بدليل قاطع.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وأنه لو كان الأصل من "لا أن" لم يجز تقديم معمول "لن" عليه، وهو جائز في نحو: زيدًا لن أضرب، وأنه يلزم منه أن تكون "أن" وما بعدها في تقدير مفرد، فلا يكون قولك: "لن يقوم زيد" كلامًا، بتقدير: لا قيام زيد، فتدخل على المعرفة بدون التكرار، وهذا غير جائز.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">3- مذهب الفراء:</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">يرى الفراء أن أصل "لن" من "لا" أُبدلت ألف "لا" نونًا.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #3366ff">الشيء الثاني - الوظيفة الدلاليَّة:</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">كَثُرت آراء العلماء حول إفادة "لن" أحد المعنيَين، فمِن العلماء من رأى أن أداة "لن" تُفيد نفيًا مؤكدًا، ومنهم من رأى أنها تفيد نفيًا مؤبَّدًا، ومنهم من يرى أنها لا تُفيد شيئًا من هذا ولا ذاك.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وشاع مُصطلَح "لن" الزمخشرية في النحو العربي، إشارة إلى أنَّ الزمخشري ذهب إلى التأبيد في كتابه "الأنموذج" وأكثرَ النحاةُ الردَّ عليه.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">ويُروى عنه التأكيد أيضًا عند تفسيره قوله تعالى: ﴿ <span style="color: green">لَنْ تَرَانِي</span> ﴾ [الأعراف: 143] في كتابه "الكشاف".</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #008080">نُصنِّف مواقف النحاة إلى ثلاثة اتجاهات:</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #3366ff">أ- الاتجاه الأول:</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">خلت المؤلفات النحوية لهذا الاتجاه تمامًا من القول تصريحًا أو تلميحًا، بأن الزمخشري يقول بتأبيد النفْي بـ"لن"، ولم يَنقلوا عنه في كتبهم هذه شيئًا من ذلك، وخلت كذلك من الإشارة مُطلقًا إلى إفادة "لن" معنى التأبيد.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #3366ff">ب- الاتجاه الثاني:</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">تردَّد في مؤلفات هؤلاء ذِكرُ معنى التأبيد في النفي بـ"لن"، غير منسوب إلى الزمخشري.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">السكَّاكي يقول في القسم الرابع من أقسام الحروف العاملة، وهي الناصبة للفعل: و"لن" وهو لنفي "سيَفعل"، وأنه لتأكيد النفي في الاستقبال، وقد أشير إلى أنه لنفي الأبد"، وقد عبَّر السكاكي بقوله: "وقد أشير" دون أن يذكر الذي أشار بذلك.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #3366ff">ج- الاتجاه الأخير:</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وهو الذي يذكر علماؤه القول بتأبيد النفي بلن منسوبًا إلى الزمخشري؛ مثل ابن مالك في شرح الكافية عند قوله:</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkred"><strong>ومَن رأى النفي ب"لن" مؤبَّدا <img src="http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkred">فقوله اردُد وخلافه اعضُدا <img src="http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #008080">يقول في شرح هذا البيت:</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">"ثم أشرتُ إلى ضعفِ قول من رأى تأبيد النفي بـ"لن" وهو الزمخشري في أنموذجه، وحامله على ذلك اعتقاده أن الله لا يُرى، وهو اعتقاد باطل، بصحَّة ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أعني: ثبوت الرؤية، جعلنا الله من أهلها، وأعاذنا من عدم الإيمان بها". ا هـ قول ابن مالك.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">إن القول بتأبيد "لن" منسوب إلى الزمخشري في كتابه الأنموذج، ذكره ابن مالك في شرحه للكافية والشافية له، وإن كان القول بالتأبيد مذكورًا قبله، غير أنه لم ينسبه أحد إلى الزمخشري، ولعلَّ ابن مالك أول من نسبه إلى الزمخشري، ولذلك فإن النحاة الذين تابعوا ابن مالك في نسبته إلى الزمخشري هم الأغلب من شُرَّاح كتبه، أو ممَّن قرؤوا كتبه كأبي حيان والمرادي وابن هشام.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">لعلَّ الذي أدى إلى نسبة التأبيد إلى الزمخشري هو ما وقع في بعض نسخ الأنموذج من وقع التأبيد موقع التأكيد، كما أثبَتَ ذلك المُحقِّقون من شراح هذا الكتاب، والصحيح في الأنموذج: "لن" نظيرة "لا" في نفي المستقبل، ولكن على التأكيد.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">والأنموذج اختصار لكتاب المفصَّل، ومعنى ذلك أن نصوص الأنموذج إن لم تكن مطابقة لما في المفصل فهي مقاربة له ومتَّفقة مع ما فيه من أحكام، والصحيح عند الزمخشري أن "لن" لتأكيد ما تُعطيه "لا" مِن نفي المستقبل.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وعند المحققين - كابن هشام - أن "لن" لا تفيد شيئًا من التأكيد أو التأبيد إلا بقرينة لفظية أو معنوية.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #008080">مصادر هذه الخاطرة النحوية:</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #008000">♦</span> المفصَّل في علم اللغة؛ الزمخشري.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #008000">♦</span> شرح الكافية الشافية؛ ابن مالك.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #008000">♦</span> الجني الداني في حروف المعاني؛ الحسن بن قاسم المرادي.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #008000">♦</span> قضية لن بين الزمخشري والنحويين؛ أحمد قاسم عبدالله.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkred">تمَّت بنعمة الله تعالى وبتوفيقه</span></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="تسابيح ساجدة, post: 79553, member: 47"] [CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]أداة (لن) في النحو العربي[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]كوني أحمد[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إن الخوض في المعركة النحوية في مسائل ذات بُعدٍ عقديٍّ حسّاسٌ وعاطفي، وهذه العواطف لا يُمكن أن تكون عائقةً لإعادة القراءة النقدية حول بعض القضايا اللغوية؛ حيث كثر القيل والقال فيها.[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والأسطر الآتية تهدف إلى حيادية في المناقشة العلمية، وإلى المناظرة الموضوعية، وتسعى إلى تسليط الضوء على ما قيل في زمخشريَّة مسألة حرف (لن)، وتتبع ما قاله النحاة الآخرون، ونلفت الانتباه إلى أنَّ تصويب رأيٍ ما، أو تخطئة رأي آخر، هذا غير مقصود.[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قد يَعود اختلاف النحاة إلى توجُّهات فِكريَّة ذات أبعاد دينية أو سياسية، وغير ذلك من الأيديولوجيات الفلسفية؛ بسبب اللقاح الثقافي، وهلمَّ جرًّا.[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من بين هذه المسائل المختلف فيها أداة "لن"؛ فعند استقراء أقوال العلماء ووجهاتهم في المسألة، نجد أنها مُتعلِّقة بأحد شيئين:[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]الشيء الأول - الوظيفة النحوية:[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]اختلف العلماء في أصل لفظ "لن" وحقيقته إلى ثلاثة مذاهب:[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080]1- مذهب الخليل والكسائي:[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يرى رُواد هذا المذهب أنَّ "لن" مُركَّب، وأصلُه من (لا أن) حذفت همزة "أن" تخفيفًا، ثم حُذفت الألف لالتقاء الساكنين، بدليل أن الشيء قد يَحدُث له حكم لم يكن قبل، كما في "لو" حرف امتناع لامتناع، وتليها الأفعال، فلمَّا ركِّبت مع "لا" قيل: "لولا" صارت حرف امتِناع لإيجاب ووليَتْها الأسماء.[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080]2- مذهب سيبويه والجمهور:[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أصل "لن" بسيط - أي: إنه غير مركَّب كما يراه المذهب الأول - بحُجة أن البَساطة أصل، والتركيب فرع، فلا يُدَّعى إلا بدليل قاطع.[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأنه لو كان الأصل من "لا أن" لم يجز تقديم معمول "لن" عليه، وهو جائز في نحو: زيدًا لن أضرب، وأنه يلزم منه أن تكون "أن" وما بعدها في تقدير مفرد، فلا يكون قولك: "لن يقوم زيد" كلامًا، بتقدير: لا قيام زيد، فتدخل على المعرفة بدون التكرار، وهذا غير جائز.[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080]3- مذهب الفراء:[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يرى الفراء أن أصل "لن" من "لا" أُبدلت ألف "لا" نونًا.[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]الشيء الثاني - الوظيفة الدلاليَّة:[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كَثُرت آراء العلماء حول إفادة "لن" أحد المعنيَين، فمِن العلماء من رأى أن أداة "لن" تُفيد نفيًا مؤكدًا، ومنهم من رأى أنها تفيد نفيًا مؤبَّدًا، ومنهم من يرى أنها لا تُفيد شيئًا من هذا ولا ذاك.[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وشاع مُصطلَح "لن" الزمخشرية في النحو العربي، إشارة إلى أنَّ الزمخشري ذهب إلى التأبيد في كتابه "الأنموذج" وأكثرَ النحاةُ الردَّ عليه.[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويُروى عنه التأكيد أيضًا عند تفسيره قوله تعالى: ﴿ [COLOR=green]لَنْ تَرَانِي[/COLOR] ﴾ [الأعراف: 143] في كتابه "الكشاف".[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]نُصنِّف مواقف النحاة إلى ثلاثة اتجاهات:[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]أ- الاتجاه الأول:[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]خلت المؤلفات النحوية لهذا الاتجاه تمامًا من القول تصريحًا أو تلميحًا، بأن الزمخشري يقول بتأبيد النفْي بـ"لن"، ولم يَنقلوا عنه في كتبهم هذه شيئًا من ذلك، وخلت كذلك من الإشارة مُطلقًا إلى إفادة "لن" معنى التأبيد.[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ب- الاتجاه الثاني:[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تردَّد في مؤلفات هؤلاء ذِكرُ معنى التأبيد في النفي بـ"لن"، غير منسوب إلى الزمخشري.[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]السكَّاكي يقول في القسم الرابع من أقسام الحروف العاملة، وهي الناصبة للفعل: و"لن" وهو لنفي "سيَفعل"، وأنه لتأكيد النفي في الاستقبال، وقد أشير إلى أنه لنفي الأبد"، وقد عبَّر السكاكي بقوله: "وقد أشير" دون أن يذكر الذي أشار بذلك.[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#3366ff]ج- الاتجاه الأخير:[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهو الذي يذكر علماؤه القول بتأبيد النفي بلن منسوبًا إلى الزمخشري؛ مثل ابن مالك في شرح الكافية عند قوله:[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/RIGHT] [CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]ومَن رأى النفي ب"لن" مؤبَّدا [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred]فقوله اردُد وخلافه اعضُدا [IMG]http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]يقول في شرح هذا البيت:[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]"ثم أشرتُ إلى ضعفِ قول من رأى تأبيد النفي بـ"لن" وهو الزمخشري في أنموذجه، وحامله على ذلك اعتقاده أن الله لا يُرى، وهو اعتقاد باطل، بصحَّة ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أعني: ثبوت الرؤية، جعلنا الله من أهلها، وأعاذنا من عدم الإيمان بها". ا هـ قول ابن مالك.[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إن القول بتأبيد "لن" منسوب إلى الزمخشري في كتابه الأنموذج، ذكره ابن مالك في شرحه للكافية والشافية له، وإن كان القول بالتأبيد مذكورًا قبله، غير أنه لم ينسبه أحد إلى الزمخشري، ولعلَّ ابن مالك أول من نسبه إلى الزمخشري، ولذلك فإن النحاة الذين تابعوا ابن مالك في نسبته إلى الزمخشري هم الأغلب من شُرَّاح كتبه، أو ممَّن قرؤوا كتبه كأبي حيان والمرادي وابن هشام.[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لعلَّ الذي أدى إلى نسبة التأبيد إلى الزمخشري هو ما وقع في بعض نسخ الأنموذج من وقع التأبيد موقع التأكيد، كما أثبَتَ ذلك المُحقِّقون من شراح هذا الكتاب، والصحيح في الأنموذج: "لن" نظيرة "لا" في نفي المستقبل، ولكن على التأكيد.[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والأنموذج اختصار لكتاب المفصَّل، ومعنى ذلك أن نصوص الأنموذج إن لم تكن مطابقة لما في المفصل فهي مقاربة له ومتَّفقة مع ما فيه من أحكام، والصحيح عند الزمخشري أن "لن" لتأكيد ما تُعطيه "لا" مِن نفي المستقبل.[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعند المحققين - كابن هشام - أن "لن" لا تفيد شيئًا من التأكيد أو التأبيد إلا بقرينة لفظية أو معنوية.[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008080]مصادر هذه الخاطرة النحوية:[/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#008000]♦[/COLOR] المفصَّل في علم اللغة؛ الزمخشري.[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#008000]♦[/COLOR] شرح الكافية الشافية؛ ابن مالك.[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#008000]♦[/COLOR] الجني الداني في حروف المعاني؛ الحسن بن قاسم المرادي.[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#008000]♦[/COLOR] قضية لن بين الزمخشري والنحويين؛ أحمد قاسم عبدالله.[/FONT][/SIZE] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/RIGHT] [CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred]تمَّت بنعمة الله تعالى وبتوفيقه[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
القسم الثقافي
ركن اللغة العربية
أداة (لن) في النحو العربي