الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الثانية مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن شرح كتاب التوحيد
كتاب التوحيد وقول الله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 84711" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: red"><u>الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الثاني ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدرس </u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><u>بسم الله الرحمن الرحيم </u></span></span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><u><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkred">كِتَابُ التَّوْحِيدِ</span></span></span></span></span></span></u></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">- وَقَوْلُ اللهِ تَعَالَى: { <span style="color: green">وما خَلَقْتُ الجنَّ وَالإنسَ إلاَّ لِيَعْبُدونِ</span> } [الذَّارِيَات: 56]. </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">- وَقَوْلُهُ: { <span style="color: green">ولقدْ بَعَثْنا فِي كلِّ أمَّةٍ رَّسولاً أنِ اعبدُوا اللهَ واجتَنِبُوا الطَّاغوتَ</span> } [النَّحْل: 36].</span></span></u></span></span></span><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">- وَقَوْلُهُ: { <span style="color: green">وَقَضَى رَبُّكَ ألاَّ تَعبُدُوا إلاَّ إيَّاهُ وبالوالدَيْنِ إحْسَانًا إمَّا يَبْلُغَنَّ عندَكَ الكِبَرَ أحَدُهُمَا أوكِلاهُمَا فلا تَقُلْ لهما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وقُل لهما قولاً كَرِيمًا ، واخْفِضْ لهما جَنَاحَ الذُّلِّ مِن الرَّحمَةِ وقُل رَّبِّ ارْحَمْهُما كَمَا رَبَّيَاني صَغِيرًا</span> } [الإِسْرَاء:23-24]. </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">- وَقَوْلُهُ: { <span style="color: green">واعبُدوا اللهَ ولا تُشْرِكوا بِهِ شَيْئًا</span> } [النِّسَاء:36].</span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">- وَقَوْلُهُ: { <span style="color: green">قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ ما حرَّم رَبُّكم عليكم ألاَّ تُشرِكوا بهِ شَيْئًا وبالوَالِدينِ إحسَانًا ولا تقتلُوا أولادَكُمْ مِنْ إمْلاقٍ نحنُ نَرْزُقُكُمْ وإيَّاهُم وَلا تَقْرَبُوا الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنها ومَا بَطَنَ وَلا تقتلُوا النَّفسَ الَّتِي حَرَّم اللهُ إلاَّ بالحَقِّ ذلِكُمْ وَصَّاكُم بهِ لَعَلَّكُمْ تَعقِلُونَ (151) وَلا تَقْرَبُوا مَالَ اليَتِيمِ إلاَّ بِالَّتي هِيَ أحسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أشُدَّهُ وَأوفُوا الكَيلَ وَالمِيزَانَ بِالقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إلاَّ وُسْعَها وإذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَو كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعهدِ الله أَوفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152) وأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُستَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ</span> } [الأَنْعَام:151-153]. </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">- قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى وَصِيَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم الَّتِي عَلَيْهَا خَاتَمُهُ فَلْيَقْرَأْ قَوْلَهُ تَعَالَى: { <span style="color: green">قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ ما حرَّم رَبُّكم عليكم ألاَّ تُشرِكوا بهِ شَيْئًا</span> } إِلَى قَوْلِه: { <span style="color: green">وأَنَّ هذا صِراطي مُستَقيمًا</span> }الآيَةَ . </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">- وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى حِمَـارٍ فَقَـالَ لِي : " <span style="color: teal">يَا مُعَاذُ أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ، وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ ؟ </span>" ، قُلْتُ : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : " <span style="color: teal">حَقُّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا </span>"، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلاَ أُبَشِّرُ النَّاسَ ؟ قَالَ: " <span style="color: teal">لاَ تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا </span>" أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ. </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">فِيهِ مَسَائِلُ:</span></span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الأُولَى:</span> الْحِكْمَةُ فِي خَلْقِ الْجِنِّ وَالإِنْسِ. </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الثَّانِيةُ:</span> أَنَّ الْعِبَادَةَ هِيَ التَّوْحِيدُ؛ لأَِنَّ الْخُصُومَةَ فِيهِ.</span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الثَّالِثَةُ:</span> أَنَّ مَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِ لَمْ يَعْبُدِ اللهَ، فَفِيهِ مَعْنَى قَوْلِهِ: { <span style="color: green">وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ</span> }. </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الرَّابِعَةُ:</span> الْحِكْمَةُ فِي إِرْسَالِ الرُّسُلِ. </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الْخَامِسَةُ:</span> أَنَّ الرِّسَالَةَ عَمَّتْ كُلَّ أُمَّةٍ.</span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">السَّادِسَةُ:</span> أَنَّ دِينَ الأَنْبِيَاءِ وَاحِدٌ.</span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">السَّابِعَةُ:</span> الْمَسْأَلَةُ الْكَبِيرَةُ: أَنَّ عِبَادَةَ اللهِ لاَ تَحْصُلُ إِلاَّ بِالْكُفْرِ بِالطَّاغُوتِ، فَفِيهِ مَعْنَى قَوْلِهِ: { <span style="color: green">فَمَن يَكْفُرْ بالطَّاغوت ويؤمن بالله</span> } الآيَةَ. </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الثَّامِنَةُ:</span> أَنَّ الطَّاغُوتَ عَامٌّ فِي كُلِّ مَا عُبِدَ مِنْ دُونِ اللهِ.</span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">التَّاسِعَةُ:</span> عِظَمُ شَأْنِ ثَلاَثِ الآيَاتِ الْمُحْكَمَاتِ فِي سُورَةِ الأَنْعَامِ عِنْدَ السَّلَفِ، وَفِيهَا عَشْرُ مَسَائِلَ: أَوَّلُهَا النَّهْيُ عَنِ الشِّرْكِ.</span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الْعَاشِرَةُ:</span> الآيَاتُ الْمُحْكَمَاتُ فِي سُورَةِ الإِسْرَاءِ وَفِيهَا ثَمَانِيَ عَشْرَةَ مَسْأَلَةً ؛ بَدَأَهَا اللهُ بِقَوْلِهِ: { <span style="color: green">لا تجعلْ معَ الله إلهًا آخرَ فتقعدَ مذمومًا مخذولاً</span> }، وَخَتَمَهَا بِقَوْلِهِ: { <span style="color: green">وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا</span> } ، وَنَبَّهَنَا اللهُ سُبْحَانَهُ عَلَى عِظَمِ شَأْنِ هَذِهِ الْمَسَائِلِ بِقَوْلِهِ: { <span style="color: green">ذلكَ مما أوحَى إليكَ ربُّكَ مِنَ الحِكْمَةِ</span> }. </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ:</span> آيَةُ سُورَةِ النِّسَاءِ الَّتِي تُسَمَّى آيَةَ الْحُقُوقِ الْعَشَرَةِ بَدَأَهَا اللهُ تَعَالَى بِقَوْلِهِ: { <span style="color: green">وَاعْبُدُوا اللهَ ولاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا</span> }. </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ:</span> التَّنْبِيهُ عَلَى وَصِيَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ مَوْتِهِ.</span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ:</span> مَعْرِفَةُ حَقِّ اللهِ تَعَالَى عَلَيْنَا. </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ:</span> مَعْرِفَةُ حَقِّ الْعِبَادِ عَلَيْهِ إِذَا أَدَّوْا حَقَّهُ. </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ: </span>أَنَّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ لاَ يَعْرِفُهَا أَكْثَرُ الصَّحَابَةِ. </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">السَّادِسَةَ عَشْرَةَ:</span> جَوَازُ كِتْمَانِ الْعِلْمِ لِلْمَصْلَحَةِ. </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">السَّابِعَةَ عَشْرَةَ:</span> اسْتِحْبَابُ بَشَارَةِ الْمُسْلِمِ بِمَا يَسُرُّهُ.</span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ:</span> الْخَوْفُ مِنَ الاِتِّكَالِ عَلَى سَعَةِ رَحْمَةِ اللهِ. </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">التَّاسِعَةَ عَشْرَةَ:</span> قَوْلُ الْمَسْئُولِ عَمَّا لاَ يَعْلَمُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.</span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الْعِشْرُونَ: </span>جَوَازُ تَخْصِيصِ بَعْضِ النَّاسِ بِالْعِلْمِ دُونَ الْبَعْضِ. </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الْحَادِيَةُ وَالْعِشْرُونَ:</span> تَوَاضُعُهُ صلى الله عليه وسلم لِرُكُوبِ الْحِمَارِ مَعَ الإِرْدَافِ عَلَيْهِ. </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الثَّانِيةُ وَالْعِشْرُونَ:</span> جَوَازُ الإِرْدَافِ عَلَى الدَّابَّةِ. </span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الثَّالِثَةُ وَالْعِشْرُونَ:</span> فَضِيلَةُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ.</span></span></u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #800080"><u><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الرَّابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ:</span> عِظَمُ شَأْنِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ.</span></span> </u></span></span></span></p><p></p><p> </p><p style="text-align: center"><img src="http://v.3bir.net/imgcache/2008/01/i49721270_38005_4-1.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></p><p></p><p> </p><p> </p><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: magenta">قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتابه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد (بسم الله الرحمن الرحيم.. الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم، كتاب التوحيد وقول الله تعالى ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾ <span style="font-size: 12px">[الذاريات: 56]</span> ) </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: teal">أولا: عنوان الكتاب</span> : كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وهذا العنوان دال على مضمون هذا الكتاب ومقصوده وما جمع له، فعنوان الكتاب <span style="color: teal">"كتاب التوحيد"</span> </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: navy">وكتاب هذه الكلمة هي مصدر للفعل كَتَبَ يَكْتُبُ ومدار هذه الكلمة على الجمع؛ ولهذا يقال للجماعة أو المجموعة من الخيل <span style="color: teal">"كتيبة"</span> والكتابة سميت كتابة لأن ما كتب جمع فيه كلمات وأحرف في عنوان واحد أو في موضوع واحد، فإذا قال الشيخ كتاب التوحيد أي: المكتوب المجموع المؤلف في موضوع التوحيد.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: teal">والتوحيد</span> : هو موضوع هذا الكتاب ومجموع ما جمع في هذا الكتاب من معلومات وتقريرات واستدلالات كلها في التوحيد الذي هو حق الله على العبيد .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: navy">هذا مؤلف كتبه مؤلفه -رحمه الله تعالى- لبيان التوحيد فضله وحقيقته وأنواعه، وأيضا التحذير مما يضاده ويناقضه أو ينقص كماله الواجب.</span></span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: teal">(1) افْتَتَحَ المُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ كِتَابَهُ بالبَسْمَلَةِ، اقْتِدَاءً بالكِتَابِ العَزِيزِ وعَمَلاً بالحَدِيثِ: " كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لاَ يُبْدَأُ فِيهِ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَهُوَ أَقْطَعُ " رَوَاهُ الحَافِظُ عَبْدُ القَادِرِ الرَّهاويُّ في الأَرْبَعِينَ مِن حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا، وَأَخْرَجَهُ الخَطِيبُ في الجَامِعِ بنحوِهِ.</span></span></span></p><p></p><p> </p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">والشيخ -رحمه الله تعالى- قال: "كتاب التوحيد" ودخل مباشرة، وهذا أيضا فيه حكمة وفيه منفعة عظيمة أن يدخل الإنسان مباشرة مع الآيات والأحاديث والأدلة المبينة لكلام الله وكلام رسوله -صلى الله عليه وسلم- في هذا الباب العظيم والمقصد الجليل توحيد الله -سبحانه وتعالى-.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وبَدْءُ المصنف -رحمه الله- بالبسملة في أول كتابه هذا تأس منه -رحمه الله تعالى- بكتاب الله العزيز وبسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- تأس منه بما كان عليه الأنبياء -صلوات الله وسلامه عليهم- وبما كان عليه خاتمهم -صلى الله عليه وسلم- في مكاتباته ومراسلاته -صلوات الله وسلامه عليه- وقد قال الله -جل وعلا- عن كتاب سليمان ﴿<span style="color: #000080">إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿<span style="color: #000080">30</span>﴾</span> [النمل: 30] فهذه سنة ماضية أن يبدأ الإنسان بالبسملة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">والبسملة هي استعانة بالله -سبحانه وتعالى- لأن الباء في "بسم الله" باء الاستعانة ومعنى قولك: "بسم الله" أي: بسم الله أبدأ أو أكتب أو أقرأ أو أؤلف أو حسب الأمر الذي شرعت فيه فتبدأه بـ"بسم الله" أي طالبا عون الله -سبحانه وتعالى- متبركا بذكر اسمه -جل وعلا-.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">بسم الله الرحمن الرحيم، وفي البسملة ثلاثة أسماء حسنى لله -تبارك وتعالى- دالة على كماله وجلاله وعظمته -سبحانه وتعالى- وهي <span style="color: magenta">"الله"</span> الدالة على الألوهية والعبودية .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: magenta">والرحمن الرحيم</span> وهما اسمان دالان على ثبوت الرحمة صفة لله -سبحانه وتعالى- <span style="color: magenta">والرحمن</span> دال على قيامها به، <span style="color: magenta">والرحيم</span> دال على تعلقها بالمرحومين وتأمل ذلك في قوله <span style="color: magenta">﴿وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمً﴾</span> <span style="font-size: 12px">[الأحزاب: 43]</span> ولم يأت رحمن <span style="color: magenta">﴿وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمً﴾</span> فإذن اسمه الرحمن دال على صفته الرحمة القائمة به، واسمه الرحيم دال على تعلقها بالمرحوم.</span></span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">قال بسم الله الرحمن الرحيم ثم حمد الله <span style="color: teal">وحمد الله</span> : هو ثناء عليه مع حبه سبحانه، وصلى وسلم على رسوله -صلوات الله وسلامه عليه-</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">قال المُصَنِّفُ رَحِمَه اللهُ تعالى: (وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وصَحْبِه وَسَلَّمَ)</span></span></span></span><span style="color: navy"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">أَصَحُّ مَا قِيلَ في مَعْنَى صلاةِ اللهِ عَلَى عبدِهِ ما ذَكَرَهُ البخاريُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى عنْ أَبِي العَالِيَةِ قالَ: صلاةُ اللهِ ثناؤُهُ عَلَيهِ عِندَ الْمَلائكَةِ، وقَرَّرَهُ ابنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تعالى ونَصَرَهُ في كتابَيْهِ جَلاَءِ الأفْهَامِ وبَدَائعِ الفَوَائِدِ. </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">وقَدْ يُرَادُ بِها الدُّعاءُ، كما في المُسْندِ عنْ عليٍّ مَرْفوعًا: " <span style="color: teal">الْمَلاَئِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلاَّهُ: اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللهُمَّ ارْحَمْهُ </span>" .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">قولُهُ: (وَعَلَى آلِهِ) أيْ:</span> أتْباعِهِ عَلَى دِينِهِ ، نَصَّ عليهِ الإمامُ أحمدُ هنا، وعليهِ أكثرُ الأصحابِ ، وعلى هذا فيَشْمَلُ الصَّحابةَ وغيرَهُمْ مِن المُؤْمِنينَ. </span></span></span></p><p><span style="color: navy"></span></p><p> <span style="color: navy"></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">ثم قال -رحمه الله تعالى-: "كتاب التوحيد"</span> وجعل هذا عنوان الترجمة الأولى لكتابه فقال: <span style="color: teal">"كتاب التوحيد"</span> </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">كتابُ:</span> مَصْدَرُ كَتَبَ يَكْتُبُ كِتَابًا وكِتَابَةً وكَتْبًا، ومَدَارُ الْمَادَّةِ عَلَى الجَمْعِ ، ومنهُ:تَكَتَّبَ بَنُو فُلاَنٍ: إذا اجْتَمَعُوا ، والكَتِيبَةُ: لِجَمَاعَةِ الخَيْلِ، والكِتَابَةُ بِالْقَلَمِ لاجْتِمَاعِ الكلماتِ والحروفِ ، وَسُمِّيَ الكتابُ كتابًا لِجَمْعِهِ ما وُضِعَ لَهُ. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">التَّوْحِيدُ نوعانِ: </span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">-تَوْحيدٌ في المعرفةِ والإثباتِ، وهوَ توحيدُ الرُّبُوبيَّةِ والأسماءِ والصفاتِ. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">-وتوحيدٌ في الطَّلَبِ والقَصْدِ، وهوَ تَوْحيدُ الإلهيَّةِ والعبادةِ. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">قالَ العلاَّمةُ ابنُ القيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: وأمَّا التَّوحيدُ الذي دَعَتْ إليهِ الرُّسُلُ ونَزَلَتْ بِهِ الكُتُبُ، فهوَ نَوْعانِ: </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">- تَوْحيدٌ في المَعْرِفَةِ والإثْباتِ. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">- وتَوْحِيدٌ في الطَّلبِ والقَصْدِ. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">ثم رأسا شرع في ذكر الأدلة على التوحيد .</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">وكلمة "باب"</span> المدخل إلى الشيء فالشيخ يعقد بابا في كتابه ويليه باب إلى آخر أبواب الكتاب ثم يذكر الأدلة من كتاب الله وسنة نبيه -صلوات الله وسلامه عليه-</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">قال المُصَنِّفُ رَحِمَه اللهُ تعالى:</span> وقولِ اللهِ تَعَالَى: { <span style="color: green">وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ </span>}[الذاريات:56]. ) ، بالجرِّ عَطْفٌ على التَّوْحيدِ ، ويَجُوزُ الرَّفْعُ عَلَى الابْتِدَاءِ. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: teal">قَالَ شَيْخُ الإسلامِ: العبادةُ:</span> هيَ طَاعَةُ اللهِ بامْتثالِ ما أمَرَ اللهُ بهِ عَلَى أَلْسِنَةِ الرُّسُلِ ، وقَالَ أيضًا: العبادةُ: اسمٌ جَامِعٌ لكلِّ ما يُحِبُّهُ اللهُ ويَرْضَاهُ مِن الأقوالِ والأعْمَالِ الظَّاهِرَةِ والباطِنَةِ ، <span style="color: teal">قالَ ابنُ القَيِّمِ:</span> ومَدَارُها عَلَى خَمْسَ عَشْرَةَ قَاعِدَةً، مَنْ كَمَّلَها كَمَّلَ مَراتِبَ العُبُودِيَّةِ ؛ وبيانُ ذلكَ: أنَّ العبادَةَ مُنْقَسِمَةٌ عَلَى القَلْبِ واللّسانِ والجَوارِحِ ، والأَحْكَامُ التي للعُبُودِيَّةِ خَمْسَةٌ: واجِبٌ، ومُسْتَحَبٌّ، وحَرَامٌ ومَكْرُوهٌ، ومُبَاحٌ، وَهُنَّ لكلِّ واحِدٍ مِن القَلْبِ واللسانِ والجَوَارِحِ. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">وقَالَ الْقُرْطُبِيُّ: أَصْلُ العبادةِ التَّذَلُّلُ والخُضُوعُ، وسُمِّيَتْ وَظَائِفُ الشَّرْعِ عَلَى المُكَلَّفِينَ عِبَادَاتٍ؛ لأَنَّهُم يَلْتَزِمُونَها ويَفْعَلُونَها خَاضِعِينَ متذَلِّلِينَ للهِ تَعَالَى ، ومَعْنَى الآيةِ: أنَّ اللهَ تعَالَى أَخْبَرَ أَنَّهُ مَا خَلَقَ الجنَّ والإنسَ إلاَّ لعبادَتِهِ، فهذا هوَ الحِكْمَةُ في خَلْقِهِم. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">قال تعالى <span style="color: darkorchid">﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ ﴿56﴾ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ ﴿57﴾ إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ </span></span></span></p><p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">أنَّ اللهَ خَلَقَ الخَلْقَ ليَعْبُدُوهُ وحدَهُ لاَ شَرِيكَ لهُ، فمَنْ أَطَاعَهُ جَازَاهُ أَتَمَّ الجَزَاءِ، ومَنْ عَصَاهُ عَذَّبَهُ أشدَّ العذابِ، وأخْبَرَ أَنَّهُ غيرُ مُحْتاجٍ إليهم، بلْ هم الفُقَرَاءُ إليه في جَمِيعِ أَحْوَالِهم، وهوَ خَالِقُهم ورَازِقُهم. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">ولهذا جاء في الحديث القدسي أن الله -تبارك وتعالى- يقول: <span style="color: darkorchid">يَاعِبَادِيْ لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوْا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فَيْ مُلْكِيْ شَيْئَاً. يَا عِبَادِيْ لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوْا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِيْ شَيْئَاً، يَا عِبَادِيْ لَوْ أنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوْا فِيْ صَعِيْدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُوْنِيْ فَأَعْطَيْتُ كُلَّ وَاحِدٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِيْ إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ المِخْيَطُ إَذَا أُدْخِلَ البَحْرَ، يَا عِبَادِيْ إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيْهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيْكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرَاً فَليَحْمَدِ اللهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلاَ يَلُوْمَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ)</span></span><a href="http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-26.HTM#_ftn1" target="_blank"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">[165]</span></span></a><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid"> رواه مسلم.</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">إذن طاعة من أطاع، وتوحيد من وحد، وإيمان من آمن لا ينفع الله، وشرك من أشرك، وكفر من كفر، وضلال من ضل لا يضر الله، لا تنفعه طاعة الطائعين، ولا تضره معصية العاصين، وحقيقة الأمر كما قال ربنا -سبحانه وتعالى-: <span style="color: darkorchid">﴿مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَ﴾</span> <span style="font-size: 12px">[الإسراء: 15]</span> ولهذا كان واجبا على كل إنسان يريد السعادة لنفسه ويريد الخير أن يعرف هذا التوحيد الذي هو الغاية من خلقه وإيجاده، فيعرفه ويتعلمه ويسعى في تحقيقه وتكميله .</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">إذن هذه الآية الأولى تدل على أن الغاية من خلق الناس وإيجاد الثقلين توحيد الله -جل وعلا-.</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #9932cc">5) قالَ المُصَنِّفُ رَحِمَه اللهُ تعالى: (وقوْلِه: { <span style="color: green">وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ </span>}[النحل:36] . )</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #9932cc"><span style="color: navy"><span style="color: darkorchid"><span style="color: navy">هنا سنلاحظ أن ترتيب المصنف للأدلة فيه متانة ودقة وحسن تحريك، فبدأ أول ما بدأ بذكر الآية الدالة على أن الغاية من خلق الناس توحيد الله، خلقوا لتوحيده، ثم الغاية من بعثة الرسل للناس هي الدعوة إلى هذا التوحيد، فالغاية من بعثة الرسل والحكمة من إرسالهم الدعوة إلى توحيد الله،</span> قال تعالى الطَّاغُوتُ:</span> مُشْتَقٌّ مِن الطُّغْيانِ، وهو مُجَاوَزَةُ الحدِّ ؛ قالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: <span style="color: darkorchid">الطاغوتُ:</span> الشيطانُ ، وقالَ جَابِرٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: <span style="color: darkorchid">الطَّواغيتُ:</span> كُهَّانٌ كانَتْ تَنْزِلُ عَلَيْهم الشياطينُ ، رَوَاهُما ابنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وقَالَ مَالكٌ: <span style="color: darkorchid">الطاغوتُ:</span> كلُّ مَا عُبِدَ مِنْ دُونِ اللهِ ، قَالَ الْعِمَادُ ابْنُ كَثِيرٍ: <span style="color: darkorchid">الطَّاغُوتُ:</span> الشَّيْطانُ وما زَيَّنَهُ مِن عِبادةِ غَيْرِ اللهِ.</span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #9932cc"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: magenta">وقدْ حَدَّهُ العَلاَّمَةُ ابنُ القَيِّمِ رَحِمَه اللهُ تَعالى حدًّا جامِعًا: الطاغوتُ: مَا تَجَاوَزَ بِهِ العَبْدُ حَدَّهُ مِنْ مَعْبُودٍ أوْ مَتْبُوعٍ أوْ مُطَاعٍ. </span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: #9932cc"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: magenta"><span style="color: navy">يقول الله تَعَالَى أَنَّهُ بَعَثَ في كُلِّ طائفةٍ من الناسِ رَسُولاً بهذِهِ الكلمةِ: {</span> <span style="color: green">أنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الْطَّاغُوتَ </span><span style="color: navy">}</span> <span style="color: navy">أي: اعْبُدُوا اللهَ وحدَهُ واتْرُكُوا عِبَادَةَ ما سِوَاهُ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {</span> <span style="color: green">فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَ انْفِصَامَ لَهَا وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ </span><span style="color: navy">}[البقرة:256] وهذا مَعْنَى (لاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ)؛ فإِنَّها هيَ العُرْوةُ الوُثْقَى.</span></span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #9932cc"><span style="color: magenta"><span style="color: #000080">إذن أول ما يقرع سمع الأقوام من أنبيائهم التوحيد، وهذا يدلنا على أن التوحيد هو زبدة دعوة المرسلين وخلاصة رسالتهم والغاية من بعثهم <span style="color: magenta">﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ﴾</span> وهذا يدل أيضا على أن حجة الله قائمة ببعثة الرسل، فمن بلغته دعوة المرسلين لا عذر له والحجة عليه قائمة <span style="color: magenta">﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ﴾</span> نلاحظ هنا فائدة عظيمة جليلة القدر في هذه الآية وفي نظائرها من الآيات أن التوحيد لابد فيه من أمرين إثبات ونفي لا توحيد إلا بهما إثبات ونفي، كما هو أيضا في كلمة التوحيد العظيمة "لا إله إلا الله" ويجب علينا أن نعلم أنه لا توحيد إلا بالأمرين، فهما ركنان يقوم عليهما التوحيد الإثبات والنفي، الإثبات في الآية في قوله <span style="color: magenta">﴿اعْبُدُوا اللهَ﴾</span> والنفي في قوله <span style="color: magenta">﴿وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾</span> <span style="color: magenta">﴿اعْبُدُوا اللهَ﴾</span> هذا إثبات <span style="color: magenta">﴿وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾</span> هذا نهي، إذن لا توحيد إلا بنفي وإثبات.</span></span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #9932cc"><span style="color: magenta"><span style="color: #000080">إذن الأنبياء بعثوا بهذا التوحيد الخالص، وبالدين النقي، وبالعمل الصافي الذي لم يرد به إلا الله -جل وعلا- وهو الحكمة من بعثهم، وهو الدليل كما ذكر المصنف -رحمه الله تعالى-: <span style="color: magenta">﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾</span> هل كل الناس امتثلوا واستجابوا؟ قال تعالى <span style="color: magenta">﴿فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلاَلَةُ﴾</span> <span style="font-size: 12px">[النحل: 36]</span> بل قال -سبحانه وتعالى- <span style="color: magenta">﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ﴿103﴾</span> <span style="font-size: 12px">[يوسف: 104]</span> أكثر الناس -والعياذ بالله- ضل عن هذا الصراط السوي وعن هذه الجادة المستقيمة التي دعا إليها أنبياء الله ورسله.</span></span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">قَالَ المُصَنِّفُ رَحِمَه اللهُ تَعالَى: (وقولِهِ تَعَالَى: { <span style="color: green">وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْكِلاهُمَا فَلا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْ هُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِن الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا</span>}[الإسراء:23،24]</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">هذه الآية من سورة الإسراء فيها بيان أن التوحيد هو وصية الله لعباده .. بل بيان أن التوحيد هو أعظم وصايا الله -جل وعلا- لعباده.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">"وقضى" أي:</span> وصى وأمر؛ لأن "قضى" تأتي على معنى التقدير وتأتي على معنى الأمر والوصية .</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">قول تعالى ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ﴾</span> <span style="font-size: 12px">[فصلت: 12]</span> هذا تقدير وخلق، أما هنا قضى أي: أمر ووصى</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ﴾ أي</span>: وصى وأمر ربك إلا تعبدوا إلا إياه.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">وقولُهُ تَعَالَى: {<span style="color: darkorchid"> أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ }</span> المَعْنَى: أنْ تَعْبُدُوهُ وحْدَهُ دونَ مَا سِوَاهُ، وهذا مَعْنَى (<span style="color: darkorchid">لاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ)</span> </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: teal">قالَ العَلاَّمَةُ ابنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: والنَّفْيُ المحضُ ليسَ تَوْحيدًا، وكذلكَ الإثباتُ بِدُونِ النفْيِ، فلا يكونُ التوحيدُ إلاَّ مُتَضَمِّنًا للنَّفيِ والإثباتِ، وهذا هوَ حقيقةُ التوحيدِ. </span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">وقولُهُ: <span style="color: darkorchid">{ وَبِالوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا }</span>، أيْ: وقَضَى أنْ تُحْسِنُوا بالوالدَيْنِ إحسانًا، كَمَا قَضَى بعبادتِهِ وحدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، كَمَا قالَ تَعَالَى في الآيةِ الأُخْرَى:<span style="color: darkorchid"> { أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ }[</span>لقمان:14]. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">وقولُهُ: <span style="color: darkorchid">{ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْ هُمَا }</span> أيْ: لا تُسْمِعْهُمَا قَوْلاً سيِّئًا، حتَّى ولاَ التَّأْفِيفَ الذي هوَ أدْنَى مراتبِ القولِ السيِّئِ، <span style="color: darkorchid">{ وَلاَ تَنْهَرْ هُمَا }</span> أيْ: لاَ يَصْدُرْ منكَ إليْهِما فِعْلٌ قَبِيحٌ، كما قالَ عطاءُ بنُ أَبِي رَباحٍ: لاَ تَنْفُضْ يَدَيْكَ عَلَى وَالِدَيْكَ. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">ولَمَّا نَهَاهُ عَن الفعلِ القبيحِ والقولِ القبيحِ أمَرَهُ بالفعلِ الحَسَنِ والقولِ الحَسَنِ، فقالَ: <span style="color: darkorchid">{ وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا }</span> أيْ: لَيِّنًا طيِّبًا بأَدَبٍ وتوقيرِ .</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">وقولُهُ: <span style="color: darkorchid">{ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ }</span>، أيْ: تَوَاضَعْ لَهُما</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">{ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا }</span> أيْ: في كِبَرِهِمَا وعِنْدَ وفاتِهِمَا <span style="color: darkorchid">{ كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا }.</span> </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #9932cc"><span style="color: magenta"><span style="color: #000080">وقدْ وَرَدَ في بِرِّ الوَالِدَيْنِ أحاديثُ كثيرةٌ منها الحديثُ الْمَرْوِيُّ منْ طُرُقٍ عنْ أنسٍ وغيرِه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا صَعِدَ الْمِنبرَ قَالَ: "<span style="color: teal"> آمِينَ، آمِينَ، آمِينَ </span>" ، فَقَالوا: يا رَسُولَ اللهِ، عَلاَمَ أَمَّنْتَ؟ فَقَالَ: " <span style="color: teal">أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، رَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ، قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ: آمِينَ. ثُمَّ قَالَ: رَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ دَخَلَ عَلَيْهِ شَهْرُ رَمَضَانَ ثُمَّ خَرَجَ وَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ، قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ آمِينَ. ثُمَّ قَالَ: رَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فَلَمْ يُدْخِلاَهُ الْجَنَّةَ، قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ: آمِينَ </span>"</span></span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: #9932cc"><span style="color: magenta"><span style="color: #000080">إذن استفدنا من هذا السياق المبارك أن أعظم الوصايا وأجل الأوامر التوحيد، وأخطر ما نهى الله عنه بالله -سبحانه وتعالى- هو الشرك بالله -سبحانه وتعالى-.</span></span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">قال المُصَنِّفُ رَحِمَه اللهُ تَعالَى: وقَوْلُهُ: <span style="color: darkorchid">{ وَاعْبُدُوا اللهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا }[</span>النساء:36] )، قالَ العمادُ ابنُ كَثِيرٍ رَحِمَهُ اللهُ تعالى في هذِهِ الآيةِ: يَأْمُرُ تَعَالَى عَبَادَهُ بعِبَادَتِهِ وحدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ؛ فإنَّهُ الخَالِقُ الرَّازِقُ المُنْعِمُ المُتَفَضِّلُ عَلَى خَلْقِهِ في جَمِيعِ الحَالاَتِ، وهوَ المُسْتَحِقُّ منهم أنْ يُوَحِّدُوهُ ولا يُشْرِكُوا بهِ شيئًا مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ. انتهى. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">وهذِهِ الآيةُ هيَ التي تُسَمَّى آيةَ الحُقُوقِ العَشْرَةِ، وفي بعضِ النُّسَخِ المُعْتَمَدةِ مِنْ نُسَخِ هذا الكِتَابِ تَقدِيمُ هذِهِ الآيةِ عَلَى آيةِ الأنْعامِ، ولهذا قدمت لِمُناسَبَةِ كَلاَمِ ابنِ مسعودٍ الآتي لآيةِ الأنعامِ؛ ليكونَ ذِكْرُهُ بعدَها أنْسَبَ. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">(3) قال المُصَنِّفُ رَحِمَه اللهُ تَعالَى: ( وقولِهِ: <span style="color: darkorchid">{ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُم مِّنْ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ والْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَو كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللهِ أَوْفُـوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152) وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }</span>[الأنعام:151-153] ).</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">قَالَ العِمَادُ ابنُ كثيرٍ: يَقُولُ تَعَالَى لنبيِّهِ ورَسُولِهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: <span style="color: darkorchid">{قُلْ}</span>لهؤلاءِ المُشْرِكِينَ الذينَ عَبَدُوا غَيرَ اللهِ، وحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُم اللهُ: <span style="color: darkorchid">{تَعَالَوْا}</span> أيْ: هَلُمُّوا وأَقْبِلُوا، <span style="color: darkorchid">{أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ}</span>أَقُصُّ علَيْكُم حقًّا، لا تَخَرُّصًا ولا ظنًّا، بلْ وَحْيًا منهُ وأمرًا مِنْ عِندِهِ، <span style="color: darkorchid">{أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا}</span>وكأنَّ في الكَلاَمِ مَحْذُوفًا دَلَّ عليهِ السياقُ تَقْدِيرُهُ: وصَّاكُمْ ألاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا؛ ولهذَا قَالَ في آخِرِ الآيةِ: <span style="color: darkorchid">{ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ}.</span> </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">هذه الآية تسمى عند أهل العلم بآية الحقوق أو الحقوق العشرة، لأنها اشتملت على ذكر عشرة حقوق:</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">الحق الأول:</span> حق الله أعظم حق على الإطلاق وأجله وأهمه وأكبره فهو حق الله على العبيد، فليس في الحقوق حق أعظم منه، فهو أعظم الحقوق وأجلها وأكبرها على الإطلاق، وأخذنا أن هذا الحق هو أعظم الحقوق من تقديمه والبدء به في آية الحقوق العشرة ذكر الله -جل وعلا- حقوقا كثيرة وذكر في مقدمتها وفي صدرها وفي أولها حقه -سبحانه وتعالى- فقال: <span style="color: darkorchid">﴿اعْبُدُوا اللهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا﴾</span> هذا أعظم الحقوق على الإطلاق أعظم من حق الأبوين، وأعظم من حق الجيران، وأعظم من حق اليتيم، وأعظم من حق المسكين، وأعظم من حق الصاحب إلى غيرها من الحقوق التي ينبغي على العبد أن يحافظ عليها وأن يقوم بها، فأعظم الحقوق حق الله -سبحانه وتعالى-.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">{وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}</span>قالَ الْقُرْطُبِيُّ: الإحسانُ إلى الوالدَيْنِ بِرُّهُمَا، وحِفْظُهما، وصيانَتُهما، وامتثالُ أمْرِهما، وإزالةُ الرقِّ عنْهُما، وتَرْكُ السَّلْطَنَةِ عليْهِمَا، و<span style="color: darkorchid">{إِحْسانًا}</span>نُصِبَ عَلَى المصدريَّةِ، وناصبُهُ فِعْلٌ مُضْمَرٌ مِنْ لفظِهِ تقديرُهُ: وأَحْسِنُوا بِالْوَالِدَيْنِ إحْسَانًا.</span></span></p><p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">{وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُم مِّنْ إِمْلاَقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ}</span> الإمْلاَقُ: الفَقْرُ، أيْ: لا تَئِدُوا بَنَاتِكُمْ خَشْيةَ العَيْلَةِ والفقرِ؛ فإنِّي رازِقُكُم وإيَّاهُمْ، وكانَ منهم مَنْ يَفْعلُ ذلكَ بالإناثِ والذُّكورِ خَشْيَةَ الفقرِ. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">{وَلاَ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ}</span> قالَ ابنُ عَطِيَّةَ: نَهْيٌ عامٌّ عنْ جميعِ أنواعِ الفواحشِ، وهيَ المعاصِي، و<span style="color: darkorchid">{ظَهَرَ} و{بَطَنَ}</span>حالتانِ تَسْتَوْفِيَانِ أقسامَ ما جُعِلَتَا لهُ من الأشياءِ. انتهى. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">{وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ}</span> في الصَّحيحَيْنِ عن ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا: " <span style="color: teal">لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ: الثَّيِّبِ الزَّانِي، وَالنَّفْسِ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكِ لِدِينِهِ الْمُفَارِقِ لِلْجَمَاعَةِ </span>" .</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">{ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}</span> قالَ ابنُ عَطِيَّةَ: <span style="color: darkorchid">{ذَلِكُمْ}</span>إشارةٌ إلى هذهِ المُحَرَّمَاتِ، والوَصِيَّةُ: الأمرُ المُؤَكَّدُ المُقَرَّرُ. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">وقولُهُ: <span style="color: darkorchid">{لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}(</span>لَعَلَّ) للتعليلِ، أيْ: أنَّ اللهَ تعالى وصَّانا بهذهِ الْوَصَايَا لِنَعْقِلَها عنهُ ونعملَ بِهَا ، وفي تفسيرِ الطَبَريِّ الحَنَفِيِّ: ذَكَرَ أَوَّلاً: <span style="color: darkorchid">{لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}</span> ثمَّ <span style="color: darkorchid">{تَذَكَّرونَ}</span> ثمَّ <span style="color: darkorchid">{تَتَّقُونَ}</span> لأَنَّهُم إذا عَقَلُوا تَذَكَّروا فإذا تَذَكَّرُوا خَافُوا واتَّقَوْا. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">وَلاَ تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ}</span> قالَ ابنُ عَطِيَّةَ: هذا نَهْيٌ عامٌّ عن القُرْبِ الذِي يَعُمُّ وُجُوهَ التصرُّفِ، وفيهِ سدُّ الذَّرِيعَةِ. ثمَّ اسْتَثْنَى ما يَحْسُنُ وهوَ السعيُ في نَمَائِهِ ، قالَ مجاهدٌ: <span style="color: darkorchid">{ التي هيَ أَحْسَنُ}</span>، التجارةُ فيهِ ، وقولُهُ: <span style="color: darkorchid">{حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ}</span> قالَ مالكٌ وغيرُهُ: هوَ الرُّشْدُ وزوالُ السَّفَهِ معَ البلوغِ، </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">{وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ}</span>قالَ ابنُ كثيرٍ: يَأْمُرُ تعالى بإقامةِ العدلِ في الأخذِ والإعطاءِ <span style="color: darkorchid">{لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا}</span> أيْ: مَن اجتهدَ بأداءِ الحقِّ وَأَخْذِهِ، فإنْ أخْطَأَ بعدَ استفراغِ وُسْعِهِ وبَذْلِ جُهدِهِ فلاَ حَرَجَ عَلَيهِ. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">{وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى}</span> هذا أمْرٌ بالعَدْلِ في القَوْلِ والفِعْلِ عَلَى القريبِ والبعيدِ ، قالَ الحنفيُّ: العدلُ في القولِ في حقِّ الوليِّ والعدوِّ ولا يَتَغَيَّرُ في الرِّضَى والغَضَبِ، بلْ يكونُ على الحقِّ وإنْ كانَ ذا قُرْبَى، فلا يَمِيلُ إلى الحبيبِ والقريبِ <span style="color: darkorchid">{وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}[</span>المائدة:8]). </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">{وَبِعَهْدِ اللهِ أَوْفُوا}</span> قالَ ابنُ جَرِيرٍ: وَبِوَصِيَّةِ اللهِ تَعَالَى التي وصَّاكُم بِهَا فأَوْفُوا وانْقَادُوا لِذلك؛ بأنْ تُطِيعُوه فِيمَا أَمَرَكُمْ بِهِ ونَهاكُم عنْه، وتَعْمَلُوا بكتابِهِ وسُنَّةِ رسولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وذلكَ هوَ الوفاءُ بِعَهْدِ اللهِ. وكذا قالَ غيرُهُ. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">{ذلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}</span> أي: تَتَّعِظُونَ وتَنْتَهُونَ عمَّا كُنْتُم فيهِ. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">{وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ }</span> قالَ القرطبيُّ: هذهِ آيةٌ عظيمةٌ عَطَفَها على ما تَقَدَّمَ، فإنَّهُ لَمَّا نَهَى وأمَرَ حذَّرَ عن اتِّباعِ غيرِ سبيلِهِ على ما بَيَّنَتْهُ الأحاديثُ الصحيحةُ وأقاويلُ السلفِ ، أيْ: وصَّاكُمْ بهِ وبأنَّ هذا صِرَاطِي، قالَ: والصِّراطُ الطريقُ الذي هوَ دينُ الإسلامِ ، <span style="color: darkorchid">{مُسْتَقِيمًا}</span>ومعناهُ: مُسْتَوِيًا قَوِيمًا لا اعْوِجاجَ فيهِ ، فأَمَرَ باتِّباعِ طَرِيقِهِ الذي طَرَقَهُ على لسانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وشَرَعَهُ، ونهايتُهُ الجنَّةُ، وتَشَعَّبَتْ منهُ طُرُقٌ، فمَنْ سَلَكَ الجادَّةَ نَجَا، ومَنْ خَرَجَ إلى تلكَ الطُّرُقِ أَفْضَتْ بهِ إلى النارِ ، قالَ اللهُ تعالى:<span style="color: darkorchid"> {وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ}</span> أيْ: تَمِيلَ. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: magenta">قالَ العلامةُ ابنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: وَلْنَذْكُرْ في الصراطِ المستقيمِ قَوْلاً وَجِيزًا؛ فإنَّ الناسَ قدْ تَنَوَّعَتْ عبارَاتُهم عنهُ بِحَسَبِ صِفَاتِهِ ومُتَعَلَّقَاتِهِ، وحَقِيقَتُهُ شَيْءٌ واحدٌ، وهوَ طريقُ اللهِ الذي نَصَبَهُ لعبادِهِ مُوصِلاً لَهُمْ إليهِ، ولا طريقَ إليهِ سِوَاهُ، بل الطُّرُقُ كلُّها مَسدُودَةٌ عَلَى الخلقِ إلاَّ طَريقَهُ الذي نَصَبَهُ على أَلْسُنِ رُسُلِهِ، وجَعَلَهُ مُوصِلاً لعبادِهِ إليه، وهوَ إفرادُهُ بالعبادةِ، وإفرادُ رُسُلِهِ بالطَّاعَةِ، فَلاَ يُشْرِكُ بِهِ أحدًا في عبوديَّتِهِ، ولا يُشْرِكُ برسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحدًا في طاعَتِهِ، فَيُجَرِّدُ التوحيدَ، ويُجَرِّدُ متابعةَ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهذا كلُّهُ مضمونُ شهادةِ أنْ لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رسولُ اللهِ ، فأيُّ شيءٍ فُسِّرَ بِهِ الصراطُ المستقيمُ فهوَ داخلٌ في هذيْنِ الأصلَيْنِ. </span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: navy">قال المُصَنِّفُ رَحِمَه اللهُ تعالى: ( قالَ ابنُ مَسْعودٍ: مَنْ أَرادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلى وَصِيَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التي عَلَيها خَاتَمُهُ فَليَقْرَأْ قولَهُ تعالى: <span style="color: darkorchid">{قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ}</span> إلى قولِهِ: <span style="color: darkorchid">{وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ}</span> الآيةَ)</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: navy">الشيخ -رحمه الله تعالى- لما ذكر هذه الآيات الثلاث التي اشتملت على عشر وصايا أعقبها بهذا الأثر عن ابن مسعود -رضي الله تعالى عنه- في بيان مكانة هذه الوصايا العشر وعظم شأنها، فأورد هذا الأثر عن ابن مسعود يقول فيه: من أراد أن ينظر إلى وصية محمد -صلى الله عليه وسلم- التي عليها خاتمه فليقرأ هذه الآيات، ومعنى قوله: "عليها خاتمه" شبهها بالوصية التي وضعت في غلاف وأغلقت وأحكمت ووضع عليه الخاتم فلم تتبدل ولم تتغير، وهذا يؤكد على مكانة هذه الوصية، والمعنى أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لوكان موصيا لأوصى بكتاب الله كما قال: (<span style="color: #000080">تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلو</span>) وهذه الوصايا العشر هي أعظم الوصايا في كتاب الله -عز وجل-.</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">إذن هذا يدلنا على فقه الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- وفقه ابن مسعود في بيانه لمكانة هذه الوصايا وعظم شأنها، وأنها بمثابة الوصية العظيمة المتينة التي كتبت وحررت وختم عليها ولم تتبدل ولم تتغير، وإيراد المصنف لهذا الأثر المقصود منه بيان مكانة هذه الآيات.</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'">قال المُصَنِّفُ رَحِمَه اللهُ تَعالَى: <span style="color: teal">( وَعَنْ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قالَ: كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ علَى حِمَارٍ، فَقَال لِي: " يَا مُعَاذُ أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ؟ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ؟ " ، قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أعْلَمُ ، قَالَ: " حَقُّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ: أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيئًا " ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلا أُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قَالَ: " لاَ تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا " أَخْرَجَاهُ في الصَّحِيحَيْنِ )</span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: navy">هذا الحديث العظيم وهو في الصحيحين فيه بيان مكانة التوحيد وأنه حق الله على العباد، والمؤلف ساقه لبيان مكانة التوحيد وأنه حق الله على عباده.</span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: darkorchid">(مُعاذٌ) هوَ:</span> ابنُ جبلِ بنِ عمرِو بنِ أَوْسٍ الأنصاريُّ الخَزْرَجِيُّ أبو عبدِ الرَّحْمَنِ؛ صحابِيٌّ مشهورٌ مِنْ أَعْيَانِ الصحابةِ، شَهِدَ بدرًا وما بَعْدَها، وكانَ إليهِ المُنْتَهَى في العِلْمِ والأحكامِ والقرآنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " <span style="color: teal">مُعَاذٌ يُحْشَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمَامَ الْعُلَمَاءِ بِرَتْوَةٍ </span>" أيْ: بِخَطْوَةٍ .</span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: darkorchid">وَالرَّتْوةُ:</span> الخَطْوَةُ وشَرَفٌ من الأرضِ، وسُوَيْعَةٌ من الزمانِ، والدَّعْوَةُ، والْقطْرَةُ، وَرَمْيَةٌ بسهمٍ، أوْ نَحْوُ مِيلٍ، أوْ مَدَى البصرِ، والرَّاتِي العَالِمُ الرَّبَّانِيُّ. </span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: navy">ماتَ سنَةَ ثمانيَ عَشْرَةَ بالشامِ في طَاعُونِ عِمْوَاسَ، وقد اسْتَخْلَفَهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على أهْلِ مَكَّةَ يومَ الفتحِ يُعَلِّمُهم دينَهُم. </span></span></span></span><span style="color: navy"></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: darkorchid">( كُنْتُ رَدِيفَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )</span> فيهِ : جَوازُ الإِرْدَافِ على الدَّابَّةِ ، وفَضيلةُ مُعَاذٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. </span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">(عَلَى حِمَارٍ)</span> في روايةٍ: اسْمُهُ عُفَيْرٌ أَهْدَاهُ إليْهِ المُقَوْقِسُ صَاحبُ مِصْرَ ، وفيهِ: تَواضُعُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرُكُوبِ الحمارِ والإردافِ عليهِ، وخِلاَفًا لِمَا عليهِ أهلُ الْكِبْرِ. </span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">( " أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى العِبَادِ" )</span> أخْرَجَ السؤالَ بصيغةِ الاستفهامِ؛ ليكونَ أوقَعَ في النَّفْسِ وأَبْلَغَ في فَهْمِ المُتَعَلِّمِ <span style="color: darkorchid">و( " حَقُّ اللهِ عَلَى العِبادِ")</span> هُوَ ما يستحِقُّهُ عليهم ، <span style="color: darkorchid">و(" حَقُّ العِبادِ عَلَى اللهِ" ) </span>معناهُ أَنَّهُ مُتَحَقِّقٌ لا مَحالَةَ؛ لأَنَّهُ قدْ وعَدَهم ذلكَ جَزَاءً لهم على تَوحيدِهِ: <span style="color: darkorchid">{وَعْدَ اللهِ لاَ يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ}[</span>الروم:6]. </span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">( قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ)</span> فيهِ حُسْنُ الأدَبِ مِن المُتَعَلِّمِ، وأَنَّهُ يَنْبَغِي لِمَنْ سُئِلَ عَمَّا لا يَعْلَمُ أنْ يَقُولَ ذلكَ، بِخِلاَفِ أكثرِ المُتَكَلِّفِينَ. </span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">( "أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا" ) أيْ:</span> يُوَحِّدُوهُ بالعبادةِ .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">( "وَلا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا" ) أيْ:</span> يُوَحِّدُوهُ بالعبادَةِ، فَلاَ بُدَّ مِن التَّجَرُّدِ مِن الشركِ في العبادةِ، ومَنْ لَمْ يَتَجَرَّدْ مِن الشركِ لمْ يكُنْ آتِيًا بعبادةِ اللهِ وحدَهُ، بلْ هوَ مُشْرِكٌ قدْ جَعَلَ للهِ نِدًّا ، وهذا مَعْنَى قولِ المُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: <span style="color: darkorchid">(وَفِيهِ أنَّ العبادةَ هيَ التوحيدُ؛ لأنَّ الخُصومَةَ فيهِ)</span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">("وَحَقُّ العِبَادِ عَلَى اللهِ أَلاَّ يُعَذِّبَ مَنْ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا " ) </span><span style="color: navy">وهذا يدلنا على فضل التوحيد، فمن فضل التوحيد أن الله -جل وعلا- لا يعذب من لا يشرك به شيئا، و"شيئا" نكرة في سياق النفي فهي تعم، "لا يشرك به شيئا" فالذي لا يشرك بالله شيئا أي شيء أو أي نوع من أنواع الشرك لا يعذبه الله فهذا يدلنا على فضل التوحيد.</span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">( أَفَلاَ أُبَشِّرُ النَّاسَ)</span> معاذ -رضي الله تعالى عنه- فرح بهذا الأمر الذي فيه جلالة قدر التوحيد ومكانته .وفيهِ اسْتِحْبابُ بِشَارَةِ المسلمِ بما يَسُرُّهُ ، وفيهِ ما كانَ عليهِ الصحابةُ من الاستبشارِ بمثلِ هذا.</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: darkorchid">( " لا تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا" ) أيْ:</span> يَعْتَمِدوا على ذلكَ فيَتْرُكوا التَّنَافُسَ في الأعْمَالِ ، وفي رِوايةٍ: فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا ؛ أيْ: تَحَرُّجًا مِن الإِثْمِ ، قالَ الْوَزِيرُ أَبُو المُظَفَّرِ: لمْ يكُنْ يكْتُمُها إلاَّ عَنْ جَاهِلٍ يَحْمِلُهُ جَهْلُهُ عَلَى سُوءِ الأدَبِ بتَرْكِ الخدمةِ في الطاعةِ؛ فأمَّا الأكْياسُ الذينَ إذَا سَمِعُوا بِمِثْلِ هذا زَادُوا في الطَّاعَةِ؛ ورَأَوْا أنَّ زيادَةَ النِّعَمِ تَسْتَدْعِي زيادَةَ الطَّاعَةِ، فَلاَ وَجْهَ لكِتْمَانِها عنْهُم. </span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px"><img src="http://v.3bir.net/imgcache/2008/01/25-2.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: red">مِن الفوائدِ في هذا الباب: </span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: seagreen">- الحثُّ على إخلاصِ العبادةِ للهِ تعالى، وأنَّها لاَ تَنْفَعُ مَعَ الشركِ، بلْ لا تُسَمَّى عبادةً. </span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: seagreen">- والتَّنْبيهُ على عَظَمَةِ حقِّ الوالدَيْنِ، وتَحْريمِ عُقُوقِهِمَا.</span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: seagreen">- والتنبيهُ عَلَى عَظَمَةِ الآياتِ المُحْكَمَاتِ في سُورَةِ الأنْعَامِ.</span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="color: seagreen">- وجَوازُ كِتْمانِ العِلْمِ للمَصْلَحَةِ. </span></span></span></span></p><p><span style="color: navy"></span></span></p><p> <span style="color: navy"><span style="color: navy"></span></span></p><p><span style="color: navy"><span style="color: navy"></span></span></p><p> <span style="color: navy"></span></p><p> <span style="color: navy"></span></p><p> <span style="color: navy"></span></p><p> <span style="color: navy"></span></p><p> <span style="color: navy"></span></p><p> <span style="color: navy"></span></p><p><span style="color: navy"></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 84711, member: 1"] [CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][U]الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الثاني ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدرس [/U][/COLOR][/FONT][/SIZE] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple][U]بسم الله الرحمن الرحيم [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=darkred]كِتَابُ التَّوْحِيدِ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800080][U][FONT=traditional arabic][SIZE=5]- وَقَوْلُ اللهِ تَعَالَى: { [COLOR=green]وما خَلَقْتُ الجنَّ وَالإنسَ إلاَّ لِيَعْبُدونِ[/COLOR] } [الذَّارِيَات: 56]. [/SIZE][/FONT][/U][/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800080][U][FONT=traditional arabic][SIZE=5]- وَقَوْلُهُ: { [COLOR=green]ولقدْ بَعَثْنا فِي كلِّ أمَّةٍ رَّسولاً أنِ اعبدُوا اللهَ واجتَنِبُوا الطَّاغوتَ[/COLOR] } [النَّحْل: 36].[/SIZE][/FONT][/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800080] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5]- وَقَوْلُهُ: { [COLOR=green]وَقَضَى رَبُّكَ ألاَّ تَعبُدُوا إلاَّ إيَّاهُ وبالوالدَيْنِ إحْسَانًا إمَّا يَبْلُغَنَّ عندَكَ الكِبَرَ أحَدُهُمَا أوكِلاهُمَا فلا تَقُلْ لهما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وقُل لهما قولاً كَرِيمًا ، واخْفِضْ لهما جَنَاحَ الذُّلِّ مِن الرَّحمَةِ وقُل رَّبِّ ارْحَمْهُما كَمَا رَبَّيَاني صَغِيرًا[/COLOR] } [الإِسْرَاء:23-24]. [/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5]- وَقَوْلُهُ: { [COLOR=green]واعبُدوا اللهَ ولا تُشْرِكوا بِهِ شَيْئًا[/COLOR] } [النِّسَاء:36].[/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5]- وَقَوْلُهُ: { [COLOR=green]قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ ما حرَّم رَبُّكم عليكم ألاَّ تُشرِكوا بهِ شَيْئًا وبالوَالِدينِ إحسَانًا ولا تقتلُوا أولادَكُمْ مِنْ إمْلاقٍ نحنُ نَرْزُقُكُمْ وإيَّاهُم وَلا تَقْرَبُوا الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنها ومَا بَطَنَ وَلا تقتلُوا النَّفسَ الَّتِي حَرَّم اللهُ إلاَّ بالحَقِّ ذلِكُمْ وَصَّاكُم بهِ لَعَلَّكُمْ تَعقِلُونَ (151) وَلا تَقْرَبُوا مَالَ اليَتِيمِ إلاَّ بِالَّتي هِيَ أحسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أشُدَّهُ وَأوفُوا الكَيلَ وَالمِيزَانَ بِالقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إلاَّ وُسْعَها وإذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَو كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعهدِ الله أَوفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152) وأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُستَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ[/COLOR] } [الأَنْعَام:151-153]. [/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5]- قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى وَصِيَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم الَّتِي عَلَيْهَا خَاتَمُهُ فَلْيَقْرَأْ قَوْلَهُ تَعَالَى: { [COLOR=green]قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ ما حرَّم رَبُّكم عليكم ألاَّ تُشرِكوا بهِ شَيْئًا[/COLOR] } إِلَى قَوْلِه: { [COLOR=green]وأَنَّ هذا صِراطي مُستَقيمًا[/COLOR] }الآيَةَ . [/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5]- وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى حِمَـارٍ فَقَـالَ لِي : " [COLOR=teal]يَا مُعَاذُ أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ، وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ ؟ [/COLOR]" ، قُلْتُ : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : " [COLOR=teal]حَقُّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا [/COLOR]"، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلاَ أُبَشِّرُ النَّاسَ ؟ قَالَ: " [COLOR=teal]لاَ تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا [/COLOR]" أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ. [/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]فِيهِ مَسَائِلُ:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الأُولَى:[/COLOR] الْحِكْمَةُ فِي خَلْقِ الْجِنِّ وَالإِنْسِ. [/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الثَّانِيةُ:[/COLOR] أَنَّ الْعِبَادَةَ هِيَ التَّوْحِيدُ؛ لأَِنَّ الْخُصُومَةَ فِيهِ.[/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الثَّالِثَةُ:[/COLOR] أَنَّ مَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِ لَمْ يَعْبُدِ اللهَ، فَفِيهِ مَعْنَى قَوْلِهِ: { [COLOR=green]وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ[/COLOR] }. [/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الرَّابِعَةُ:[/COLOR] الْحِكْمَةُ فِي إِرْسَالِ الرُّسُلِ. [/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الْخَامِسَةُ:[/COLOR] أَنَّ الرِّسَالَةَ عَمَّتْ كُلَّ أُمَّةٍ.[/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]السَّادِسَةُ:[/COLOR] أَنَّ دِينَ الأَنْبِيَاءِ وَاحِدٌ.[/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]السَّابِعَةُ:[/COLOR] الْمَسْأَلَةُ الْكَبِيرَةُ: أَنَّ عِبَادَةَ اللهِ لاَ تَحْصُلُ إِلاَّ بِالْكُفْرِ بِالطَّاغُوتِ، فَفِيهِ مَعْنَى قَوْلِهِ: { [COLOR=green]فَمَن يَكْفُرْ بالطَّاغوت ويؤمن بالله[/COLOR] } الآيَةَ. [/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الثَّامِنَةُ:[/COLOR] أَنَّ الطَّاغُوتَ عَامٌّ فِي كُلِّ مَا عُبِدَ مِنْ دُونِ اللهِ.[/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]التَّاسِعَةُ:[/COLOR] عِظَمُ شَأْنِ ثَلاَثِ الآيَاتِ الْمُحْكَمَاتِ فِي سُورَةِ الأَنْعَامِ عِنْدَ السَّلَفِ، وَفِيهَا عَشْرُ مَسَائِلَ: أَوَّلُهَا النَّهْيُ عَنِ الشِّرْكِ.[/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الْعَاشِرَةُ:[/COLOR] الآيَاتُ الْمُحْكَمَاتُ فِي سُورَةِ الإِسْرَاءِ وَفِيهَا ثَمَانِيَ عَشْرَةَ مَسْأَلَةً ؛ بَدَأَهَا اللهُ بِقَوْلِهِ: { [COLOR=green]لا تجعلْ معَ الله إلهًا آخرَ فتقعدَ مذمومًا مخذولاً[/COLOR] }، وَخَتَمَهَا بِقَوْلِهِ: { [COLOR=green]وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا[/COLOR] } ، وَنَبَّهَنَا اللهُ سُبْحَانَهُ عَلَى عِظَمِ شَأْنِ هَذِهِ الْمَسَائِلِ بِقَوْلِهِ: { [COLOR=green]ذلكَ مما أوحَى إليكَ ربُّكَ مِنَ الحِكْمَةِ[/COLOR] }. [/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ:[/COLOR] آيَةُ سُورَةِ النِّسَاءِ الَّتِي تُسَمَّى آيَةَ الْحُقُوقِ الْعَشَرَةِ بَدَأَهَا اللهُ تَعَالَى بِقَوْلِهِ: { [COLOR=green]وَاعْبُدُوا اللهَ ولاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا[/COLOR] }. [/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ:[/COLOR] التَّنْبِيهُ عَلَى وَصِيَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ مَوْتِهِ.[/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ:[/COLOR] مَعْرِفَةُ حَقِّ اللهِ تَعَالَى عَلَيْنَا. [/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ:[/COLOR] مَعْرِفَةُ حَقِّ الْعِبَادِ عَلَيْهِ إِذَا أَدَّوْا حَقَّهُ. [/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ: [/COLOR]أَنَّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ لاَ يَعْرِفُهَا أَكْثَرُ الصَّحَابَةِ. [/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]السَّادِسَةَ عَشْرَةَ:[/COLOR] جَوَازُ كِتْمَانِ الْعِلْمِ لِلْمَصْلَحَةِ. [/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]السَّابِعَةَ عَشْرَةَ:[/COLOR] اسْتِحْبَابُ بَشَارَةِ الْمُسْلِمِ بِمَا يَسُرُّهُ.[/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ:[/COLOR] الْخَوْفُ مِنَ الاِتِّكَالِ عَلَى سَعَةِ رَحْمَةِ اللهِ. [/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]التَّاسِعَةَ عَشْرَةَ:[/COLOR] قَوْلُ الْمَسْئُولِ عَمَّا لاَ يَعْلَمُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.[/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الْعِشْرُونَ: [/COLOR]جَوَازُ تَخْصِيصِ بَعْضِ النَّاسِ بِالْعِلْمِ دُونَ الْبَعْضِ. [/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الْحَادِيَةُ وَالْعِشْرُونَ:[/COLOR] تَوَاضُعُهُ صلى الله عليه وسلم لِرُكُوبِ الْحِمَارِ مَعَ الإِرْدَافِ عَلَيْهِ. [/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الثَّانِيةُ وَالْعِشْرُونَ:[/COLOR] جَوَازُ الإِرْدَافِ عَلَى الدَّابَّةِ. [/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الثَّالِثَةُ وَالْعِشْرُونَ:[/COLOR] فَضِيلَةُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ.[/SIZE][/FONT][/U] [U][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الرَّابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ:[/COLOR] عِظَمُ شَأْنِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ.[/SIZE][/FONT] [/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][IMG]http://v.3bir.net/imgcache/2008/01/i49721270_38005_4-1.gif[/IMG][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=magenta]قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتابه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد (بسم الله الرحمن الرحيم.. الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم، كتاب التوحيد وقول الله تعالى ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾ [SIZE=3][الذاريات: 56][/SIZE] ) [/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][COLOR=teal]أولا: عنوان الكتاب[/COLOR] : كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وهذا العنوان دال على مضمون هذا الكتاب ومقصوده وما جمع له، فعنوان الكتاب [COLOR=teal]"كتاب التوحيد"[/COLOR] [/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][COLOR=navy]وكتاب هذه الكلمة هي مصدر للفعل كَتَبَ يَكْتُبُ ومدار هذه الكلمة على الجمع؛ ولهذا يقال للجماعة أو المجموعة من الخيل [COLOR=teal]"كتيبة"[/COLOR] والكتابة سميت كتابة لأن ما كتب جمع فيه كلمات وأحرف في عنوان واحد أو في موضوع واحد، فإذا قال الشيخ كتاب التوحيد أي: المكتوب المجموع المؤلف في موضوع التوحيد.[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][COLOR=teal]والتوحيد[/COLOR] : هو موضوع هذا الكتاب ومجموع ما جمع في هذا الكتاب من معلومات وتقريرات واستدلالات كلها في التوحيد الذي هو حق الله على العبيد .[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy]هذا مؤلف كتبه مؤلفه -رحمه الله تعالى- لبيان التوحيد فضله وحقيقته وأنواعه، وأيضا التحذير مما يضاده ويناقضه أو ينقص كماله الواجب.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=teal](1) افْتَتَحَ المُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ كِتَابَهُ بالبَسْمَلَةِ، اقْتِدَاءً بالكِتَابِ العَزِيزِ وعَمَلاً بالحَدِيثِ: " كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لاَ يُبْدَأُ فِيهِ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَهُوَ أَقْطَعُ " رَوَاهُ الحَافِظُ عَبْدُ القَادِرِ الرَّهاويُّ في الأَرْبَعِينَ مِن حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا، وَأَخْرَجَهُ الخَطِيبُ في الجَامِعِ بنحوِهِ.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والشيخ -رحمه الله تعالى- قال: "كتاب التوحيد" ودخل مباشرة، وهذا أيضا فيه حكمة وفيه منفعة عظيمة أن يدخل الإنسان مباشرة مع الآيات والأحاديث والأدلة المبينة لكلام الله وكلام رسوله -صلى الله عليه وسلم- في هذا الباب العظيم والمقصد الجليل توحيد الله -سبحانه وتعالى-.[/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وبَدْءُ المصنف -رحمه الله- بالبسملة في أول كتابه هذا تأس منه -رحمه الله تعالى- بكتاب الله العزيز وبسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- تأس منه بما كان عليه الأنبياء -صلوات الله وسلامه عليهم- وبما كان عليه خاتمهم -صلى الله عليه وسلم- في مكاتباته ومراسلاته -صلوات الله وسلامه عليه- وقد قال الله -جل وعلا- عن كتاب سليمان ﴿[COLOR=#000080]إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿[COLOR=#000080]30[/COLOR]﴾[/COLOR] [النمل: 30] فهذه سنة ماضية أن يبدأ الإنسان بالبسملة.[/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]والبسملة هي استعانة بالله -سبحانه وتعالى- لأن الباء في "بسم الله" باء الاستعانة ومعنى قولك: "بسم الله" أي: بسم الله أبدأ أو أكتب أو أقرأ أو أؤلف أو حسب الأمر الذي شرعت فيه فتبدأه بـ"بسم الله" أي طالبا عون الله -سبحانه وتعالى- متبركا بذكر اسمه -جل وعلا-.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]بسم الله الرحمن الرحيم، وفي البسملة ثلاثة أسماء حسنى لله -تبارك وتعالى- دالة على كماله وجلاله وعظمته -سبحانه وتعالى- وهي [COLOR=magenta]"الله"[/COLOR] الدالة على الألوهية والعبودية .[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=magenta]والرحمن الرحيم[/COLOR] وهما اسمان دالان على ثبوت الرحمة صفة لله -سبحانه وتعالى- [COLOR=magenta]والرحمن[/COLOR] دال على قيامها به، [COLOR=magenta]والرحيم[/COLOR] دال على تعلقها بالمرحومين وتأمل ذلك في قوله [COLOR=magenta]﴿وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمً﴾[/COLOR] [SIZE=3][الأحزاب: 43][/SIZE] ولم يأت رحمن [COLOR=magenta]﴿وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمً﴾[/COLOR] فإذن اسمه الرحمن دال على صفته الرحمة القائمة به، واسمه الرحيم دال على تعلقها بالمرحوم.[/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER] [CENTER][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال بسم الله الرحمن الرحيم ثم حمد الله [COLOR=teal]وحمد الله[/COLOR] : هو ثناء عليه مع حبه سبحانه، وصلى وسلم على رسوله -صلوات الله وسلامه عليه-[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]قال المُصَنِّفُ رَحِمَه اللهُ تعالى: (وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وصَحْبِه وَسَلَّمَ)[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][COLOR=navy] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]أَصَحُّ مَا قِيلَ في مَعْنَى صلاةِ اللهِ عَلَى عبدِهِ ما ذَكَرَهُ البخاريُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى عنْ أَبِي العَالِيَةِ قالَ: صلاةُ اللهِ ثناؤُهُ عَلَيهِ عِندَ الْمَلائكَةِ، وقَرَّرَهُ ابنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تعالى ونَصَرَهُ في كتابَيْهِ جَلاَءِ الأفْهَامِ وبَدَائعِ الفَوَائِدِ. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقَدْ يُرَادُ بِها الدُّعاءُ، كما في المُسْندِ عنْ عليٍّ مَرْفوعًا: " [COLOR=teal]الْمَلاَئِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلاَّهُ: اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللهُمَّ ارْحَمْهُ [/COLOR]" .[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]قولُهُ: (وَعَلَى آلِهِ) أيْ:[/COLOR] أتْباعِهِ عَلَى دِينِهِ ، نَصَّ عليهِ الإمامُ أحمدُ هنا، وعليهِ أكثرُ الأصحابِ ، وعلى هذا فيَشْمَلُ الصَّحابةَ وغيرَهُمْ مِن المُؤْمِنينَ. [/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER][COLOR=navy] [CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]ثم قال -رحمه الله تعالى-: "كتاب التوحيد"[/COLOR] وجعل هذا عنوان الترجمة الأولى لكتابه فقال: [COLOR=teal]"كتاب التوحيد"[/COLOR] [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]كتابُ:[/COLOR] مَصْدَرُ كَتَبَ يَكْتُبُ كِتَابًا وكِتَابَةً وكَتْبًا، ومَدَارُ الْمَادَّةِ عَلَى الجَمْعِ ، ومنهُ:تَكَتَّبَ بَنُو فُلاَنٍ: إذا اجْتَمَعُوا ، والكَتِيبَةُ: لِجَمَاعَةِ الخَيْلِ، والكِتَابَةُ بِالْقَلَمِ لاجْتِمَاعِ الكلماتِ والحروفِ ، وَسُمِّيَ الكتابُ كتابًا لِجَمْعِهِ ما وُضِعَ لَهُ. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]التَّوْحِيدُ نوعانِ: [/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]-تَوْحيدٌ في المعرفةِ والإثباتِ، وهوَ توحيدُ الرُّبُوبيَّةِ والأسماءِ والصفاتِ. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]-وتوحيدٌ في الطَّلَبِ والقَصْدِ، وهوَ تَوْحيدُ الإلهيَّةِ والعبادةِ. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قالَ العلاَّمةُ ابنُ القيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: وأمَّا التَّوحيدُ الذي دَعَتْ إليهِ الرُّسُلُ ونَزَلَتْ بِهِ الكُتُبُ، فهوَ نَوْعانِ: [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- تَوْحيدٌ في المَعْرِفَةِ والإثْباتِ. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- وتَوْحِيدٌ في الطَّلبِ والقَصْدِ. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ثم رأسا شرع في ذكر الأدلة على التوحيد .[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]وكلمة "باب"[/COLOR] المدخل إلى الشيء فالشيخ يعقد بابا في كتابه ويليه باب إلى آخر أبواب الكتاب ثم يذكر الأدلة من كتاب الله وسنة نبيه -صلوات الله وسلامه عليه-[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]قال المُصَنِّفُ رَحِمَه اللهُ تعالى:[/COLOR] وقولِ اللهِ تَعَالَى: { [COLOR=green]وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ [/COLOR]}[الذاريات:56]. ) ، بالجرِّ عَطْفٌ على التَّوْحيدِ ، ويَجُوزُ الرَّفْعُ عَلَى الابْتِدَاءِ. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=teal]قَالَ شَيْخُ الإسلامِ: العبادةُ:[/COLOR] هيَ طَاعَةُ اللهِ بامْتثالِ ما أمَرَ اللهُ بهِ عَلَى أَلْسِنَةِ الرُّسُلِ ، وقَالَ أيضًا: العبادةُ: اسمٌ جَامِعٌ لكلِّ ما يُحِبُّهُ اللهُ ويَرْضَاهُ مِن الأقوالِ والأعْمَالِ الظَّاهِرَةِ والباطِنَةِ ، [COLOR=teal]قالَ ابنُ القَيِّمِ:[/COLOR] ومَدَارُها عَلَى خَمْسَ عَشْرَةَ قَاعِدَةً، مَنْ كَمَّلَها كَمَّلَ مَراتِبَ العُبُودِيَّةِ ؛ وبيانُ ذلكَ: أنَّ العبادَةَ مُنْقَسِمَةٌ عَلَى القَلْبِ واللّسانِ والجَوارِحِ ، والأَحْكَامُ التي للعُبُودِيَّةِ خَمْسَةٌ: واجِبٌ، ومُسْتَحَبٌّ، وحَرَامٌ ومَكْرُوهٌ، ومُبَاحٌ، وَهُنَّ لكلِّ واحِدٍ مِن القَلْبِ واللسانِ والجَوَارِحِ. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقَالَ الْقُرْطُبِيُّ: أَصْلُ العبادةِ التَّذَلُّلُ والخُضُوعُ، وسُمِّيَتْ وَظَائِفُ الشَّرْعِ عَلَى المُكَلَّفِينَ عِبَادَاتٍ؛ لأَنَّهُم يَلْتَزِمُونَها ويَفْعَلُونَها خَاضِعِينَ متذَلِّلِينَ للهِ تَعَالَى ، ومَعْنَى الآيةِ: أنَّ اللهَ تعَالَى أَخْبَرَ أَنَّهُ مَا خَلَقَ الجنَّ والإنسَ إلاَّ لعبادَتِهِ، فهذا هوَ الحِكْمَةُ في خَلْقِهِم. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى [COLOR=darkorchid]﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ ﴿56﴾ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ ﴿57﴾ إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]أنَّ اللهَ خَلَقَ الخَلْقَ ليَعْبُدُوهُ وحدَهُ لاَ شَرِيكَ لهُ، فمَنْ أَطَاعَهُ جَازَاهُ أَتَمَّ الجَزَاءِ، ومَنْ عَصَاهُ عَذَّبَهُ أشدَّ العذابِ، وأخْبَرَ أَنَّهُ غيرُ مُحْتاجٍ إليهم، بلْ هم الفُقَرَاءُ إليه في جَمِيعِ أَحْوَالِهم، وهوَ خَالِقُهم ورَازِقُهم. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ولهذا جاء في الحديث القدسي أن الله -تبارك وتعالى- يقول: [COLOR=darkorchid]يَاعِبَادِيْ لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوْا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فَيْ مُلْكِيْ شَيْئَاً. يَا عِبَادِيْ لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوْا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِيْ شَيْئَاً، يَا عِبَادِيْ لَوْ أنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوْا فِيْ صَعِيْدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُوْنِيْ فَأَعْطَيْتُ كُلَّ وَاحِدٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِيْ إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ المِخْيَطُ إَذَا أُدْخِلَ البَحْرَ، يَا عِبَادِيْ إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيْهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيْكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرَاً فَليَحْمَدِ اللهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلاَ يَلُوْمَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ)[/COLOR][/FONT][URL="http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-26.HTM#_ftn1"][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid][165][/COLOR][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid] رواه مسلم.[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]إذن طاعة من أطاع، وتوحيد من وحد، وإيمان من آمن لا ينفع الله، وشرك من أشرك، وكفر من كفر، وضلال من ضل لا يضر الله، لا تنفعه طاعة الطائعين، ولا تضره معصية العاصين، وحقيقة الأمر كما قال ربنا -سبحانه وتعالى-: [COLOR=darkorchid]﴿مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَ﴾[/COLOR] [SIZE=3][الإسراء: 15][/SIZE] ولهذا كان واجبا على كل إنسان يريد السعادة لنفسه ويريد الخير أن يعرف هذا التوحيد الذي هو الغاية من خلقه وإيجاده، فيعرفه ويتعلمه ويسعى في تحقيقه وتكميله .[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]إذن هذه الآية الأولى تدل على أن الغاية من خلق الناس وإيجاد الثقلين توحيد الله -جل وعلا-.[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#9932cc]5) قالَ المُصَنِّفُ رَحِمَه اللهُ تعالى: (وقوْلِه: { [COLOR=green]وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ [/COLOR]}[النحل:36] . )[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#9932cc][COLOR=navy][COLOR=darkorchid][COLOR=navy]هنا سنلاحظ أن ترتيب المصنف للأدلة فيه متانة ودقة وحسن تحريك، فبدأ أول ما بدأ بذكر الآية الدالة على أن الغاية من خلق الناس توحيد الله، خلقوا لتوحيده، ثم الغاية من بعثة الرسل للناس هي الدعوة إلى هذا التوحيد، فالغاية من بعثة الرسل والحكمة من إرسالهم الدعوة إلى توحيد الله،[/COLOR] قال تعالى الطَّاغُوتُ:[/COLOR] مُشْتَقٌّ مِن الطُّغْيانِ، وهو مُجَاوَزَةُ الحدِّ ؛ قالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: [COLOR=darkorchid]الطاغوتُ:[/COLOR] الشيطانُ ، وقالَ جَابِرٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: [COLOR=darkorchid]الطَّواغيتُ:[/COLOR] كُهَّانٌ كانَتْ تَنْزِلُ عَلَيْهم الشياطينُ ، رَوَاهُما ابنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وقَالَ مَالكٌ: [COLOR=darkorchid]الطاغوتُ:[/COLOR] كلُّ مَا عُبِدَ مِنْ دُونِ اللهِ ، قَالَ الْعِمَادُ ابْنُ كَثِيرٍ: [COLOR=darkorchid]الطَّاغُوتُ:[/COLOR] الشَّيْطانُ وما زَيَّنَهُ مِن عِبادةِ غَيْرِ اللهِ.[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=#9932cc][FONT=Traditional Arabic][COLOR=magenta]وقدْ حَدَّهُ العَلاَّمَةُ ابنُ القَيِّمِ رَحِمَه اللهُ تَعالى حدًّا جامِعًا: الطاغوتُ: مَا تَجَاوَزَ بِهِ العَبْدُ حَدَّهُ مِنْ مَعْبُودٍ أوْ مَتْبُوعٍ أوْ مُطَاعٍ. [/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE] [COLOR=#9932cc][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=magenta][COLOR=navy]يقول الله تَعَالَى أَنَّهُ بَعَثَ في كُلِّ طائفةٍ من الناسِ رَسُولاً بهذِهِ الكلمةِ: {[/COLOR] [COLOR=green]أنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الْطَّاغُوتَ [/COLOR][COLOR=navy]}[/COLOR] [COLOR=navy]أي: اعْبُدُوا اللهَ وحدَهُ واتْرُكُوا عِبَادَةَ ما سِوَاهُ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {[/COLOR] [COLOR=green]فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَ انْفِصَامَ لَهَا وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [/COLOR][COLOR=navy]}[البقرة:256] وهذا مَعْنَى (لاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ)؛ فإِنَّها هيَ العُرْوةُ الوُثْقَى.[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#9932cc][COLOR=magenta][COLOR=#000080]إذن أول ما يقرع سمع الأقوام من أنبيائهم التوحيد، وهذا يدلنا على أن التوحيد هو زبدة دعوة المرسلين وخلاصة رسالتهم والغاية من بعثهم [COLOR=magenta]﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ﴾[/COLOR] وهذا يدل أيضا على أن حجة الله قائمة ببعثة الرسل، فمن بلغته دعوة المرسلين لا عذر له والحجة عليه قائمة [COLOR=magenta]﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ﴾[/COLOR] نلاحظ هنا فائدة عظيمة جليلة القدر في هذه الآية وفي نظائرها من الآيات أن التوحيد لابد فيه من أمرين إثبات ونفي لا توحيد إلا بهما إثبات ونفي، كما هو أيضا في كلمة التوحيد العظيمة "لا إله إلا الله" ويجب علينا أن نعلم أنه لا توحيد إلا بالأمرين، فهما ركنان يقوم عليهما التوحيد الإثبات والنفي، الإثبات في الآية في قوله [COLOR=magenta]﴿اعْبُدُوا اللهَ﴾[/COLOR] والنفي في قوله [COLOR=magenta]﴿وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾[/COLOR] [COLOR=magenta]﴿اعْبُدُوا اللهَ﴾[/COLOR] هذا إثبات [COLOR=magenta]﴿وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾[/COLOR] هذا نهي، إذن لا توحيد إلا بنفي وإثبات.[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#9932cc][COLOR=magenta][COLOR=#000080]إذن الأنبياء بعثوا بهذا التوحيد الخالص، وبالدين النقي، وبالعمل الصافي الذي لم يرد به إلا الله -جل وعلا- وهو الحكمة من بعثهم، وهو الدليل كما ذكر المصنف -رحمه الله تعالى-: [COLOR=magenta]﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾[/COLOR] هل كل الناس امتثلوا واستجابوا؟ قال تعالى [COLOR=magenta]﴿فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلاَلَةُ﴾[/COLOR] [SIZE=3][النحل: 36][/SIZE] بل قال -سبحانه وتعالى- [COLOR=magenta]﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ﴿103﴾[/COLOR] [SIZE=3][يوسف: 104][/SIZE] أكثر الناس -والعياذ بالله- ضل عن هذا الصراط السوي وعن هذه الجادة المستقيمة التي دعا إليها أنبياء الله ورسله.[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قَالَ المُصَنِّفُ رَحِمَه اللهُ تَعالَى: (وقولِهِ تَعَالَى: { [COLOR=green]وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْكِلاهُمَا فَلا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْ هُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِن الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا[/COLOR]}[الإسراء:23،24][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]هذه الآية من سورة الإسراء فيها بيان أن التوحيد هو وصية الله لعباده .. بل بيان أن التوحيد هو أعظم وصايا الله -جل وعلا- لعباده.[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]"وقضى" أي:[/COLOR] وصى وأمر؛ لأن "قضى" تأتي على معنى التقدير وتأتي على معنى الأمر والوصية .[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]قول تعالى ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ﴾[/COLOR] [SIZE=3][فصلت: 12][/SIZE] هذا تقدير وخلق، أما هنا قضى أي: أمر ووصى[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ﴾ أي[/COLOR]: وصى وأمر ربك إلا تعبدوا إلا إياه.[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقولُهُ تَعَالَى: {[COLOR=darkorchid] أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ }[/COLOR] المَعْنَى: أنْ تَعْبُدُوهُ وحْدَهُ دونَ مَا سِوَاهُ، وهذا مَعْنَى ([COLOR=darkorchid]لاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ)[/COLOR] [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=teal]قالَ العَلاَّمَةُ ابنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: والنَّفْيُ المحضُ ليسَ تَوْحيدًا، وكذلكَ الإثباتُ بِدُونِ النفْيِ، فلا يكونُ التوحيدُ إلاَّ مُتَضَمِّنًا للنَّفيِ والإثباتِ، وهذا هوَ حقيقةُ التوحيدِ. [/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقولُهُ: [COLOR=darkorchid]{ وَبِالوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا }[/COLOR]، أيْ: وقَضَى أنْ تُحْسِنُوا بالوالدَيْنِ إحسانًا، كَمَا قَضَى بعبادتِهِ وحدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، كَمَا قالَ تَعَالَى في الآيةِ الأُخْرَى:[COLOR=darkorchid] { أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ }[[/COLOR]لقمان:14]. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقولُهُ: [COLOR=darkorchid]{ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْ هُمَا }[/COLOR] أيْ: لا تُسْمِعْهُمَا قَوْلاً سيِّئًا، حتَّى ولاَ التَّأْفِيفَ الذي هوَ أدْنَى مراتبِ القولِ السيِّئِ، [COLOR=darkorchid]{ وَلاَ تَنْهَرْ هُمَا }[/COLOR] أيْ: لاَ يَصْدُرْ منكَ إليْهِما فِعْلٌ قَبِيحٌ، كما قالَ عطاءُ بنُ أَبِي رَباحٍ: لاَ تَنْفُضْ يَدَيْكَ عَلَى وَالِدَيْكَ. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ولَمَّا نَهَاهُ عَن الفعلِ القبيحِ والقولِ القبيحِ أمَرَهُ بالفعلِ الحَسَنِ والقولِ الحَسَنِ، فقالَ: [COLOR=darkorchid]{ وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا }[/COLOR] أيْ: لَيِّنًا طيِّبًا بأَدَبٍ وتوقيرِ .[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقولُهُ: [COLOR=darkorchid]{ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ }[/COLOR]، أيْ: تَوَاضَعْ لَهُما[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]{ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا }[/COLOR] أيْ: في كِبَرِهِمَا وعِنْدَ وفاتِهِمَا [COLOR=darkorchid]{ كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا }.[/COLOR] [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#9932cc][COLOR=magenta][COLOR=#000080]وقدْ وَرَدَ في بِرِّ الوَالِدَيْنِ أحاديثُ كثيرةٌ منها الحديثُ الْمَرْوِيُّ منْ طُرُقٍ عنْ أنسٍ وغيرِه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا صَعِدَ الْمِنبرَ قَالَ: "[COLOR=teal] آمِينَ، آمِينَ، آمِينَ [/COLOR]" ، فَقَالوا: يا رَسُولَ اللهِ، عَلاَمَ أَمَّنْتَ؟ فَقَالَ: " [COLOR=teal]أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، رَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ، قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ: آمِينَ. ثُمَّ قَالَ: رَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ دَخَلَ عَلَيْهِ شَهْرُ رَمَضَانَ ثُمَّ خَرَجَ وَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ، قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ آمِينَ. ثُمَّ قَالَ: رَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فَلَمْ يُدْخِلاَهُ الْجَنَّةَ، قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ: آمِينَ [/COLOR]"[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#9932cc][COLOR=magenta][COLOR=#000080]إذن استفدنا من هذا السياق المبارك أن أعظم الوصايا وأجل الأوامر التوحيد، وأخطر ما نهى الله عنه بالله -سبحانه وتعالى- هو الشرك بالله -سبحانه وتعالى-.[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال المُصَنِّفُ رَحِمَه اللهُ تَعالَى: وقَوْلُهُ: [COLOR=darkorchid]{ وَاعْبُدُوا اللهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا }[[/COLOR]النساء:36] )، قالَ العمادُ ابنُ كَثِيرٍ رَحِمَهُ اللهُ تعالى في هذِهِ الآيةِ: يَأْمُرُ تَعَالَى عَبَادَهُ بعِبَادَتِهِ وحدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ؛ فإنَّهُ الخَالِقُ الرَّازِقُ المُنْعِمُ المُتَفَضِّلُ عَلَى خَلْقِهِ في جَمِيعِ الحَالاَتِ، وهوَ المُسْتَحِقُّ منهم أنْ يُوَحِّدُوهُ ولا يُشْرِكُوا بهِ شيئًا مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ. انتهى. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وهذِهِ الآيةُ هيَ التي تُسَمَّى آيةَ الحُقُوقِ العَشْرَةِ، وفي بعضِ النُّسَخِ المُعْتَمَدةِ مِنْ نُسَخِ هذا الكِتَابِ تَقدِيمُ هذِهِ الآيةِ عَلَى آيةِ الأنْعامِ، ولهذا قدمت لِمُناسَبَةِ كَلاَمِ ابنِ مسعودٍ الآتي لآيةِ الأنعامِ؛ ليكونَ ذِكْرُهُ بعدَها أنْسَبَ. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic](3) قال المُصَنِّفُ رَحِمَه اللهُ تَعالَى: ( وقولِهِ: [COLOR=darkorchid]{ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُم مِّنْ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ والْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَو كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللهِ أَوْفُـوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152) وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }[/COLOR][الأنعام:151-153] ).[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قَالَ العِمَادُ ابنُ كثيرٍ: يَقُولُ تَعَالَى لنبيِّهِ ورَسُولِهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [COLOR=darkorchid]{قُلْ}[/COLOR]لهؤلاءِ المُشْرِكِينَ الذينَ عَبَدُوا غَيرَ اللهِ، وحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُم اللهُ: [COLOR=darkorchid]{تَعَالَوْا}[/COLOR] أيْ: هَلُمُّوا وأَقْبِلُوا، [COLOR=darkorchid]{أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ}[/COLOR]أَقُصُّ علَيْكُم حقًّا، لا تَخَرُّصًا ولا ظنًّا، بلْ وَحْيًا منهُ وأمرًا مِنْ عِندِهِ، [COLOR=darkorchid]{أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا}[/COLOR]وكأنَّ في الكَلاَمِ مَحْذُوفًا دَلَّ عليهِ السياقُ تَقْدِيرُهُ: وصَّاكُمْ ألاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا؛ ولهذَا قَالَ في آخِرِ الآيةِ: [COLOR=darkorchid]{ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ}.[/COLOR] [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]هذه الآية تسمى عند أهل العلم بآية الحقوق أو الحقوق العشرة، لأنها اشتملت على ذكر عشرة حقوق:[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]الحق الأول:[/COLOR] حق الله أعظم حق على الإطلاق وأجله وأهمه وأكبره فهو حق الله على العبيد، فليس في الحقوق حق أعظم منه، فهو أعظم الحقوق وأجلها وأكبرها على الإطلاق، وأخذنا أن هذا الحق هو أعظم الحقوق من تقديمه والبدء به في آية الحقوق العشرة ذكر الله -جل وعلا- حقوقا كثيرة وذكر في مقدمتها وفي صدرها وفي أولها حقه -سبحانه وتعالى- فقال: [COLOR=darkorchid]﴿اعْبُدُوا اللهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا﴾[/COLOR] هذا أعظم الحقوق على الإطلاق أعظم من حق الأبوين، وأعظم من حق الجيران، وأعظم من حق اليتيم، وأعظم من حق المسكين، وأعظم من حق الصاحب إلى غيرها من الحقوق التي ينبغي على العبد أن يحافظ عليها وأن يقوم بها، فأعظم الحقوق حق الله -سبحانه وتعالى-.[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]{وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}[/COLOR]قالَ الْقُرْطُبِيُّ: الإحسانُ إلى الوالدَيْنِ بِرُّهُمَا، وحِفْظُهما، وصيانَتُهما، وامتثالُ أمْرِهما، وإزالةُ الرقِّ عنْهُما، وتَرْكُ السَّلْطَنَةِ عليْهِمَا، و[COLOR=darkorchid]{إِحْسانًا}[/COLOR]نُصِبَ عَلَى المصدريَّةِ، وناصبُهُ فِعْلٌ مُضْمَرٌ مِنْ لفظِهِ تقديرُهُ: وأَحْسِنُوا بِالْوَالِدَيْنِ إحْسَانًا.[/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]{وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُم مِّنْ إِمْلاَقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ}[/COLOR] الإمْلاَقُ: الفَقْرُ، أيْ: لا تَئِدُوا بَنَاتِكُمْ خَشْيةَ العَيْلَةِ والفقرِ؛ فإنِّي رازِقُكُم وإيَّاهُمْ، وكانَ منهم مَنْ يَفْعلُ ذلكَ بالإناثِ والذُّكورِ خَشْيَةَ الفقرِ. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]{وَلاَ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ}[/COLOR] قالَ ابنُ عَطِيَّةَ: نَهْيٌ عامٌّ عنْ جميعِ أنواعِ الفواحشِ، وهيَ المعاصِي، و[COLOR=darkorchid]{ظَهَرَ} و{بَطَنَ}[/COLOR]حالتانِ تَسْتَوْفِيَانِ أقسامَ ما جُعِلَتَا لهُ من الأشياءِ. انتهى. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]{وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ}[/COLOR] في الصَّحيحَيْنِ عن ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا: " [COLOR=teal]لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ: الثَّيِّبِ الزَّانِي، وَالنَّفْسِ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكِ لِدِينِهِ الْمُفَارِقِ لِلْجَمَاعَةِ [/COLOR]" .[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]{ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}[/COLOR] قالَ ابنُ عَطِيَّةَ: [COLOR=darkorchid]{ذَلِكُمْ}[/COLOR]إشارةٌ إلى هذهِ المُحَرَّمَاتِ، والوَصِيَّةُ: الأمرُ المُؤَكَّدُ المُقَرَّرُ. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقولُهُ: [COLOR=darkorchid]{لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}([/COLOR]لَعَلَّ) للتعليلِ، أيْ: أنَّ اللهَ تعالى وصَّانا بهذهِ الْوَصَايَا لِنَعْقِلَها عنهُ ونعملَ بِهَا ، وفي تفسيرِ الطَبَريِّ الحَنَفِيِّ: ذَكَرَ أَوَّلاً: [COLOR=darkorchid]{لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}[/COLOR] ثمَّ [COLOR=darkorchid]{تَذَكَّرونَ}[/COLOR] ثمَّ [COLOR=darkorchid]{تَتَّقُونَ}[/COLOR] لأَنَّهُم إذا عَقَلُوا تَذَكَّروا فإذا تَذَكَّرُوا خَافُوا واتَّقَوْا. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]{[/COLOR][COLOR=darkorchid]وَلاَ تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ}[/COLOR] قالَ ابنُ عَطِيَّةَ: هذا نَهْيٌ عامٌّ عن القُرْبِ الذِي يَعُمُّ وُجُوهَ التصرُّفِ، وفيهِ سدُّ الذَّرِيعَةِ. ثمَّ اسْتَثْنَى ما يَحْسُنُ وهوَ السعيُ في نَمَائِهِ ، قالَ مجاهدٌ: [COLOR=darkorchid]{ التي هيَ أَحْسَنُ}[/COLOR]، التجارةُ فيهِ ، وقولُهُ: [COLOR=darkorchid]{حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ}[/COLOR] قالَ مالكٌ وغيرُهُ: هوَ الرُّشْدُ وزوالُ السَّفَهِ معَ البلوغِ، [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]{وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ}[/COLOR]قالَ ابنُ كثيرٍ: يَأْمُرُ تعالى بإقامةِ العدلِ في الأخذِ والإعطاءِ [COLOR=darkorchid]{لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا}[/COLOR] أيْ: مَن اجتهدَ بأداءِ الحقِّ وَأَخْذِهِ، فإنْ أخْطَأَ بعدَ استفراغِ وُسْعِهِ وبَذْلِ جُهدِهِ فلاَ حَرَجَ عَلَيهِ. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]{وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى}[/COLOR] هذا أمْرٌ بالعَدْلِ في القَوْلِ والفِعْلِ عَلَى القريبِ والبعيدِ ، قالَ الحنفيُّ: العدلُ في القولِ في حقِّ الوليِّ والعدوِّ ولا يَتَغَيَّرُ في الرِّضَى والغَضَبِ، بلْ يكونُ على الحقِّ وإنْ كانَ ذا قُرْبَى، فلا يَمِيلُ إلى الحبيبِ والقريبِ [COLOR=darkorchid]{وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}[[/COLOR]المائدة:8]). [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]{وَبِعَهْدِ اللهِ أَوْفُوا}[/COLOR] قالَ ابنُ جَرِيرٍ: وَبِوَصِيَّةِ اللهِ تَعَالَى التي وصَّاكُم بِهَا فأَوْفُوا وانْقَادُوا لِذلك؛ بأنْ تُطِيعُوه فِيمَا أَمَرَكُمْ بِهِ ونَهاكُم عنْه، وتَعْمَلُوا بكتابِهِ وسُنَّةِ رسولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وذلكَ هوَ الوفاءُ بِعَهْدِ اللهِ. وكذا قالَ غيرُهُ. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]{ذلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}[/COLOR] أي: تَتَّعِظُونَ وتَنْتَهُونَ عمَّا كُنْتُم فيهِ. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]{وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ }[/COLOR] قالَ القرطبيُّ: هذهِ آيةٌ عظيمةٌ عَطَفَها على ما تَقَدَّمَ، فإنَّهُ لَمَّا نَهَى وأمَرَ حذَّرَ عن اتِّباعِ غيرِ سبيلِهِ على ما بَيَّنَتْهُ الأحاديثُ الصحيحةُ وأقاويلُ السلفِ ، أيْ: وصَّاكُمْ بهِ وبأنَّ هذا صِرَاطِي، قالَ: والصِّراطُ الطريقُ الذي هوَ دينُ الإسلامِ ، [COLOR=darkorchid]{مُسْتَقِيمًا}[/COLOR]ومعناهُ: مُسْتَوِيًا قَوِيمًا لا اعْوِجاجَ فيهِ ، فأَمَرَ باتِّباعِ طَرِيقِهِ الذي طَرَقَهُ على لسانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وشَرَعَهُ، ونهايتُهُ الجنَّةُ، وتَشَعَّبَتْ منهُ طُرُقٌ، فمَنْ سَلَكَ الجادَّةَ نَجَا، ومَنْ خَرَجَ إلى تلكَ الطُّرُقِ أَفْضَتْ بهِ إلى النارِ ، قالَ اللهُ تعالى:[COLOR=darkorchid] {وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ}[/COLOR] أيْ: تَمِيلَ. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=magenta]قالَ العلامةُ ابنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: وَلْنَذْكُرْ في الصراطِ المستقيمِ قَوْلاً وَجِيزًا؛ فإنَّ الناسَ قدْ تَنَوَّعَتْ عبارَاتُهم عنهُ بِحَسَبِ صِفَاتِهِ ومُتَعَلَّقَاتِهِ، وحَقِيقَتُهُ شَيْءٌ واحدٌ، وهوَ طريقُ اللهِ الذي نَصَبَهُ لعبادِهِ مُوصِلاً لَهُمْ إليهِ، ولا طريقَ إليهِ سِوَاهُ، بل الطُّرُقُ كلُّها مَسدُودَةٌ عَلَى الخلقِ إلاَّ طَريقَهُ الذي نَصَبَهُ على أَلْسُنِ رُسُلِهِ، وجَعَلَهُ مُوصِلاً لعبادِهِ إليه، وهوَ إفرادُهُ بالعبادةِ، وإفرادُ رُسُلِهِ بالطَّاعَةِ، فَلاَ يُشْرِكُ بِهِ أحدًا في عبوديَّتِهِ، ولا يُشْرِكُ برسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحدًا في طاعَتِهِ، فَيُجَرِّدُ التوحيدَ، ويُجَرِّدُ متابعةَ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهذا كلُّهُ مضمونُ شهادةِ أنْ لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رسولُ اللهِ ، فأيُّ شيءٍ فُسِّرَ بِهِ الصراطُ المستقيمُ فهوَ داخلٌ في هذيْنِ الأصلَيْنِ. [/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy]قال المُصَنِّفُ رَحِمَه اللهُ تعالى: ( قالَ ابنُ مَسْعودٍ: مَنْ أَرادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلى وَصِيَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التي عَلَيها خَاتَمُهُ فَليَقْرَأْ قولَهُ تعالى: [COLOR=darkorchid]{قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ}[/COLOR] إلى قولِهِ: [COLOR=darkorchid]{وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ}[/COLOR] الآيةَ)[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy]الشيخ -رحمه الله تعالى- لما ذكر هذه الآيات الثلاث التي اشتملت على عشر وصايا أعقبها بهذا الأثر عن ابن مسعود -رضي الله تعالى عنه- في بيان مكانة هذه الوصايا العشر وعظم شأنها، فأورد هذا الأثر عن ابن مسعود يقول فيه: من أراد أن ينظر إلى وصية محمد -صلى الله عليه وسلم- التي عليها خاتمه فليقرأ هذه الآيات، ومعنى قوله: "عليها خاتمه" شبهها بالوصية التي وضعت في غلاف وأغلقت وأحكمت ووضع عليه الخاتم فلم تتبدل ولم تتغير، وهذا يؤكد على مكانة هذه الوصية، والمعنى أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لوكان موصيا لأوصى بكتاب الله كما قال: ([COLOR=#000080]تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلو[/COLOR]) وهذه الوصايا العشر هي أعظم الوصايا في كتاب الله -عز وجل-.[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]إذن هذا يدلنا على فقه الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- وفقه ابن مسعود في بيانه لمكانة هذه الوصايا وعظم شأنها، وأنها بمثابة الوصية العظيمة المتينة التي كتبت وحررت وختم عليها ولم تتبدل ولم تتغير، وإيراد المصنف لهذا الأثر المقصود منه بيان مكانة هذه الآيات.[/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]قال المُصَنِّفُ رَحِمَه اللهُ تَعالَى: [COLOR=teal]( وَعَنْ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قالَ: كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ علَى حِمَارٍ، فَقَال لِي: " يَا مُعَاذُ أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ؟ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ؟ " ، قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أعْلَمُ ، قَالَ: " حَقُّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ: أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيئًا " ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلا أُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قَالَ: " لاَ تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا " أَخْرَجَاهُ في الصَّحِيحَيْنِ )[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy]هذا الحديث العظيم وهو في الصحيحين فيه بيان مكانة التوحيد وأنه حق الله على العباد، والمؤلف ساقه لبيان مكانة التوحيد وأنه حق الله على عباده.[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][COLOR=darkorchid](مُعاذٌ) هوَ:[/COLOR] ابنُ جبلِ بنِ عمرِو بنِ أَوْسٍ الأنصاريُّ الخَزْرَجِيُّ أبو عبدِ الرَّحْمَنِ؛ صحابِيٌّ مشهورٌ مِنْ أَعْيَانِ الصحابةِ، شَهِدَ بدرًا وما بَعْدَها، وكانَ إليهِ المُنْتَهَى في العِلْمِ والأحكامِ والقرآنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " [COLOR=teal]مُعَاذٌ يُحْشَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمَامَ الْعُلَمَاءِ بِرَتْوَةٍ [/COLOR]" أيْ: بِخَطْوَةٍ .[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][COLOR=darkorchid]وَالرَّتْوةُ:[/COLOR] الخَطْوَةُ وشَرَفٌ من الأرضِ، وسُوَيْعَةٌ من الزمانِ، والدَّعْوَةُ، والْقطْرَةُ، وَرَمْيَةٌ بسهمٍ، أوْ نَحْوُ مِيلٍ، أوْ مَدَى البصرِ، والرَّاتِي العَالِمُ الرَّبَّانِيُّ. [/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy]ماتَ سنَةَ ثمانيَ عَشْرَةَ بالشامِ في طَاعُونِ عِمْوَاسَ، وقد اسْتَخْلَفَهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على أهْلِ مَكَّةَ يومَ الفتحِ يُعَلِّمُهم دينَهُم. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][COLOR=navy] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][COLOR=darkorchid]( كُنْتُ رَدِيفَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )[/COLOR] فيهِ : جَوازُ الإِرْدَافِ على الدَّابَّةِ ، وفَضيلةُ مُعَاذٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. [/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid](عَلَى حِمَارٍ)[/COLOR] في روايةٍ: اسْمُهُ عُفَيْرٌ أَهْدَاهُ إليْهِ المُقَوْقِسُ صَاحبُ مِصْرَ ، وفيهِ: تَواضُعُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرُكُوبِ الحمارِ والإردافِ عليهِ، وخِلاَفًا لِمَا عليهِ أهلُ الْكِبْرِ. [/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]( " أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى العِبَادِ" )[/COLOR] أخْرَجَ السؤالَ بصيغةِ الاستفهامِ؛ ليكونَ أوقَعَ في النَّفْسِ وأَبْلَغَ في فَهْمِ المُتَعَلِّمِ [COLOR=darkorchid]و( " حَقُّ اللهِ عَلَى العِبادِ")[/COLOR] هُوَ ما يستحِقُّهُ عليهم ، [COLOR=darkorchid]و(" حَقُّ العِبادِ عَلَى اللهِ" ) [/COLOR]معناهُ أَنَّهُ مُتَحَقِّقٌ لا مَحالَةَ؛ لأَنَّهُ قدْ وعَدَهم ذلكَ جَزَاءً لهم على تَوحيدِهِ: [COLOR=darkorchid]{وَعْدَ اللهِ لاَ يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ}[[/COLOR]الروم:6]. [/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]( قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ)[/COLOR] فيهِ حُسْنُ الأدَبِ مِن المُتَعَلِّمِ، وأَنَّهُ يَنْبَغِي لِمَنْ سُئِلَ عَمَّا لا يَعْلَمُ أنْ يَقُولَ ذلكَ، بِخِلاَفِ أكثرِ المُتَكَلِّفِينَ. [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]( "أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا" ) أيْ:[/COLOR] يُوَحِّدُوهُ بالعبادةِ .[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]( "وَلا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا" ) أيْ:[/COLOR] يُوَحِّدُوهُ بالعبادَةِ، فَلاَ بُدَّ مِن التَّجَرُّدِ مِن الشركِ في العبادةِ، ومَنْ لَمْ يَتَجَرَّدْ مِن الشركِ لمْ يكُنْ آتِيًا بعبادةِ اللهِ وحدَهُ، بلْ هوَ مُشْرِكٌ قدْ جَعَلَ للهِ نِدًّا ، وهذا مَعْنَى قولِ المُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: [COLOR=darkorchid](وَفِيهِ أنَّ العبادةَ هيَ التوحيدُ؛ لأنَّ الخُصومَةَ فيهِ)[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]("وَحَقُّ العِبَادِ عَلَى اللهِ أَلاَّ يُعَذِّبَ مَنْ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا " ) [/COLOR][COLOR=navy]وهذا يدلنا على فضل التوحيد، فمن فضل التوحيد أن الله -جل وعلا- لا يعذب من لا يشرك به شيئا، و"شيئا" نكرة في سياق النفي فهي تعم، "لا يشرك به شيئا" فالذي لا يشرك بالله شيئا أي شيء أو أي نوع من أنواع الشرك لا يعذبه الله فهذا يدلنا على فضل التوحيد.[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]( أَفَلاَ أُبَشِّرُ النَّاسَ)[/COLOR] معاذ -رضي الله تعالى عنه- فرح بهذا الأمر الذي فيه جلالة قدر التوحيد ومكانته .وفيهِ اسْتِحْبابُ بِشَارَةِ المسلمِ بما يَسُرُّهُ ، وفيهِ ما كانَ عليهِ الصحابةُ من الاستبشارِ بمثلِ هذا.[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorchid]( " لا تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا" ) أيْ:[/COLOR] يَعْتَمِدوا على ذلكَ فيَتْرُكوا التَّنَافُسَ في الأعْمَالِ ، وفي رِوايةٍ: فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا ؛ أيْ: تَحَرُّجًا مِن الإِثْمِ ، قالَ الْوَزِيرُ أَبُو المُظَفَّرِ: لمْ يكُنْ يكْتُمُها إلاَّ عَنْ جَاهِلٍ يَحْمِلُهُ جَهْلُهُ عَلَى سُوءِ الأدَبِ بتَرْكِ الخدمةِ في الطاعةِ؛ فأمَّا الأكْياسُ الذينَ إذَا سَمِعُوا بِمِثْلِ هذا زَادُوا في الطَّاعَةِ؛ ورَأَوْا أنَّ زيادَةَ النِّعَمِ تَسْتَدْعِي زيادَةَ الطَّاعَةِ، فَلاَ وَجْهَ لكِتْمَانِها عنْهُم. [/FONT][/SIZE] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://v.3bir.net/imgcache/2008/01/25-2.gif[/IMG][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]مِن الفوائدِ في هذا الباب: [/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=seagreen]- الحثُّ على إخلاصِ العبادةِ للهِ تعالى، وأنَّها لاَ تَنْفَعُ مَعَ الشركِ، بلْ لا تُسَمَّى عبادةً. [/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=seagreen]- والتَّنْبيهُ على عَظَمَةِ حقِّ الوالدَيْنِ، وتَحْريمِ عُقُوقِهِمَا.[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=seagreen]- والتنبيهُ عَلَى عَظَمَةِ الآياتِ المُحْكَمَاتِ في سُورَةِ الأنْعَامِ.[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=seagreen]- وجَوازُ كِتْمانِ العِلْمِ للمَصْلَحَةِ. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER][COLOR=navy] [/COLOR] [/COLOR] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الثانية مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن شرح كتاب التوحيد
كتاب التوحيد وقول الله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}