الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
القسم الثقافي
ركن اللغة العربية
موسوعة النحو والإعراب لطلبة الجامعات والثانوية العامة
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أمة اللطيف" data-source="post: 12275" data-attributes="member: 13"><p><strong>تقسيم العلم باعتبار وضعه</strong></p><p></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"><span style="font-size: 22px"><span style="color: red">رابعا ـ تقسيم العلم باعتبار وضعه .</span></span> </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">ينقسم العلم باعتبار وضعه لمعنى زائد على العلمية ، أو عدمه إلى : </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">اسم ، ولقب ، وكنية . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"><u>1 ـ الاسم العلم </u>: هو كل علم وضع للدلالة على ذات معينة ، سواء أكان مفردا ، أم مركبا . مثل : محمد ، وأحمد ، وفاطمة ، ومكة ، وسيبويه ، وحضرموت ، وجاد الحق . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"><u>2 ـ اللقب : </u>هو كل علم يدل على ذات معينة يراد به مدح مسماه ، أو ذمه ، وهو ما يعرف بـ " النبر " . نحو : الرشيد ، والمأمون ، والأخفش ، والمتنبي ، والناقص ، والسفاح ، والعرجاء ، وعلم الدين ، وسيف الدولة ، وشجرة الدر . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"><u>3 ـ الكنية </u>: نوع من أنواع المركب الإضافي ، إلا أنها ليست اسما ، ويشترط فيها أن تبدأ بأحد الألفاظ الآتية : </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">أب ، وأم ، وابن ، وبنت ، وأخ ، وأخت ، وعم ، وعمه ، وخال ، وخالة . نحو : أبو خالد ، وأم يوسف ، وابن الوليد ، وبنت الصديق ، وبنت زيد الأنصارية ، وأخو بكر ، وأخت الأنصار ، وعم محمد ، وعمة عليّ ، وخال أحمد ، وخالة يوسف . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"><u>الأحكام المتعلقة بالاسم ، واللقب والكنية . </u></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">1 ـ الاسم واللقب : </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">وجوب الترتيب بين الاسم واللقب . فإذا اجتمع الاسم واللقب يقدم الاسم ، ويؤخر اللقب ، لأنه كالنعت له ، سواء وجد مع الاسم كنية ، أم لم يوجد .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">مثاله بغير كنية : كان هارون الرشيد من أشهر الخلفاء العباسيين . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">ومثاله مع الكنية : أبو حفص عمر الفاروق ثاني الخلفاء الراشدين . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">أما إذا اشتهر اللقب جاز تقديمه . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">41 ـ كقوله تعالى : { إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله }1 . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">ويجوز أن نقول : عيسى بن مريم المسيح صديق وابن صديقة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">ـــــــــــــــ </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">1 ـ 171 النساء . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">7 ـ ومنه قول الشاعر : </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">أنا ابن فريقيا عمرو وجدي أبوه عامر ماء السماء </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">الشاهد : " فريقيا عمرو " حيث قدم اللقب على الاسم ، والأصل التاخير ، ولكنه قد يكون من باب الشهرة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">وقد ذكر عباس حسن " أن هناك صور أخرى يجوز فيها تقديم اللقب على الاسم ، وذلك أن يكون اجتماعهما على سبيل إسناد أحدهما للآخر ، أي الحكم على أحدهما بالآخر سلبا أو إيجابا ، ففي هذه الحالة يتأخر المحكوم به ، ويتقدم المحكوم عليه . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">فإذا قيل : من زين العابدين ؟ فأجبت : زين العابدين بن على . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">فهنا يتقدم اللقب لأنه المعلوم الذي يراد الحكم عليه بأنه علي ، ويتأخر الاسم لأنه محكوم به . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">وإذا قيل : من علي الذي تمدحونه ؟ فأجبت : على زين العابدين . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">فيتقدم الاسم هنا لأنه المعلوم الذي يراد الحكم عليه ، ويتأخر اللفظ لأنه محكوم به " (1) . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">2 ـ إذا اجتمع الاسم مع اللقب ، وكانا مفردين وجب فيهما الإضافة ، وهو مذهب جمهور البصريين . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">نقول : عمر الفاروق أمير المؤمنين . وكان هارون الرشيد عادلا . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">فالفاروق والرشيد لقبان أضيف كل منهما إلى صاحب اللقب . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">أما الكوفيون فيجيزون الإتباع . فإذا جاء الاسم مرفوعا جاء لقبه متبوعا . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">نحو : توفي عمر الفاروق مقتولا . وصافحت محمدا الأعرج . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">فالفاروق والأعرج كل منهما لقب جاء تابعا لصاحبه ، فالأول بدل أو عطف بيان مرفوع لأن صاحبه </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">ــــــــــــــ</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">1 ـ النحو الوافي ج1 ص284 . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">فاعل مرفوع ، والثاني بدل أو عطف بيان منصوب لآن صاحبه مفعول به منصوب . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">وأرى أن اللقب مادام قد استوفى شروط الإضافة إلى الاسم ، كأن يكون المضاف غير معرف بأل ، ولا يكون المضاف والمضاف إليه بمعنى واحد ، جازت الإضافة وكانت من باب الإضافة اللفظية ، لا من باب الإضافة المعنوية التي يعرف فيها المضاف ، والعلة في ذلك أن اللقب متحد مع اسمه في المعنى ظاهريا ، ولكنهما مختلفان تأويلا ، فالأول يراد به الاسم المجرد ، والثاني يراد به المسمى ، كما أن بإضافة الاسم إلى اللقب يصبحان كالاسم الواحد ، ويفقد الاسم ما فيه من تعريف العلمية ، ولكن الإتباع أحسن ، حتى لا نقع في مشكلة التأويل . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">3 ـ وإن كانا مركبين . نحو : عبد الله أنف الناقة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">أو مركبا ومفردا . نحو : عبد الله الأحدب . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">أو مفردا ومركبا . نحو : على زين العابدين . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">وجب الإتباع . أي إتباع الثاني للأول . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">فإذا قلنا : جاء عبد الله أنف الناقة . ورأيت عبد الله الأحدب .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">ومررت بعلي زين العابدين . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">كان اللقب " أنف الناقة " مرفوعا بالإتباع في المثال الأول ، و " الأحدب " منصوبا في المثال الثاني ، و " زين العابدين " مجرورا في المثال الثالث . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">ونعني بالإتباع البدلية ، أو عطف البيان ، أو توكيدا لفظيا بالمرادف . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">4 ـ يجوز في اللقب القطع على الرفع ، أو النصب . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">فالرفع على إضمار مبتدأ . نحو : هذا عبد الله أنف الناقة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">فاللقب " أنف الناقة " خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو أنف الناقة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">والنصب على إضمار فعل . نحو : جاء عبد الله الأحدبَ . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">فاللقب " الأحدب " مفعول به لفعل مقدر ، والتقدير أعني الأحدب . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">وتكون حالات القطع كالآتي : </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">1 ـ يقطع مع المرفوع إلى النصب . نحو : فاز عبدُ اللهِ رجلَ الحقِ . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">2 ـ يقطع مع المنصوب إلى الرفع . نحو : صافحت خليلا أحدبُ الدهرِ . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">3 ـ ويقطع مع المجرور الرفع أو النصب . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">نحو : مررت بعبد الله السفاحُ ، أو السفاحَ . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">والخلاصة أن القطع يعني مخالفة الثاني ، أو الثاني والثالث إن وجد للأول في إعرابه كما أوضحنا ، ومنه عند اجتماع الاسم واللقب والكنية . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">نقول : كان أبو حفص عمرَ الفاروقَ . بقطع الاسم واللقب على النصب ، لأن الكنية جاءت مرفوعة . وكذلك إذا تقدم الاسم انقطع ما بعده إلى ما يخالف إعرابه . نحو : إن عمرَ الفاروقُ أبو حفص الخليفةُ الثاني للمسلمين . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">عمر : اسم إن منصوب بالفتحة ، والفاروق مقطوع على الرفع خبر لمبتدأ محذوف . تقديره : هو . وأبو بدل ، أو عطف بيان من الفاروق ، وحفص مضاف إليه . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">والخليفة : خبر إن مرفوع ، والثاني صفة للخليفة ، وللمسلمين جار ومجرور متعلقان بالخليفة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"><u>2 ـ الاسم والكنية : </u></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">لا ترتيب للكنية مع الاسم . فيجوز تقديمها ، كما يجوز تأخيرها . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">نحو : عمر أبو حفص خليفة عادل . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">وأبو حفص عمر خليفة عادل . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">والأشهر تقديم الكنية على الاسم . نحو : أبو بكر عبد الله بن أبي قحافة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"><u>3 ـ اللقب والكنية : </u></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">لا ترتيب بين اللقب والكنية ، فيجوز تقديم إحداهما على الآخر . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">نحو : الصديق أبو بكر أول الخلفاء الراشدين . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">وأبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">وإذا اجتمع الاسم واللقب والكنية معا ، جاز تقديم الكنية ، وتأخيرها على الاسم واللقب ، مع عدم تقديم اللقب على الاسم . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">نحو : أبو حفص عمر الفاروق . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">وأبو الطيب أحمد المتنبي . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">هذا هو المشهور ، ويجوز التأخير . فنقول : عمر الفاروق أبو حفص . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">وأحمد المتنبي أبو الطيب . والأول أفصح . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">وحكم إعراب الاسم واللقب والكنية وجوب الإتباع . سواء يقدم الاسم على اللقب والكنية معا ، أم تقدمت الكنية على الاسم واللقب معا ، ولا يتقدم اللقب على الاسم . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">نحو : كان أبو الطيب أحمدُ المتنبيُ شاعرا عظيما . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">أبو : اسم كان مرفوع بالواو ، وهو مضاف ، والطيب مضاف إليه . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">أحمد : بدل ، أو عطف بيان ، أو توكيدا لفظيا بالمرادف مرفوع بالضمة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">المتنبي : بدل ، أو عطف بيان ، أو توكيدا لفظيا بالمرادف مرفوع بالضمة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">وكذلك إذا قلنا : كان أحمد المتنبي أبو الطيب شاعرا عظيما . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">له نفس الإعراب ، مع مراعاة تغيير مواقع الكلمات .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">ثانيا ـ اسم الجنس : </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">*****************</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">هو الاسم الذي لا يختص بمعين من أفراد جنسه ، ويصدق على الكثير ، والقليل منها . مثل : رجل ، وكتاب ، وماء ، وهؤلاء ، وغلام ، وامرأة ، وشجرة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">فكل كلمة من الكلمات السابقة لا تخصص رجلا معينا ، أو كتابا معينا ، وإنما يقصد بها أي رجل من أفراد جنسه ، وأي كتاب من أفراد جنسه ، وهكذا بقية الكلمات الأخرى . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">كما أن اسم الجنس يصدق على الكثير ، والقليل من أنواع جنسه . فكلمة " ماء " ، " هؤلاء " مثلا يقصد منها أي ماء ، وأي هؤلاء ، سواء أكان كثيرا ، أم قليلا ، فلا عبره للكثرة أو للقلة ، بل كل كلمة من الكلمات السابقة تسمى بذلك الاسم الذي جُعِل لها قل نوعها ، أو كثر . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">ونستخلص من ذلك أن اسم الجنس في حد ذاته هو النكرة ، فلا فرق بينه وبين النكرة ، لأن تعريف اسم الجنس يصدق على النكرة ، وتعريف النكرة يصدق على اسم الجنس . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">وقد سبق أن عرفنا النكرة في بابها ، بأنها كل اسم ليس له دلالة معينة ، ويقبل أل التعريف ، أو كان بمعنى ما يقبل أل التعريف . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">مثل : رجل ، وكتاب ، وذو بمعنى صاحب . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"><u>أنواعه : </u></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">ينقسم أسم الجنس إلى ثلاثة أنواع : </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"><u>1 ـ اسم الجنس الإفرادي </u>: وقد سبق تعريف ، وتوضيح ماهيته . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"><u>2 ـ اسم الجنس الجمعي </u>: وهو نوع من أنواع جمع التكسير ، يدل على الجماعة ولا مفرد له من جنسه ، ويتميز مفردة بأن تلحقه تاء التأنيث ، أو ياء النسب . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">مثال ما تلحقه التاء : ثمرة : وثمر ، وجمرة : وجمر ، ولبنة : ولبن ، وزهرة : وزهر ، وشجرة : وشجر ، وورقة : وورق . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">ومثال ياء النسب : رومي : وروم ، وقرشي : وقريش ، وزنجي : وزنج ، ومصري ، ومصر ، وتركي : وترك ، وعربي : وعرب ، وجندي : وجند . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">وسم الجنس الجمعي يثنى ، ويجمع . نقول : شجرة : شجرتان ، وأشجار . وثمرة : ثمرتان ، وأثمار ، وتركي : تركيا ، وأتراك ، ورومي : روميان ، وأروام . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"><u>3 ـ اسم الجنس الآحادي </u>وهو : علم الجنس . أي الاسم الموضوع للمعنى العقلي العام المجرد ، أو الحقيقة الذهنية المحضة ، ممثلة في فرد غير معين من أفرادها .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">مثل : أسامة اسم للأسد ، وثعالة اسم للثعلب ، وما شابه ذلك . للزيادة انظر بابه . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">والخلاصة في الاسم المفرد وأنواعه من حيث الإعراب أنه يعرب بالحركات الظاهرة على آخره رفعا بالضمة ، ونصبا بالفتحة ، وجرا بالكسرة ، إذا كان صحيح الآخر ، وغير ممنوع من الصرف . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">فإن كان معتل الآخر قدرت في بعضه علامات الإعراب الثلاثة الرفع ، والنصب ، والجر وذلك في الاسم المقصور . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">وقدر في البعض الآخر علامتان ، وهي الضمة والكسرة ، وظهرت الفتحة كما في الاسم المنقوص . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">أما إذا كان الاسم المفرد ممنوعا من الصرف ، أعرب بحركة بدل أخرى ، وسنفصل القول فيه في الممنوع من الصرف . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">وإذا كان مركبا كانت له أحكامه الخاصة به التي عرفناها في الاسم المركب ، فتدبر . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen">__________________</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"></span></span><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkgreen"><img src="http://www.rofof.com/img/49fr30n.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أمة اللطيف, post: 12275, member: 13"] [b]تقسيم العلم باعتبار وضعه[/b] [SIZE=5][COLOR=darkgreen][SIZE=6][COLOR=red]رابعا ـ تقسيم العلم باعتبار وضعه .[/COLOR][/SIZE] ينقسم العلم باعتبار وضعه لمعنى زائد على العلمية ، أو عدمه إلى : اسم ، ولقب ، وكنية . [U]1 ـ الاسم العلم [/U]: هو كل علم وضع للدلالة على ذات معينة ، سواء أكان مفردا ، أم مركبا . مثل : محمد ، وأحمد ، وفاطمة ، ومكة ، وسيبويه ، وحضرموت ، وجاد الحق . [U]2 ـ اللقب : [/U]هو كل علم يدل على ذات معينة يراد به مدح مسماه ، أو ذمه ، وهو ما يعرف بـ " النبر " . نحو : الرشيد ، والمأمون ، والأخفش ، والمتنبي ، والناقص ، والسفاح ، والعرجاء ، وعلم الدين ، وسيف الدولة ، وشجرة الدر . [U]3 ـ الكنية [/U]: نوع من أنواع المركب الإضافي ، إلا أنها ليست اسما ، ويشترط فيها أن تبدأ بأحد الألفاظ الآتية : أب ، وأم ، وابن ، وبنت ، وأخ ، وأخت ، وعم ، وعمه ، وخال ، وخالة . نحو : أبو خالد ، وأم يوسف ، وابن الوليد ، وبنت الصديق ، وبنت زيد الأنصارية ، وأخو بكر ، وأخت الأنصار ، وعم محمد ، وعمة عليّ ، وخال أحمد ، وخالة يوسف . [U]الأحكام المتعلقة بالاسم ، واللقب والكنية . [/U] 1 ـ الاسم واللقب : وجوب الترتيب بين الاسم واللقب . فإذا اجتمع الاسم واللقب يقدم الاسم ، ويؤخر اللقب ، لأنه كالنعت له ، سواء وجد مع الاسم كنية ، أم لم يوجد . مثاله بغير كنية : كان هارون الرشيد من أشهر الخلفاء العباسيين . ومثاله مع الكنية : أبو حفص عمر الفاروق ثاني الخلفاء الراشدين . أما إذا اشتهر اللقب جاز تقديمه . 41 ـ كقوله تعالى : { إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله }1 . ويجوز أن نقول : عيسى بن مريم المسيح صديق وابن صديقة . ـــــــــــــــ 1 ـ 171 النساء . 7 ـ ومنه قول الشاعر : أنا ابن فريقيا عمرو وجدي أبوه عامر ماء السماء الشاهد : " فريقيا عمرو " حيث قدم اللقب على الاسم ، والأصل التاخير ، ولكنه قد يكون من باب الشهرة . وقد ذكر عباس حسن " أن هناك صور أخرى يجوز فيها تقديم اللقب على الاسم ، وذلك أن يكون اجتماعهما على سبيل إسناد أحدهما للآخر ، أي الحكم على أحدهما بالآخر سلبا أو إيجابا ، ففي هذه الحالة يتأخر المحكوم به ، ويتقدم المحكوم عليه . فإذا قيل : من زين العابدين ؟ فأجبت : زين العابدين بن على . فهنا يتقدم اللقب لأنه المعلوم الذي يراد الحكم عليه بأنه علي ، ويتأخر الاسم لأنه محكوم به . وإذا قيل : من علي الذي تمدحونه ؟ فأجبت : على زين العابدين . فيتقدم الاسم هنا لأنه المعلوم الذي يراد الحكم عليه ، ويتأخر اللفظ لأنه محكوم به " (1) . 2 ـ إذا اجتمع الاسم مع اللقب ، وكانا مفردين وجب فيهما الإضافة ، وهو مذهب جمهور البصريين . نقول : عمر الفاروق أمير المؤمنين . وكان هارون الرشيد عادلا . فالفاروق والرشيد لقبان أضيف كل منهما إلى صاحب اللقب . أما الكوفيون فيجيزون الإتباع . فإذا جاء الاسم مرفوعا جاء لقبه متبوعا . نحو : توفي عمر الفاروق مقتولا . وصافحت محمدا الأعرج . فالفاروق والأعرج كل منهما لقب جاء تابعا لصاحبه ، فالأول بدل أو عطف بيان مرفوع لأن صاحبه ــــــــــــــ 1 ـ النحو الوافي ج1 ص284 . فاعل مرفوع ، والثاني بدل أو عطف بيان منصوب لآن صاحبه مفعول به منصوب . وأرى أن اللقب مادام قد استوفى شروط الإضافة إلى الاسم ، كأن يكون المضاف غير معرف بأل ، ولا يكون المضاف والمضاف إليه بمعنى واحد ، جازت الإضافة وكانت من باب الإضافة اللفظية ، لا من باب الإضافة المعنوية التي يعرف فيها المضاف ، والعلة في ذلك أن اللقب متحد مع اسمه في المعنى ظاهريا ، ولكنهما مختلفان تأويلا ، فالأول يراد به الاسم المجرد ، والثاني يراد به المسمى ، كما أن بإضافة الاسم إلى اللقب يصبحان كالاسم الواحد ، ويفقد الاسم ما فيه من تعريف العلمية ، ولكن الإتباع أحسن ، حتى لا نقع في مشكلة التأويل . 3 ـ وإن كانا مركبين . نحو : عبد الله أنف الناقة . أو مركبا ومفردا . نحو : عبد الله الأحدب . أو مفردا ومركبا . نحو : على زين العابدين . وجب الإتباع . أي إتباع الثاني للأول . فإذا قلنا : جاء عبد الله أنف الناقة . ورأيت عبد الله الأحدب . ومررت بعلي زين العابدين . كان اللقب " أنف الناقة " مرفوعا بالإتباع في المثال الأول ، و " الأحدب " منصوبا في المثال الثاني ، و " زين العابدين " مجرورا في المثال الثالث . ونعني بالإتباع البدلية ، أو عطف البيان ، أو توكيدا لفظيا بالمرادف . 4 ـ يجوز في اللقب القطع على الرفع ، أو النصب . فالرفع على إضمار مبتدأ . نحو : هذا عبد الله أنف الناقة . فاللقب " أنف الناقة " خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو أنف الناقة . والنصب على إضمار فعل . نحو : جاء عبد الله الأحدبَ . فاللقب " الأحدب " مفعول به لفعل مقدر ، والتقدير أعني الأحدب . وتكون حالات القطع كالآتي : 1 ـ يقطع مع المرفوع إلى النصب . نحو : فاز عبدُ اللهِ رجلَ الحقِ . 2 ـ يقطع مع المنصوب إلى الرفع . نحو : صافحت خليلا أحدبُ الدهرِ . 3 ـ ويقطع مع المجرور الرفع أو النصب . نحو : مررت بعبد الله السفاحُ ، أو السفاحَ . والخلاصة أن القطع يعني مخالفة الثاني ، أو الثاني والثالث إن وجد للأول في إعرابه كما أوضحنا ، ومنه عند اجتماع الاسم واللقب والكنية . نقول : كان أبو حفص عمرَ الفاروقَ . بقطع الاسم واللقب على النصب ، لأن الكنية جاءت مرفوعة . وكذلك إذا تقدم الاسم انقطع ما بعده إلى ما يخالف إعرابه . نحو : إن عمرَ الفاروقُ أبو حفص الخليفةُ الثاني للمسلمين . عمر : اسم إن منصوب بالفتحة ، والفاروق مقطوع على الرفع خبر لمبتدأ محذوف . تقديره : هو . وأبو بدل ، أو عطف بيان من الفاروق ، وحفص مضاف إليه . والخليفة : خبر إن مرفوع ، والثاني صفة للخليفة ، وللمسلمين جار ومجرور متعلقان بالخليفة . [U]2 ـ الاسم والكنية : [/U] لا ترتيب للكنية مع الاسم . فيجوز تقديمها ، كما يجوز تأخيرها . نحو : عمر أبو حفص خليفة عادل . وأبو حفص عمر خليفة عادل . والأشهر تقديم الكنية على الاسم . نحو : أبو بكر عبد الله بن أبي قحافة . [U]3 ـ اللقب والكنية : [/U] لا ترتيب بين اللقب والكنية ، فيجوز تقديم إحداهما على الآخر . نحو : الصديق أبو بكر أول الخلفاء الراشدين . وأبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين . وإذا اجتمع الاسم واللقب والكنية معا ، جاز تقديم الكنية ، وتأخيرها على الاسم واللقب ، مع عدم تقديم اللقب على الاسم . نحو : أبو حفص عمر الفاروق . وأبو الطيب أحمد المتنبي . هذا هو المشهور ، ويجوز التأخير . فنقول : عمر الفاروق أبو حفص . وأحمد المتنبي أبو الطيب . والأول أفصح . وحكم إعراب الاسم واللقب والكنية وجوب الإتباع . سواء يقدم الاسم على اللقب والكنية معا ، أم تقدمت الكنية على الاسم واللقب معا ، ولا يتقدم اللقب على الاسم . نحو : كان أبو الطيب أحمدُ المتنبيُ شاعرا عظيما . أبو : اسم كان مرفوع بالواو ، وهو مضاف ، والطيب مضاف إليه . أحمد : بدل ، أو عطف بيان ، أو توكيدا لفظيا بالمرادف مرفوع بالضمة . المتنبي : بدل ، أو عطف بيان ، أو توكيدا لفظيا بالمرادف مرفوع بالضمة . وكذلك إذا قلنا : كان أحمد المتنبي أبو الطيب شاعرا عظيما . له نفس الإعراب ، مع مراعاة تغيير مواقع الكلمات . ثانيا ـ اسم الجنس : ***************** هو الاسم الذي لا يختص بمعين من أفراد جنسه ، ويصدق على الكثير ، والقليل منها . مثل : رجل ، وكتاب ، وماء ، وهؤلاء ، وغلام ، وامرأة ، وشجرة . فكل كلمة من الكلمات السابقة لا تخصص رجلا معينا ، أو كتابا معينا ، وإنما يقصد بها أي رجل من أفراد جنسه ، وأي كتاب من أفراد جنسه ، وهكذا بقية الكلمات الأخرى . كما أن اسم الجنس يصدق على الكثير ، والقليل من أنواع جنسه . فكلمة " ماء " ، " هؤلاء " مثلا يقصد منها أي ماء ، وأي هؤلاء ، سواء أكان كثيرا ، أم قليلا ، فلا عبره للكثرة أو للقلة ، بل كل كلمة من الكلمات السابقة تسمى بذلك الاسم الذي جُعِل لها قل نوعها ، أو كثر . ونستخلص من ذلك أن اسم الجنس في حد ذاته هو النكرة ، فلا فرق بينه وبين النكرة ، لأن تعريف اسم الجنس يصدق على النكرة ، وتعريف النكرة يصدق على اسم الجنس . وقد سبق أن عرفنا النكرة في بابها ، بأنها كل اسم ليس له دلالة معينة ، ويقبل أل التعريف ، أو كان بمعنى ما يقبل أل التعريف . مثل : رجل ، وكتاب ، وذو بمعنى صاحب . [U]أنواعه : [/U] ينقسم أسم الجنس إلى ثلاثة أنواع : [U]1 ـ اسم الجنس الإفرادي [/U]: وقد سبق تعريف ، وتوضيح ماهيته . [U]2 ـ اسم الجنس الجمعي [/U]: وهو نوع من أنواع جمع التكسير ، يدل على الجماعة ولا مفرد له من جنسه ، ويتميز مفردة بأن تلحقه تاء التأنيث ، أو ياء النسب . مثال ما تلحقه التاء : ثمرة : وثمر ، وجمرة : وجمر ، ولبنة : ولبن ، وزهرة : وزهر ، وشجرة : وشجر ، وورقة : وورق . ومثال ياء النسب : رومي : وروم ، وقرشي : وقريش ، وزنجي : وزنج ، ومصري ، ومصر ، وتركي : وترك ، وعربي : وعرب ، وجندي : وجند . وسم الجنس الجمعي يثنى ، ويجمع . نقول : شجرة : شجرتان ، وأشجار . وثمرة : ثمرتان ، وأثمار ، وتركي : تركيا ، وأتراك ، ورومي : روميان ، وأروام . [U]3 ـ اسم الجنس الآحادي [/U]وهو : علم الجنس . أي الاسم الموضوع للمعنى العقلي العام المجرد ، أو الحقيقة الذهنية المحضة ، ممثلة في فرد غير معين من أفرادها . مثل : أسامة اسم للأسد ، وثعالة اسم للثعلب ، وما شابه ذلك . للزيادة انظر بابه . والخلاصة في الاسم المفرد وأنواعه من حيث الإعراب أنه يعرب بالحركات الظاهرة على آخره رفعا بالضمة ، ونصبا بالفتحة ، وجرا بالكسرة ، إذا كان صحيح الآخر ، وغير ممنوع من الصرف . فإن كان معتل الآخر قدرت في بعضه علامات الإعراب الثلاثة الرفع ، والنصب ، والجر وذلك في الاسم المقصور . وقدر في البعض الآخر علامتان ، وهي الضمة والكسرة ، وظهرت الفتحة كما في الاسم المنقوص . أما إذا كان الاسم المفرد ممنوعا من الصرف ، أعرب بحركة بدل أخرى ، وسنفصل القول فيه في الممنوع من الصرف . وإذا كان مركبا كانت له أحكامه الخاصة به التي عرفناها في الاسم المركب ، فتدبر . [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=darkgreen]__________________ [/COLOR][/SIZE][CENTER][SIZE=5][COLOR=darkgreen][IMG]http://www.rofof.com/img/49fr30n.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
القسم الثقافي
ركن اللغة العربية
موسوعة النحو والإعراب لطلبة الجامعات والثانوية العامة