الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
القسم الثقافي
ركن اللغة العربية
موسوعة النحو والإعراب لطلبة الجامعات والثانوية العامة
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أمة اللطيف" data-source="post: 14627" data-attributes="member: 13"><p><strong>أنواع جموع التكسير</strong></p><p></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">أنواع جموع التكسير </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">تنقسم جموع التكسير من حيث الدلالة على العدد إلى نوعين . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: yellowgreen">جموع قلة ، وجموع كثرة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ولكل من النوعين السابقين أوزان وقواعد ، حرص الصرفيون جاهدين العمل بها ، والتقيد بضوابطها ، ولكن مما تجدر الإشارة إليه قبل الخوض في أنواع وصيغ جموع التكسير ، أن نذكر أنّ هذه الجموع منها السماعي الذي لا بد من الرجوع لمعرفته إلى معاجم اللغة ، وكتب النحو للوقوف عليها ، ومنها القياسي الذي وضعت له القواعد والأوزان تطبق على كل ما توافرت فيه الشروط عند الجمع ، لذلك سينصب حديثنا على هذه الأوزان القياسية إن شاء الله . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ومع القول بقياسية جموع التكسير ، إلا أن كثير من هذه القواعد ليس منضبطا ، أي لم يكن محكما لما وضع له ، فيخرج عنه كثير من الأوزان ، ويتداخل في بعض الأوزان ، وهذا ما جعل كثيرا من النحويين ، وعلماء اللغة أن يطلقوا القول بعدم بقياسية جموع التكسير ، وأن صيغه لا تخضع للقياس ، وإنما الغالب فيها يخضع للسماع ، حتى القواعد القياسية التي وضعها الصرفيون دخلها الخلل ، وأطلقوا على ما خرج منها عن القياس بأنه شاذ ، علما بأن بعضه قد ورد في القرآن الكريم على غير القواعد الموضوعة ، وحاشا أن يكون في كلام الله ما هو شاذ ، ولكن كان وروده قليلا ، وسوف نتعرض لذلك عند تفصيلنا القول في تلك الجموع . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: yellowgreen">أولا ـ جموع القلة : </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorange">هو الجمع الذي يدل على عدد لا يقل عن ثلاثة ، ولا يزيد على العشرة . وقد وضع له الصرفيون صيغا وقواعد عرفت بجمع القلة ، واشهرها أربعة أوزان :</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorange">1 ـ أفْعُل </span>: وهو قياسي في نوعين : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أ ـ يقاس لكل اسم مفرد على وزن " فَعْل " ، ويشترط فيه أن يكون صحيح العين ، سواء أكان صحيح اللام ، أم معتلها ، وألا تكون فاؤه واوا . فلا يجمع مثل " وهم " إلا على " أفعال " . مثل : وهم : أوهام ، ووقت : أوقات ، ووقف : أوقاف . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أما ما توفرت فيه الشروط فمثل : بحر : أبحر ، ونهر : أنهر ، ونجم : أنجم .</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">44 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ والبحر يمده من بعده سبعة أبحر }1 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ الحج أشهر معلومات }2 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقد خرج عن القياس بعض الأسماء مما استوفت الشروط في الإفراد ، وجاءت في الجمع على غير القاعدة . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">مثل : سهل : سهول ، وثغر : ثغور ، ومهر : مهور ، ودرب : دروب ، وقلب : قلوب . وحرب : حروب ، ودهر : دهور ، وظهر : ظهور ، وقصر : قصور . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">45 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا }3 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وخرج عن القياس أيضا كثير من الأسماء المستوفاة للشروط لجمعها على " أفعُل " ، ولكنها جمعت على " أفعال " . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">مثل : صحب : أصحاب ، وزند : أزناد ، وفرخ : أفراخ ، ونهر : أنهار ، وحمل : أحمال ، وحبر : أحبار . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">46 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار }4 .</span> </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن }5 .</span> </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى <span style="color: darkgreen">: { إن كثيرا من الأحبار والرهبان }6 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ـــــــــــــ </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">1</span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"> ـ 27 لقمان . 2 ـ 197 البقرة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">3 ـ 74 الأعراف . 4 ـ 25 البقرة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">5 ـ 4 الطلاق . 6 ـ 34 التوبة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">10 ـ ومنه قول الحطيئة : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ومنه قول الأعشى : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">وجدت إذا اصطلحوا وزندك أثقب أزنادها </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وللنحاة حول هذا الموضوع وقفة متأنية ، فقد قال عنه صاحب التصريح " وشذ في فعْل " المفتوح الفاء ، والصحيح العين ، الساكنها ، نحو : أحمال جمع حمل ، بفتح الحاء ، وسكون الميم ، وأفراخ جمع فرخ ، وأزناد جمع زند ، ومما سمع فيه أيضا ، شكل : أشكال ، وسمع : أسماع ، ولفظ : ألفاظ ، ولحظ : ألحاظ " (1) . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقد عده ابن يعيش في شرح المفصل شاذا ، فقال بعد أن بين الأوزان القياسية الأسماء التي تجمع على " أفعال " ، فأما " فَعْل " فالقياس في تكسيره أن يجيء على " أَفْعُل " . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ككلب وأكلب ، وكعب ، أكعب ، وقالوا في المضعف : صك وأصك ، وضب ، وأضب ، وأما الكثير فبابه أن يجيء على " فِعال " ، و " فُعول " ، نحو قولك : كلب وكلاب ، وفلس وفلوس ، وربما تعاقبا على الاسم الواحد فقالوا : فرخ وفراخ وفروخ ، وكعب وكعاب وكعوب . (2) </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقد تعرض له الأشموني في شرح الألفية وقال ما حصيلته أن " أفعال " أكثر من " أفعُل " في " فَعْل " الذي فاؤه واو ، كوقت أوقات ، ووهم أوهام ، ووغد أوغاد ، ووصف أوصاف . (3) </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">كما خرج عن القياس " عين " ، فهي لم تستوف الشروط في المفرد ، ومع ذلك جمعت على</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ــــــــــــــــ </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 ـ في أصول اللغة ج2 ص28 . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">2 ـ شرح المفصل ج5 ص15 .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">3 ـ انظر شرح الأشموني على الألفية ج4 ص135 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">" أعين " ، 47 ـ كقوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ترى أعينهم تفيض من الدمع }1 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وخلاصة القول إن القواعد التي وضعت لضبط جموع التكسير ليس من السهل السيطرة عليها سيطرة تامة ، بحيث نقطع القول في قياسيتها مطلقا ، ولكن نقول إنها مطردة إلى حد ما ووجودها يخفف على الدارس عبء البحث في معاجم اللغة ، أو كتب الصرف والنحو على جموع التكسير دون قواعد أو ضوابط ، مع كثرة الجموع السماعية التي لا ضابط لها ، ولا قياس ، وهذا ما حمل كثير من العلماء على القول إن جموع التكسير لا تخضع صيغه للقياس ، وإنما تخضع للسماع .2 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">هذا من جانب ، ومن جانب آخر كان على النحاة من باب أولى ألا يطلقوا سمة الشذوذ على الألفاظ التي خرجت عن القواعد الأساس لتلك الجموع بحكم ورودها في القرآن الكريم ، وارى أن أحدا لا يقول بأن بعض ما ورد في القرآن الكريم شاذ لخروجه عن القاعدة ، ولكن نقول إنه قليل ، إذا ما قورن بالقياس . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">2 ـ ويقاس في كل اسم رباعي مؤنث تأنيثا معنويا بدون علامة تأنيث قبل آخره حرف مد . مثل : ذراع : أذرع ، عناق : أعنق ، يمين : أيمن . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorange">ثانيا ـ أفْعِلة : </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">يقاس لنوعين من الأسماء المفردة : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">1 ـ في كل اسم مفرد مذكر رباعي قبل آخره حرف مد . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">مثل : فؤاد : أفئدة ، طعام : أطعمة ، عمود : أعمدة ، رغيف أرغفة . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">48 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ فإذا ذهبب الخوف سلقوكم بألسنة حداد }3 . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة }4 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">2 ـ كل اسم على وزن " فَعال ، أو فِعال " بكسر فائه أو فتحها ، ويشترط فيه أن تكون عينه</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ــــــــــــــــــــــــ </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 ـ 82 المائدة . 2 ـ تجديد النحو ص98 شوقي ضيف . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">3 ـ 19 الأحزاب . 4 ـ 110 الأنعام . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ولامه من جنس واحد ، أو أن يكون معتل اللام . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : زمام : أزمّة ، رداء أردية ، قباء : أقبية ، وعاء : أوعية ، أناء : آنية . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">49 ـ ومنه قوله تعالى <span style="color: darkgreen">: { ويطاف عليهم بآنية من فضة }1 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى : { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه }2 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقد خالف القاعدة السابقة بعض الأسماء المستوفية للشروط ، ولكنها جمعت على غير القياس ، ومنها : عمود : عَمَد . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">50 ـ نحو قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ في عمد ممددة }</span>3 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وفي المعجم الوسيط جمع عمود على : أعمدة ، وعُمُد ، وعَمَد . 4 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ومنه : حمار وتجمع على : حُمُر ، وحمير . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">51 ـ نحو قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ كأنهم حمر مستنفرة </span>}5 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى : { والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة }6 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorange">ثالثا ـ أفعال : </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ويجمع عليه كل اسم ثلاثي لا يجمع على " أفعُل " ، ويشمل : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">1 ـ الثلاثي المعتل العين . مثل : باب : أبواب ، وناب : أنياب ، وثوب : أثواب ، وسيف : أسياف ، وبيت : أبيات . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">52 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر }7 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">2 ـ الثلاثي المبدوء بالواو . مثل : وكر : أوكار ، وغد : أوغاد ، وقت : أوقات ، وهم : أوهام ، وصل : أوصال ، وقف : أوقاف ، وصف : أوصاف . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">3 ـ الثلاثي المضعف . مثل : جد أجداد ، وعم : أعمام . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وخالفه : همّ : هموم ، وحد : حدود ، ورد: ردود ، وسد : سدود .</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ـــــــــــــــــــــــــــ </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 ـ 15 الإنسان . 2 ـ 76 يوسف . 3 ـ 9 الهمزة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">4 ـ المعجم الوسيط ج2 ص626 . 5 ـ 50 المدثر .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">6 ـ 8 النحل . 7 ـ 11 القمر . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">53 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ تلك حدود الله فلا تقربوها }1 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">4 ـ الثلاثي المفتوح الفاء والعين . مثل : جمل : جمال ، وبقر : أبقار ، وغنم : أغنام ، وعلم :</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أعلام ، وصنم : أصنام ، وقلم : أقلام ، وبصر : أبصار . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">54 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ولو أن في الأرض من شجرة أقلام }2 . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ يكاد البرق يخطف أبصارهم }3 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى <span style="color: darkgreen">: { يعكفون على أصنام لهم }</span>4 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام }5 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">5 ـ الثلاثي المفتوح الفاء ، المكسور العين . مثل : كَبِد : أكباد ، نمر : أنمار ، عقب : أعقاب . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">6 ـ الثلاثي المفتوح الفاء ، المضموم العين . مثل : عَضُد ، أعضاد ، عجز : أعجاز. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">55 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ كأنهم أعجاز نخل خاوية }</span>6 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">7 ـ الثلاثي المضموم الفاء والعين . مثل : عُنُق : أعناق ، وحُلُم : أحلام . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">56 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا }7 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">8 ـ الثلاثي المضموم الفاء ، الساكن العين . مثل : قُفْل : أقفال ، حضن : أحضان . 57 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ أم على قلوب أقفالها }8 . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">9 ـ الثلاثي المكسور الفاء المفتوح العين . مثل : عِنَب : أعناب ، حِقب : أحقاب . 58 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب }9 . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">10 ـ الثلاثي المكسور الفاء والعين . مثل : إبِل : آبال ، إبط : آباط . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">11 ـ الثلاثي المكسور الفاء ، الساكن العين . مثل : حِمْل : أحمال ، اسم : أسماء </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ــــــــــــــــــــــ </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 ـ 187 البقرة . 2 ـ 27 لقمان . 3 ـ 20 البقرة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">4 ـ 148 الأعراف . 5 ـ 24 الرحمن . 6 ـ 7 الحاقة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">7 ـ 33 سبأ . 8 ـ 24 محمد . 9 ـ 34 يس . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">59 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى }1 . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وخرج عنه " غِمد " فجمع على : غُمُود ، وأغماد . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">12 ـ الثلاثي المضموم الفاء المفتوح العين . مثل : رُطَب : أرطاب ، ويخرج إلى : رِطاب . وخرج " صُرَد " إلى : صِردان . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorange">رابعا ـ فِعْلة : </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">جمع قياسي يكون في مفردات لا تخضع لصيغة معينة ، ومن أشهر هذه المفردات : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">1 ـ ما كان على وزن فَعَل ، مفتوح الفاء والعين . مثل : فتى : فتية . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">60 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ إنهم فتية آمنوا بربهم }2 </span>.</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وخرج عن القاعدة ، " ولد " فجمعت على وِلدان ، وأولاد . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ يطوف عليهم ولدان مخلدون }3 . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">2 ـ ما كان على وزن فَعْل ، مفتوح الفاء ، ساكن العين . مثل : ثور : ثيرة . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقد شذ " قول " فجمع على أقوال ، ودمع : أدمع ، ودموع ، وأنف : أنوف ، </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوم : أقوام ، ونجم : أنجم ، ونجوم . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">61 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وهو الذي جعل لك النجوم }4 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">3 ـ ما كان على وزن " فعيل " . مثل صبيّ : صبية . ويخرج عن القاعدة فنقول : صبيان . كما خرج على القاعدة ، غبيّ : أغبياء ، ونبيّ : أنبياء .</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">62 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ويقتلون الأنبياء بغير حق }5 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">4 ـ ما كان على وزن " فَعَال " مفتوح الفاء والعين . مثل : غَزال : غِزلة . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ـــــــــــــــــ </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 ـ 8 طه . 2 ـ 13 الكهف .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">3 ـ 17 الواقعة . 4 ـ 97 الأنعام .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">5 ـ 112 آل عمران . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">5 ـ ما كان على وزن " فُعَال " بضم الفاء ، وفتح العين . مثل : غُلام : غِلمة ، ويخرج غلام عن القاعدة فنقول : غِلمان ، وعُقاب : أعقُب ، وعِقبان ، وشجاع : شجعان . 63 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ويطوف عليهم غلمان لهم }</span>1 . </span></p><p><span style="font-size: 18px">__________________</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><p style="text-align: center"><img src="http://www.rofof.com/img/49fr30n.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أمة اللطيف, post: 14627, member: 13"] [b]أنواع جموع التكسير[/b] [SIZE=5][COLOR=red]أنواع جموع التكسير [/COLOR] تنقسم جموع التكسير من حيث الدلالة على العدد إلى نوعين . [COLOR=yellowgreen]جموع قلة ، وجموع كثرة . [/COLOR] ولكل من النوعين السابقين أوزان وقواعد ، حرص الصرفيون جاهدين العمل بها ، والتقيد بضوابطها ، ولكن مما تجدر الإشارة إليه قبل الخوض في أنواع وصيغ جموع التكسير ، أن نذكر أنّ هذه الجموع منها السماعي الذي لا بد من الرجوع لمعرفته إلى معاجم اللغة ، وكتب النحو للوقوف عليها ، ومنها القياسي الذي وضعت له القواعد والأوزان تطبق على كل ما توافرت فيه الشروط عند الجمع ، لذلك سينصب حديثنا على هذه الأوزان القياسية إن شاء الله . ومع القول بقياسية جموع التكسير ، إلا أن كثير من هذه القواعد ليس منضبطا ، أي لم يكن محكما لما وضع له ، فيخرج عنه كثير من الأوزان ، ويتداخل في بعض الأوزان ، وهذا ما جعل كثيرا من النحويين ، وعلماء اللغة أن يطلقوا القول بعدم بقياسية جموع التكسير ، وأن صيغه لا تخضع للقياس ، وإنما الغالب فيها يخضع للسماع ، حتى القواعد القياسية التي وضعها الصرفيون دخلها الخلل ، وأطلقوا على ما خرج منها عن القياس بأنه شاذ ، علما بأن بعضه قد ورد في القرآن الكريم على غير القواعد الموضوعة ، وحاشا أن يكون في كلام الله ما هو شاذ ، ولكن كان وروده قليلا ، وسوف نتعرض لذلك عند تفصيلنا القول في تلك الجموع . [COLOR=yellowgreen]أولا ـ جموع القلة : [/COLOR] [COLOR=darkorange]هو الجمع الذي يدل على عدد لا يقل عن ثلاثة ، ولا يزيد على العشرة . وقد وضع له الصرفيون صيغا وقواعد عرفت بجمع القلة ، واشهرها أربعة أوزان :[/COLOR] [COLOR=darkorange]1 ـ أفْعُل [/COLOR]: وهو قياسي في نوعين : أ ـ يقاس لكل اسم مفرد على وزن " فَعْل " ، ويشترط فيه أن يكون صحيح العين ، سواء أكان صحيح اللام ، أم معتلها ، وألا تكون فاؤه واوا . فلا يجمع مثل " وهم " إلا على " أفعال " . مثل : وهم : أوهام ، ووقت : أوقات ، ووقف : أوقاف . أما ما توفرت فيه الشروط فمثل : بحر : أبحر ، ونهر : أنهر ، ونجم : أنجم . 44 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ والبحر يمده من بعده سبعة أبحر }1 [/COLOR]. وقوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ الحج أشهر معلومات }2 [/COLOR]. وقد خرج عن القياس بعض الأسماء مما استوفت الشروط في الإفراد ، وجاءت في الجمع على غير القاعدة . مثل : سهل : سهول ، وثغر : ثغور ، ومهر : مهور ، ودرب : دروب ، وقلب : قلوب . وحرب : حروب ، ودهر : دهور ، وظهر : ظهور ، وقصر : قصور . 45 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا }3 [/COLOR]. وخرج عن القياس أيضا كثير من الأسماء المستوفاة للشروط لجمعها على " أفعُل " ، ولكنها جمعت على " أفعال " . مثل : صحب : أصحاب ، وزند : أزناد ، وفرخ : أفراخ ، ونهر : أنهار ، وحمل : أحمال ، وحبر : أحبار . 46 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار }4 .[/COLOR] وقوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن }5 .[/COLOR] وقوله تعالى [COLOR=darkgreen]: { إن كثيرا من الأحبار والرهبان }6 [/COLOR]. ـــــــــــــ 1[/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] ـ 27 لقمان . 2 ـ 197 البقرة . 3 ـ 74 الأعراف . 4 ـ 25 البقرة . 5 ـ 4 الطلاق . 6 ـ 34 التوبة .[/COLOR] 10 ـ ومنه قول الحطيئة : [COLOR=magenta]ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر [/COLOR] ومنه قول الأعشى : [COLOR=magenta]وجدت إذا اصطلحوا وزندك أثقب أزنادها [/COLOR] وللنحاة حول هذا الموضوع وقفة متأنية ، فقد قال عنه صاحب التصريح " وشذ في فعْل " المفتوح الفاء ، والصحيح العين ، الساكنها ، نحو : أحمال جمع حمل ، بفتح الحاء ، وسكون الميم ، وأفراخ جمع فرخ ، وأزناد جمع زند ، ومما سمع فيه أيضا ، شكل : أشكال ، وسمع : أسماع ، ولفظ : ألفاظ ، ولحظ : ألحاظ " (1) . وقد عده ابن يعيش في شرح المفصل شاذا ، فقال بعد أن بين الأوزان القياسية الأسماء التي تجمع على " أفعال " ، فأما " فَعْل " فالقياس في تكسيره أن يجيء على " أَفْعُل " . ككلب وأكلب ، وكعب ، أكعب ، وقالوا في المضعف : صك وأصك ، وضب ، وأضب ، وأما الكثير فبابه أن يجيء على " فِعال " ، و " فُعول " ، نحو قولك : كلب وكلاب ، وفلس وفلوس ، وربما تعاقبا على الاسم الواحد فقالوا : فرخ وفراخ وفروخ ، وكعب وكعاب وكعوب . (2) وقد تعرض له الأشموني في شرح الألفية وقال ما حصيلته أن " أفعال " أكثر من " أفعُل " في " فَعْل " الذي فاؤه واو ، كوقت أوقات ، ووهم أوهام ، ووغد أوغاد ، ووصف أوصاف . (3) كما خرج عن القياس " عين " ، فهي لم تستوف الشروط في المفرد ، ومع ذلك جمعت على ــــــــــــــــ [/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]1 ـ في أصول اللغة ج2 ص28 . 2 ـ شرح المفصل ج5 ص15 . 3 ـ انظر شرح الأشموني على الألفية ج4 ص135 [/COLOR]. " أعين " ، 47 ـ كقوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ترى أعينهم تفيض من الدمع }1 [/COLOR]. وخلاصة القول إن القواعد التي وضعت لضبط جموع التكسير ليس من السهل السيطرة عليها سيطرة تامة ، بحيث نقطع القول في قياسيتها مطلقا ، ولكن نقول إنها مطردة إلى حد ما ووجودها يخفف على الدارس عبء البحث في معاجم اللغة ، أو كتب الصرف والنحو على جموع التكسير دون قواعد أو ضوابط ، مع كثرة الجموع السماعية التي لا ضابط لها ، ولا قياس ، وهذا ما حمل كثير من العلماء على القول إن جموع التكسير لا تخضع صيغه للقياس ، وإنما تخضع للسماع .2 . هذا من جانب ، ومن جانب آخر كان على النحاة من باب أولى ألا يطلقوا سمة الشذوذ على الألفاظ التي خرجت عن القواعد الأساس لتلك الجموع بحكم ورودها في القرآن الكريم ، وارى أن أحدا لا يقول بأن بعض ما ورد في القرآن الكريم شاذ لخروجه عن القاعدة ، ولكن نقول إنه قليل ، إذا ما قورن بالقياس . 2 ـ ويقاس في كل اسم رباعي مؤنث تأنيثا معنويا بدون علامة تأنيث قبل آخره حرف مد . مثل : ذراع : أذرع ، عناق : أعنق ، يمين : أيمن . [COLOR=darkorange]ثانيا ـ أفْعِلة : [/COLOR] يقاس لنوعين من الأسماء المفردة : 1 ـ في كل اسم مفرد مذكر رباعي قبل آخره حرف مد . مثل : فؤاد : أفئدة ، طعام : أطعمة ، عمود : أعمدة ، رغيف أرغفة . 48 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ فإذا ذهبب الخوف سلقوكم بألسنة حداد }3 . [/COLOR] وقوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة }4 [/COLOR]. 2 ـ كل اسم على وزن " فَعال ، أو فِعال " بكسر فائه أو فتحها ، ويشترط فيه أن تكون عينه ــــــــــــــــــــــــ [/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]1 ـ 82 المائدة . 2 ـ تجديد النحو ص98 شوقي ضيف . 3 ـ 19 الأحزاب . 4 ـ 110 الأنعام . [/COLOR] ولامه من جنس واحد ، أو أن يكون معتل اللام . نحو : زمام : أزمّة ، رداء أردية ، قباء : أقبية ، وعاء : أوعية ، أناء : آنية . 49 ـ ومنه قوله تعالى [COLOR=darkgreen]: { ويطاف عليهم بآنية من فضة }1 [/COLOR]. وقوله تعالى : { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه }2 . وقد خالف القاعدة السابقة بعض الأسماء المستوفية للشروط ، ولكنها جمعت على غير القياس ، ومنها : عمود : عَمَد . 50 ـ نحو قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ في عمد ممددة }[/COLOR]3 . وفي المعجم الوسيط جمع عمود على : أعمدة ، وعُمُد ، وعَمَد . 4 . ومنه : حمار وتجمع على : حُمُر ، وحمير . 51 ـ نحو قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ كأنهم حمر مستنفرة [/COLOR]}5 . وقوله تعالى : { والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة }6 . [COLOR=darkorange]ثالثا ـ أفعال : [/COLOR] ويجمع عليه كل اسم ثلاثي لا يجمع على " أفعُل " ، ويشمل : 1 ـ الثلاثي المعتل العين . مثل : باب : أبواب ، وناب : أنياب ، وثوب : أثواب ، وسيف : أسياف ، وبيت : أبيات . 52 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر }7 [/COLOR]. 2 ـ الثلاثي المبدوء بالواو . مثل : وكر : أوكار ، وغد : أوغاد ، وقت : أوقات ، وهم : أوهام ، وصل : أوصال ، وقف : أوقاف ، وصف : أوصاف . 3 ـ الثلاثي المضعف . مثل : جد أجداد ، وعم : أعمام . وخالفه : همّ : هموم ، وحد : حدود ، ورد: ردود ، وسد : سدود . ـــــــــــــــــــــــــــ [/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]1 ـ 15 الإنسان . 2 ـ 76 يوسف . 3 ـ 9 الهمزة . 4 ـ المعجم الوسيط ج2 ص626 . 5 ـ 50 المدثر . 6 ـ 8 النحل . 7 ـ 11 القمر . [/COLOR] 53 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ تلك حدود الله فلا تقربوها }1 [/COLOR]. 4 ـ الثلاثي المفتوح الفاء والعين . مثل : جمل : جمال ، وبقر : أبقار ، وغنم : أغنام ، وعلم : أعلام ، وصنم : أصنام ، وقلم : أقلام ، وبصر : أبصار . 54 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ولو أن في الأرض من شجرة أقلام }2 . [/COLOR] وقوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ يكاد البرق يخطف أبصارهم }3 [/COLOR]. وقوله تعالى [COLOR=darkgreen]: { يعكفون على أصنام لهم }[/COLOR]4 . وقوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام }5 [/COLOR]. 5 ـ الثلاثي المفتوح الفاء ، المكسور العين . مثل : كَبِد : أكباد ، نمر : أنمار ، عقب : أعقاب . 6 ـ الثلاثي المفتوح الفاء ، المضموم العين . مثل : عَضُد ، أعضاد ، عجز : أعجاز. 55 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ كأنهم أعجاز نخل خاوية }[/COLOR]6 . 7 ـ الثلاثي المضموم الفاء والعين . مثل : عُنُق : أعناق ، وحُلُم : أحلام . 56 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا }7 [/COLOR]. 8 ـ الثلاثي المضموم الفاء ، الساكن العين . مثل : قُفْل : أقفال ، حضن : أحضان . 57 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ أم على قلوب أقفالها }8 . [/COLOR] 9 ـ الثلاثي المكسور الفاء المفتوح العين . مثل : عِنَب : أعناب ، حِقب : أحقاب . 58 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب }9 . [/COLOR] 10 ـ الثلاثي المكسور الفاء والعين . مثل : إبِل : آبال ، إبط : آباط . 11 ـ الثلاثي المكسور الفاء ، الساكن العين . مثل : حِمْل : أحمال ، اسم : أسماء ــــــــــــــــــــــ [/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]1 ـ 187 البقرة . 2 ـ 27 لقمان . 3 ـ 20 البقرة . 4 ـ 148 الأعراف . 5 ـ 24 الرحمن . 6 ـ 7 الحاقة . 7 ـ 33 سبأ . 8 ـ 24 محمد . 9 ـ 34 يس . [/COLOR] 59 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى }1 . [/COLOR] وخرج عنه " غِمد " فجمع على : غُمُود ، وأغماد . 12 ـ الثلاثي المضموم الفاء المفتوح العين . مثل : رُطَب : أرطاب ، ويخرج إلى : رِطاب . وخرج " صُرَد " إلى : صِردان . [COLOR=darkorange]رابعا ـ فِعْلة : [/COLOR] جمع قياسي يكون في مفردات لا تخضع لصيغة معينة ، ومن أشهر هذه المفردات : 1 ـ ما كان على وزن فَعَل ، مفتوح الفاء والعين . مثل : فتى : فتية . 60 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ إنهم فتية آمنوا بربهم }2 [/COLOR]. وخرج عن القاعدة ، " ولد " فجمعت على وِلدان ، وأولاد . ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ يطوف عليهم ولدان مخلدون }3 . [/COLOR] 2 ـ ما كان على وزن فَعْل ، مفتوح الفاء ، ساكن العين . مثل : ثور : ثيرة . وقد شذ " قول " فجمع على أقوال ، ودمع : أدمع ، ودموع ، وأنف : أنوف ، وقوم : أقوام ، ونجم : أنجم ، ونجوم . 61 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وهو الذي جعل لك النجوم }4 [/COLOR]. 3 ـ ما كان على وزن " فعيل " . مثل صبيّ : صبية . ويخرج عن القاعدة فنقول : صبيان . كما خرج على القاعدة ، غبيّ : أغبياء ، ونبيّ : أنبياء . 62 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ويقتلون الأنبياء بغير حق }5 [/COLOR]. 4 ـ ما كان على وزن " فَعَال " مفتوح الفاء والعين . مثل : غَزال : غِزلة . ـــــــــــــــــ [/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]1 ـ 8 طه . 2 ـ 13 الكهف . 3 ـ 17 الواقعة . 4 ـ 97 الأنعام . 5 ـ 112 آل عمران . [/COLOR] 5 ـ ما كان على وزن " فُعَال " بضم الفاء ، وفتح العين . مثل : غُلام : غِلمة ، ويخرج غلام عن القاعدة فنقول : غِلمان ، وعُقاب : أعقُب ، وعِقبان ، وشجاع : شجعان . 63 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ويطوف عليهم غلمان لهم }[/COLOR]1 . [/SIZE] [SIZE=5]__________________ [/SIZE][CENTER][IMG]http://www.rofof.com/img/49fr30n.gif[/IMG][/CENTER] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
القسم الثقافي
ركن اللغة العربية
موسوعة النحو والإعراب لطلبة الجامعات والثانوية العامة