الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
القسم الثقافي
ركن اللغة العربية
موسوعة النحو والإعراب لطلبة الجامعات والثانوية العامة
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أمة اللطيف" data-source="post: 14629" data-attributes="member: 13"><p><strong>صيغ منتهى الجموع</strong></p><p></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">صيغ منتهى الجموع </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نوع من أنواع جموع الكثرة ، وتأتي على أوزان كثيرة أشهرها : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">1 ـ صيغة فواعل : وهي قايسية في الصيغ الآتية : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أ ـ في كل اسم رباعي ثانيه واو ، أو ألف زائدة ، إلى وزن " فَوْعَل ، أو فوعلة ، أو فاعل " بفتح العين ، أو كسرها . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : كوثر : كواثر ، جوهر : جواهر ، كوكب : كواكب . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وصومعة : صوامع ، وجوهرة : جواهر ، وزوبعة : زوابع . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وخَاتَم : خواتم ، وقالب : قوالب ، وعالم : عوالم . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وكاهِل : كواهل ، وجائز : جوائز ، وخالد : خوالد . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">98 ـ ومنه قوله تعالى <span style="color: darkolivegreen">: { وإذا الكواكب انتثرت }</span>1 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ب ـ في كل اسم ، أو وصف على وزن فاعلة . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : ناصية : نواص ، فواطمة : فواطم ، وصاعقة : صواعق ، وحاملة : حوامل ، وكاتبة : كواتب ، وشاعرة : شواعر ، وقاعدة : قواعد . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">99 ـ ومنه قوله تعالى <span style="color: darkgreen">: يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخد بالنواصي والأقدام }</span>2. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء }</span>3 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت }</span>4 .</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ج ـ ما كان وصفا لمؤنث ، أو لمذكر غير عاقل على وزن فاعِل . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : حامل : حوامل ، وطالق : طوالق ، وحائض : حوائض . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ونحو : شاهق : شواهق ، وصاهل : صواهل ، وناعق : نواعق . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وخرج عن القاعدة : فارس : فوارس ، وسابق : سوابق . وهما لمذكر عاقل . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ــــــــــــــــــ</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 ـ 2 الانفطار . 2 ـ 41 الرحمن . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">3 ـ 13 الرعد . 4 ـ 127 البقرة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وخرج : حاجة : حوائج ، ودخان : دواخن . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">د ـ ويطرد فيما كان على وزن " فاعِلاء " . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : قاصعاء : قواصع ، نافقاء : نوافق ، راهطاء : رواهط .(1) </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">تنبيه : يجمع على فواعيل ما كان مزيدا قبل آخره حرف مد . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">مثل : طاحونة : طواحين ، قارورة : قوارير ، ناعورة : نواعير ، نافورة : نوافير . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">100 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ من فضة وأكواب كانت قواريرا }</span>2 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">2 ـ " فعائل " : يطرد في كل اسم ، أو صفة رباعية مؤنثة تأنيثا لفظيا ، أو معنويا ، قبل آخره حرف مد . ويشمل الأوزان الآتية : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أ ـ فعالة : بفتح الفاء ، أو ضمها ، أو كسرها . نحو : سَحابة : سحائب ، ذُؤابة : ذوائب ، رسالة : رسائل . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ب ـ وزن فعيلة اسما ، أو صفة . نحو : صحيفة : صحائف ، طريقة : طرائق ، </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وديعة : ودائع ، شعيرة : شعائر ، ربيبة : ربائب ، خبيثة : خبائث ، خليقة : خلائق ، خليفة : خلائف ، نفيسة : نفائس . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">101 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ إن الصفا والمروة من شعائر الله }3 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وربائبكم اللاتي في حجوركم }4</span> . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وهو الذي جعلكم خلائف الأرض }</span>5 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ج ـ فَعُول . نحو : عجوز : عجائز . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">د ـ فِعال . نحو : شمال : شمائل ، حبال : حبائل .</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 ـ وفي القاموس المحيط : راهطاء كخيلاء ، والرهط قوم الرجل وقبيلته ، والجمع : أرهط . مادة رهط . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">2 ـ 15 الإنسان . 3 ـ 158 البقرة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">4 ـ 23 النساء . 5 ـ 165 الأنعام . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">12 ـ ومنه قول جميل بثينة : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">صادت فؤادي يا بثين حبالكم يوم المجون وأخطأتك حبائلي</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">3 ـ " فَعَالِي " بياء في آخره : يطرد في الأوزان التالية : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أ ـ فَعلاة بفتح الفاء . نحو : الموماة : الموامي . 1 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ب ـ فِعلاة بكسر الفاء . نحو : السعلاة : السعالي . 2 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ج ـ فِعلية بكسر الفاء ، وتخفيف الياء . نحو : الهبرية : الهباري . 3 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">د ـ فَعلُوة ، بفتح الفاء ، وضم اللام . نحو : العَرقُوة : العراقي . 4 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">هـ ـ أن يكون الاسم مزيدا بحرفين ، ويحذف أول زائديه .</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : حبنطى : حبانط ، 5 . وقلنسوة : قلانس . 6 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">و ـ فعلاء اسما ووصفا . نحو : الصحراء : الصحاري ، العذراء : العذاري . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ز ـ ما ختم بألف التأنيث المقصورة . نحو : الحبلى : الحبالي . 7 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">4 ـ " فَعَالَى " ، بألف في آخره . يطرد في الأوزان التالية : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أ ـ ما كان اسما على وزن فعْلى ، بفتح الفاء ، وضمها ، وكسرها . نحو : فتوى : فَتاوى ، حُبلى : حَبالى ، ذِفرى : ذَفارى . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ب ـ ما كلن اسما على وزن فعلاء . نحو : صحراء : صحارى . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ج ـ ما كان وصفا على وزن فعلاء الذي لا وصف له . نحو : عذراء : عذارى . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">تنبيه </span>: </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">الصيغ الثلاثة السابقة تشترك في هذا الجمع ، والجمع السابق " فَعًاِلي " المختوم </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ـــــــــــــــــــــــــ</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 ـ الموماة : الصحراء الواسعة التي لا نبات فيها . 2 ـ نوع من الغيلان . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">3 ـ ما يعلق بأصول الشعر كالنخالة ، وزغب القطن . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">4 ـ اسم للخشبة المعترضة في فم الدلو . 5 ـ عظيم البطن . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">6 ـ ما يلبس على الرأس .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">7 ـ أثبتنا " أل " التعريف في الأسماء المفردة السابقة حتى تظهر " الياء " في الاسم المجموع .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">بالياء فنقول : فتاوي ، وحبالي ، وذفاري ، وصحاري ، وعذاري . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">د ـ ما كان وصفا على وزن فَعلان الذي مؤنثه فَعلى . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : سكرى : سكرى ، وسكارى . عطشان : عطشى ، وعطاشى . كسلان : كسلى ، وكسالى . غضبان : غضبى ، وغضابى . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">والأفصح ضم أوله فنقول : سُكارى ، وعُطاشى ، وكُسالى ، وغُضابى . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">102 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى }1 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ومما سمع بالفتح في صيغة " فَعالى " وهو من المحفوض : حَبِط وحباطى ، ويتيم ويتامى ، وأيّم وأيامى ، وطاهر وطهارى . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ومما سمع بالضم ، وهو من المحفوظ أيضا : أسير وأسارى ، قديم وقدامى (2) . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">5 ـ " فَعالِيّ " بياء مشددة في أخره . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">يجمع عليه كل مفرد على ثلاثة أحرف ساكن الوسط ، ومزيد في آخره بياء مشددة ليست للنسب . نحو : كرسيّ : كراسيّ ، قمريّ : قماريّ ، أمنيّة : أمانيّ . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وخرج عن القاعدة : نحو : قبطيّ وقباطي . لأن ياءه للنسب . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">كما أن الجمع السابق يحفظ في : إنسان ، وظربان . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">فقد سمع فيهما : أناسيّ ، وظرابيّ ، وهما ليسا جمع لأنسي ، وظربي ، وإنما جمع لإنسان ، </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وظربان ، وأصلهما أناسين ، وظرابين ، فأبدلت النون ياء ، وأدغمت الياء في الياء (3) . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقد جمع على فَعالِي ما كان اسما مزيدا في آخره ألف الإلحاق . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : حرباء : حرابيّ . مشددا ، أو مخففا . (4) . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">6 ـ " فَعَالل " بفتح الفاء والعين ، وكسر اللام الأولى : يجمع عليه الأوزان التالية : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ــــــــــــــــــــــــــ </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 ـ 42 النساء . 2 ـ شذا العرف في فن الصرف ص116 . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">3 ـ المرجع السابق ، وشرح ابن الناظم ص782 ، وشرح الشافية ج2 ص163 . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">4 ـ الكامل في النحو والصرف والإعراب ص278 ، لأحمد قبش . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أ ـ الاسم الرباعي المجرد الذي على وزن فعلل وفعللة بفتح الفاء ، وضمها ، وكسرها.</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : جَعفر : جعافر ، بَرثن : براثن ، قنبلة : قنابل ، دِرهم : دراهم ، زِبرج : زبارج ، سلسلة : سلاسل . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">103 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون }1 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ب ـ الاسم الرباعي المزيد ، وعند الجمع تحذف أحرف الزيادة . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : غضنفر : غضافر ، مُدحرَج : دحارج . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">بحذف الحرف الزائد في الجمع ، إلا إذا كان ما قبل الآخر حرفا لينا ، فلا يحذف . نحو : قنديل : قناديل ، عفريت : عفاريت ، زمبيل : زنابيل . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وإذا كان حرف المد ألفا ، أو واوا قلب في الجمع ياء . (2)</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : سَرداح : سراديح (3) ، عصفور : عصافير ، فردوس : فراديس . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ج ـ الاسم الخماسي المجرد ، ويحذف منه الحرف الخامس ، إن كان شبيها بالأحرف الزائدة . نحو : سفرجل : سفارج ، جَحْمَرِش : جحامر . (4) </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">د ـ الاسم الخماسي المزيد ، ويحذف منه عند الجمع حرفان ، الحرف الخامس الأصلي ، والحرف الزائد في المفرد . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : عندليب : عنادل ، خندريس : خنادر (5) ، عنكبوت : عناكب . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">والعلة في الحذف أن الأسماء إذا تجاوزت أربعة أحرف ، ولم يكن الرابع حرف علة ، رد إلى الرباعي بالحذف عند الجمع ، والتصغير . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">تنبيه : الغالب في الصيغ التي تجمع على " فعالل " ، جواز زيادة " ياء " قبل الآخر إن لم</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ـــــــــــــ</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 ـ 71 غافر . 2 ـ الناقة الشديدة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">3 ـ التطبيق الصرفي ص125 ، د . عبده الراجحي .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">4 ـ المرأة العجوز . 5 ـ الخمر القديمة المعتقة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">تكن موجودة ، وحذفها إذا كانت موجودة ، وكذلك الأمر في صيغة " مفاعل " . نحو : جعافر : جعافير . ونحو : فراديس : فرادس . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ونحو : معاذر : معاذير ، ونحو : مفاتيح : مفاتح . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">104 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ولو ألقى معاذيره }1 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وعنده مفاتح الغيب }2 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">7 ـ " شبه فعالل " : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أوزان لمنتهى الجموع تشبه صيغة " فعالل" السابقة ، عددا ، وهيئة ، وتخالفها وزنا . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وهذه الأوزان هي : مفاعل كمساجد ، ومنازل ، وفواعل كجواهر ، ويفاعل كيحامد ، وفياعل كصيارف ، وأفاعل كأنامل ونحوها . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أ ـ مفاعل ويجمع عليه كل اسم رباعي أوله ميم زائدة على وزن " مِفعَل " بكسر الميم ، وفتح العين . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : مرجل : مراجل ، منجل : مناجل ، مغزل : مغازل ، مبرد : مبارد ، مقعد : مقاعد .</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">105 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال </span>}3 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أو على وزن " مَفعِل " ، بفتح الميم ، وكسر العين . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : مسجد : مساجد ، منزل : منازل ، موقد : مواقد ، معرض : معارض . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله }4 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ والقمر قدرناه منازل }5 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أو على وزن " مَفعَل " بفتح الميم ، والعين .</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : ملعب : ملاعب ، مطمع : مطامع ، معبد : معابد ، منسك : مناسك . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ــــــــــــــــ </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 ـ 15 القيامة . 2 ـ 19 الأنعام . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">3 ـ 121 آل عمران . 4 ـ 17 التوبة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">5 ـ 39 يس .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وأرنا مناسكنا وتب علينا }1 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">13 ـ ومنه قول الشاعر : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">ومن كانت الدنيا مناه وهمه سبته المنى واستعبدته المطامع </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أو على وزن " مُفعَل ، بضم الميم ، وفتح العين . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : مُصحف : مصاحف ، متحف ، متاحف . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">تنبيه : ما كان وصفا لمذكر عاقل يدل على اسم الفاعل المبدوء بميم زائدة ، على وزن فعيل ، لا يجمع جمع تكسير ، وإنما يجمع جمع مذكر سالما . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : مدير : مديرون ، معين : معينون ، مقيم : مقيمون ، مجيب : مجيبون ،</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">مسيء : مسيئون ، مريب : مريبون ، مريد : مريدون .</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">106 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون }2 </span>.</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">2 ـ فواعل . نحو : جوهر : جواهر ، صيرف : صيارف ، خاتم : خواتم . (3) </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">3 ـ يفاعل : يطرد في الأسماء الرباعية المزيدة بالياء لإي أولها . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : يحمد : يحامد ، يسلم : يسالم ، يعبد : يعابد . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">4 ـ فياعل : يطرد في الأسماء الرباعية التي ثانيها ياء زائدة . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : صيرف : صيارف ، بيرق : بيارق ، فيلق : فيالق ، نيزك : نيازك ، بيدق : بيادق . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">5 ـ أفاعل : يجمع عليه الآتي : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أ ـ كل اسم رباعي على وزن أفعل التفضيل . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : أكرم : أكارم ، أعظم : أعاظم ، أفضل : أفاضل ، أرذل : أراذل ، أكبر :</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أكابر ، أصغر : أصاغر . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">107 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا </span>}3 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ــــــــــــ</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 ـ 128 البقرة . 2 ـ 75 الصافات .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">3 ـ انظر صيغة فواعل . 4 ـ 27 هود .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها }1 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ب ـ كل اسم رباعي أوله همزة زائدة يستوي فيها الفتح ، أو الضم ، أو الكسر . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أظفر : أظافر ، أُنمل : أنامل ، إصبع : أصابع .</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">108 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ }2 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ يجعلون أصابعهم في آذانهم حذر الموت }3 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">6 ـ أفاعيل : يطرد في الأسماء المزيدة التي قبل آخرها حرف مد .</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : إضبارة : إضابير ، أسلوب : أساليب ، أنبوب : أنابيب .</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">7 ـ يفاعيل : يطرد في الأسماء المزيدة التي قبل آخرها حرف مد . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : ينبوع : ينابيع ، يعسوب : يعاسيب ، يعفور : يعافير . (4) </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">109 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ فسلكه ينابيع في الأرض }</span>5 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">8 ـ فعاليل : يطرد في الأسماء المزيدة التي قبل أخرها حرف . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : قرطاس قراطيس ، دينار : دنانير ، فردوس : فراديس ، </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">عصفور : عصافير ، قنديل : قناديل ، برميل : براميل . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">110 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ تجعلونها قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا }6 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">9 ـ فياعيل : يطرد في الأسماء المزيدة التي قبل آخرها حرف مد . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : ديجوز : دياجير : زنبور : زنابير ، صعلوك : صعاليك .</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">10 ـ مفاعيل : يطرد في كل اسم مزيد مبدوء بميم ، قبل آخره حرف مد : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : مفتاح : مفاتيح ، مصباح مصابيح ، مسحوق : مساحيق ، معجون : معاجين ، منديل : مناديل ، محلول : محاليل . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ــــــــــــــــــ</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 ـ 123 الأنعام . 2 ـ 119 آل عمران .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">3 ـ 19 البقرة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">4 ـ اليعسوب : ملكة النحل ، اليعفور : ظبي لونه بلون العفر ، وهو ايضا ولد البقرة الوحشية . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">5 ـ 21 الزمر . 6 ـ 91 الأنعام . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">111 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح }1 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">11 ـ تفاعيل : يطرد في كل اسم مزيد بمبدوء بتاء قبل آخره حرف مد . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : تمساح : تماسيح ، تمثال : تماثيل ، تنبول : تنابيل ، تجويف : تجاويف ، تدريب : تداريب ، تحليل : تحاليل ، ترتيل : تراتيل . (2) .</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">112 ـ ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ما هذه التماثيل التي أنتم عليها عاكفون }3 . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: sienna">تنبيهات وفوائد : </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">1 ـ يلاحظ من صيغة شبه " فعالل " ، وما اشتملت عليه من أوزان مختلفة ، أنها مطردة في الأسماء المزيدة ، شريطة ألا تكون تلك الأوزان قد دخلت في صيغة </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">" فعالل " السابق ذكرها . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">2 ـ إن الزيادة في الأسماء إما أن تكون حرفا واحدا ، كزيادة الميم في " مسجد " ونحوه ، والهمزة في " أفضل " ونظائرها ، والواو في " جوهر " ونحوه ، والياء </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">في " صيرف " ونظائرها ، في هذه الحالة يبقى الحرف المزيد عند الجمع سواء أكان حرفا صحيحا أم معتلا ، كما في الكلمات السابقة . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">فنقول في مسجد : مساجد ، وأفضل : أفاضل ، وجوهر : جواهر ، وصيرف : صيارف ، وخاتم : خواتم . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">3 ـ قد تكون الزيادة حرفين ، وفي هذه الحالة لا بد من حذف أحدهما ، ولا يكون الحذف إلا في الجرف الضعيف ، وإن كانت الزيادتان متكافئتين نحذف أيهما شئنا . نحو : مصطفى : مصاف . حذفت الطاء . وسرندى : سراند ، وسراد . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ومقتحم : مقاحم . وعلندى : علاند وعلاد . بحذف الألف ، أو النون ، فلك الخيار في حذف أيهما لأنهما متساويان في القوة ، والضعف . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">4 ـ وإذا كانت الزيادة ثلاثة أحرف ، فلا بد من حذف حرفين . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ــــــــــــــــ </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 ـ 5 الملك . 2 ـ التنبول : القصير الكسول .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">2 ـ 52 الأنبياء . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : مقعنسس : مقاعس . ومخشوشن : مخاشن . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ففي مقعنسس حذفنا النون وأحد حرفي السين ، وفي مخشوشن حذفنا الشين الأولى والواو . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">5 ـ يمكننا بوساطة جمع التكسير معرفة أصول الأسماء ، كما هو الحال في التصغير ، وذلك بردها إلى أصولها . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : ميزان : موازين ، هذا الجمع يدل على أن الياء أصلها واو . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقيراط : قراريط ، فالياء أصلها راء أ وأصل المفرد " قرّاط " . وكراس ، كراريس. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">6 ـ يستثنى من الزوائد التي يجب حذفها عند الجمع ما كان حرف علة ساكنا قبل الآخر ، فتقلب الألف والواو ياء . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : تمساح : تماسيح ، قرطاس : قراطيس ، عصفور : عصافير ، عنقود : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">عناقيد . أما الياء فتبقى على حالها . نحو : تغريد : تغاريد ، تقويم : تقاويم . (1) </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">7 ـ قد تلحق التاء المربوطة بعض صيغ منتهى الجموع ، فيكون جمعا لمزيد الثلاثي ، وتلحق عنئذ المنسوب ، لا المنسوب إليه . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">فمما لحقته ياء النسب ، وجمع بإلحاق التاء : مغربي ومغاربة . تونسي وتوانسة . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">صيرفي وصيارفة . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وأما ما جمع بإلحاق التاء دون أن يكون منسوبا ، وكان قبل آخره حرف مد زائد ، وكانت التاء عوضا من حرف المد المحذوف الآتي : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">زنديق : زنادقة ، جحجاج : جحاجحة ، بطريق : بطارقة . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقد تكون التاء في أقصى الجموع لتأكيد الجمع . نحو : ملائكة ، وصياقلة .</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">كما تكون في غيره من الجموع . نحو : حجارة ، وعمومة . (2) </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ـــــــــــ </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 ـ تغريد : اسم لفتاة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">2 ـ شرح الشافية ج2 ص190 </span>.</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">8 ـ من الأسماء ما لا يستعمل إلا بصيغة الجمع ، حيث لا مفرد له من جنسه . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">113 ـ نحو قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وأرسلنا عليهم طيرا أبابيل }</span>1 .</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">9 ـ يجوز في جمع القلة أن يحل محل جمع الكثرة ، ويحل جمع الكثرة محل جمع القلة ، إذا لم يكن للواحد مهما الصيغة التي تميزه وذلك مجازا . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : أرجل جمع رجل ، ورجال جمع رجل . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وأنهر جمع نهر ، وأنهار جمع أنهر . وأبحر جمع بحر ، وبحار جمع بحر . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">كما يجوز في الجمعين أن يحل كل منهما محل الآخر ، إذا اقترن بما يدل عليه من قرائن ، كلام الاستغراق . نحو : الأيدي خير من الأرجل . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">فدلت كلمة " الأرجل " على الكثرة مع أنها على وزن " أفعل " الذي للقلة . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أما إذا لم يكن للجمع إلا صيغة واحدة ، فيجب أن تستعمل في بابها . فإن كانت للقلة جعلت لها دون سواها . نحو : نفس وأنفس ، وحرف وأحرف . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وإن كانت للكثرة جعلت لها أيضا دون سواها . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : نفس ونفوس ، وحرف وحروف ، ودرس ودروس . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ـــــــــــــ </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">2 ـ 3 الفيل . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px">__________________</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><p style="text-align: center"><img src="http://www.rofof.com/img/49fr30n.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أمة اللطيف, post: 14629, member: 13"] [b]صيغ منتهى الجموع[/b] [SIZE=5][COLOR=red]صيغ منتهى الجموع [/COLOR] نوع من أنواع جموع الكثرة ، وتأتي على أوزان كثيرة أشهرها : 1 ـ صيغة فواعل : وهي قايسية في الصيغ الآتية : أ ـ في كل اسم رباعي ثانيه واو ، أو ألف زائدة ، إلى وزن " فَوْعَل ، أو فوعلة ، أو فاعل " بفتح العين ، أو كسرها . نحو : كوثر : كواثر ، جوهر : جواهر ، كوكب : كواكب . وصومعة : صوامع ، وجوهرة : جواهر ، وزوبعة : زوابع . وخَاتَم : خواتم ، وقالب : قوالب ، وعالم : عوالم . وكاهِل : كواهل ، وجائز : جوائز ، وخالد : خوالد . 98 ـ ومنه قوله تعالى [COLOR=darkolivegreen]: { وإذا الكواكب انتثرت }[/COLOR]1 . ب ـ في كل اسم ، أو وصف على وزن فاعلة . نحو : ناصية : نواص ، فواطمة : فواطم ، وصاعقة : صواعق ، وحاملة : حوامل ، وكاتبة : كواتب ، وشاعرة : شواعر ، وقاعدة : قواعد . 99 ـ ومنه قوله تعالى [COLOR=darkgreen]: يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخد بالنواصي والأقدام }[/COLOR]2. وقوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء }[/COLOR]3 . وقوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت }[/COLOR]4 . ج ـ ما كان وصفا لمؤنث ، أو لمذكر غير عاقل على وزن فاعِل . نحو : حامل : حوامل ، وطالق : طوالق ، وحائض : حوائض . ونحو : شاهق : شواهق ، وصاهل : صواهل ، وناعق : نواعق . وخرج عن القاعدة : فارس : فوارس ، وسابق : سوابق . وهما لمذكر عاقل . ــــــــــــــــــ [/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]1 ـ 2 الانفطار . 2 ـ 41 الرحمن . 3 ـ 13 الرعد . 4 ـ 127 البقرة . [/COLOR] وخرج : حاجة : حوائج ، ودخان : دواخن . د ـ ويطرد فيما كان على وزن " فاعِلاء " . نحو : قاصعاء : قواصع ، نافقاء : نوافق ، راهطاء : رواهط .(1) تنبيه : يجمع على فواعيل ما كان مزيدا قبل آخره حرف مد . مثل : طاحونة : طواحين ، قارورة : قوارير ، ناعورة : نواعير ، نافورة : نوافير . 100 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ من فضة وأكواب كانت قواريرا }[/COLOR]2 . 2 ـ " فعائل " : يطرد في كل اسم ، أو صفة رباعية مؤنثة تأنيثا لفظيا ، أو معنويا ، قبل آخره حرف مد . ويشمل الأوزان الآتية : أ ـ فعالة : بفتح الفاء ، أو ضمها ، أو كسرها . نحو : سَحابة : سحائب ، ذُؤابة : ذوائب ، رسالة : رسائل . ب ـ وزن فعيلة اسما ، أو صفة . نحو : صحيفة : صحائف ، طريقة : طرائق ، وديعة : ودائع ، شعيرة : شعائر ، ربيبة : ربائب ، خبيثة : خبائث ، خليقة : خلائق ، خليفة : خلائف ، نفيسة : نفائس . 101 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ إن الصفا والمروة من شعائر الله }3 [/COLOR]. وقوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وربائبكم اللاتي في حجوركم }4[/COLOR] . وقوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وهو الذي جعلكم خلائف الأرض }[/COLOR]5 . ج ـ فَعُول . نحو : عجوز : عجائز . د ـ فِعال . نحو : شمال : شمائل ، حبال : حبائل . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]1 ـ وفي القاموس المحيط : راهطاء كخيلاء ، والرهط قوم الرجل وقبيلته ، والجمع : أرهط . مادة رهط . 2 ـ 15 الإنسان . 3 ـ 158 البقرة . 4 ـ 23 النساء . 5 ـ 165 الأنعام . [/COLOR] 12 ـ ومنه قول جميل بثينة : [COLOR=magenta]صادت فؤادي يا بثين حبالكم يوم المجون وأخطأتك حبائلي[/COLOR] 3 ـ " فَعَالِي " بياء في آخره : يطرد في الأوزان التالية : أ ـ فَعلاة بفتح الفاء . نحو : الموماة : الموامي . 1 . ب ـ فِعلاة بكسر الفاء . نحو : السعلاة : السعالي . 2 . ج ـ فِعلية بكسر الفاء ، وتخفيف الياء . نحو : الهبرية : الهباري . 3 . د ـ فَعلُوة ، بفتح الفاء ، وضم اللام . نحو : العَرقُوة : العراقي . 4 . هـ ـ أن يكون الاسم مزيدا بحرفين ، ويحذف أول زائديه . نحو : حبنطى : حبانط ، 5 . وقلنسوة : قلانس . 6 . و ـ فعلاء اسما ووصفا . نحو : الصحراء : الصحاري ، العذراء : العذاري . ز ـ ما ختم بألف التأنيث المقصورة . نحو : الحبلى : الحبالي . 7 . 4 ـ " فَعَالَى " ، بألف في آخره . يطرد في الأوزان التالية : أ ـ ما كان اسما على وزن فعْلى ، بفتح الفاء ، وضمها ، وكسرها . نحو : فتوى : فَتاوى ، حُبلى : حَبالى ، ذِفرى : ذَفارى . ب ـ ما كلن اسما على وزن فعلاء . نحو : صحراء : صحارى . ج ـ ما كان وصفا على وزن فعلاء الذي لا وصف له . نحو : عذراء : عذارى . [COLOR=magenta]تنبيه [/COLOR]: الصيغ الثلاثة السابقة تشترك في هذا الجمع ، والجمع السابق " فَعًاِلي " المختوم ـــــــــــــــــــــــــ [/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]1 ـ الموماة : الصحراء الواسعة التي لا نبات فيها . 2 ـ نوع من الغيلان . 3 ـ ما يعلق بأصول الشعر كالنخالة ، وزغب القطن . 4 ـ اسم للخشبة المعترضة في فم الدلو . 5 ـ عظيم البطن . 6 ـ ما يلبس على الرأس . 7 ـ أثبتنا " أل " التعريف في الأسماء المفردة السابقة حتى تظهر " الياء " في الاسم المجموع .[/COLOR] بالياء فنقول : فتاوي ، وحبالي ، وذفاري ، وصحاري ، وعذاري . د ـ ما كان وصفا على وزن فَعلان الذي مؤنثه فَعلى . نحو : سكرى : سكرى ، وسكارى . عطشان : عطشى ، وعطاشى . كسلان : كسلى ، وكسالى . غضبان : غضبى ، وغضابى . والأفصح ضم أوله فنقول : سُكارى ، وعُطاشى ، وكُسالى ، وغُضابى . 102 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى }1 [/COLOR]. ومما سمع بالفتح في صيغة " فَعالى " وهو من المحفوض : حَبِط وحباطى ، ويتيم ويتامى ، وأيّم وأيامى ، وطاهر وطهارى . ومما سمع بالضم ، وهو من المحفوظ أيضا : أسير وأسارى ، قديم وقدامى (2) . 5 ـ " فَعالِيّ " بياء مشددة في أخره . يجمع عليه كل مفرد على ثلاثة أحرف ساكن الوسط ، ومزيد في آخره بياء مشددة ليست للنسب . نحو : كرسيّ : كراسيّ ، قمريّ : قماريّ ، أمنيّة : أمانيّ . وخرج عن القاعدة : نحو : قبطيّ وقباطي . لأن ياءه للنسب . كما أن الجمع السابق يحفظ في : إنسان ، وظربان . فقد سمع فيهما : أناسيّ ، وظرابيّ ، وهما ليسا جمع لأنسي ، وظربي ، وإنما جمع لإنسان ، وظربان ، وأصلهما أناسين ، وظرابين ، فأبدلت النون ياء ، وأدغمت الياء في الياء (3) . وقد جمع على فَعالِي ما كان اسما مزيدا في آخره ألف الإلحاق . نحو : حرباء : حرابيّ . مشددا ، أو مخففا . (4) . 6 ـ " فَعَالل " بفتح الفاء والعين ، وكسر اللام الأولى : يجمع عليه الأوزان التالية : ــــــــــــــــــــــــــ [/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]1 ـ 42 النساء . 2 ـ شذا العرف في فن الصرف ص116 . 3 ـ المرجع السابق ، وشرح ابن الناظم ص782 ، وشرح الشافية ج2 ص163 . 4 ـ الكامل في النحو والصرف والإعراب ص278 ، لأحمد قبش . [/COLOR] أ ـ الاسم الرباعي المجرد الذي على وزن فعلل وفعللة بفتح الفاء ، وضمها ، وكسرها. نحو : جَعفر : جعافر ، بَرثن : براثن ، قنبلة : قنابل ، دِرهم : دراهم ، زِبرج : زبارج ، سلسلة : سلاسل . 103 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون }1 [/COLOR]. ب ـ الاسم الرباعي المزيد ، وعند الجمع تحذف أحرف الزيادة . نحو : غضنفر : غضافر ، مُدحرَج : دحارج . بحذف الحرف الزائد في الجمع ، إلا إذا كان ما قبل الآخر حرفا لينا ، فلا يحذف . نحو : قنديل : قناديل ، عفريت : عفاريت ، زمبيل : زنابيل . وإذا كان حرف المد ألفا ، أو واوا قلب في الجمع ياء . (2) نحو : سَرداح : سراديح (3) ، عصفور : عصافير ، فردوس : فراديس . ج ـ الاسم الخماسي المجرد ، ويحذف منه الحرف الخامس ، إن كان شبيها بالأحرف الزائدة . نحو : سفرجل : سفارج ، جَحْمَرِش : جحامر . (4) د ـ الاسم الخماسي المزيد ، ويحذف منه عند الجمع حرفان ، الحرف الخامس الأصلي ، والحرف الزائد في المفرد . نحو : عندليب : عنادل ، خندريس : خنادر (5) ، عنكبوت : عناكب . والعلة في الحذف أن الأسماء إذا تجاوزت أربعة أحرف ، ولم يكن الرابع حرف علة ، رد إلى الرباعي بالحذف عند الجمع ، والتصغير . تنبيه : الغالب في الصيغ التي تجمع على " فعالل " ، جواز زيادة " ياء " قبل الآخر إن لم ـــــــــــــ [/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]1 ـ 71 غافر . 2 ـ الناقة الشديدة . 3 ـ التطبيق الصرفي ص125 ، د . عبده الراجحي . 4 ـ المرأة العجوز . 5 ـ الخمر القديمة المعتقة .[/COLOR] تكن موجودة ، وحذفها إذا كانت موجودة ، وكذلك الأمر في صيغة " مفاعل " . نحو : جعافر : جعافير . ونحو : فراديس : فرادس . ونحو : معاذر : معاذير ، ونحو : مفاتيح : مفاتح . 104 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ولو ألقى معاذيره }1 [/COLOR]. وقوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وعنده مفاتح الغيب }2 [/COLOR]. 7 ـ " شبه فعالل " : أوزان لمنتهى الجموع تشبه صيغة " فعالل" السابقة ، عددا ، وهيئة ، وتخالفها وزنا . وهذه الأوزان هي : مفاعل كمساجد ، ومنازل ، وفواعل كجواهر ، ويفاعل كيحامد ، وفياعل كصيارف ، وأفاعل كأنامل ونحوها . أ ـ مفاعل ويجمع عليه كل اسم رباعي أوله ميم زائدة على وزن " مِفعَل " بكسر الميم ، وفتح العين . نحو : مرجل : مراجل ، منجل : مناجل ، مغزل : مغازل ، مبرد : مبارد ، مقعد : مقاعد . 105 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال [/COLOR]}3 . أو على وزن " مَفعِل " ، بفتح الميم ، وكسر العين . نحو : مسجد : مساجد ، منزل : منازل ، موقد : مواقد ، معرض : معارض . ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله }4 [/COLOR]. وقوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ والقمر قدرناه منازل }5 [/COLOR]. أو على وزن " مَفعَل " بفتح الميم ، والعين . نحو : ملعب : ملاعب ، مطمع : مطامع ، معبد : معابد ، منسك : مناسك . ــــــــــــــــ [/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]1 ـ 15 القيامة . 2 ـ 19 الأنعام . 3 ـ 121 آل عمران . 4 ـ 17 التوبة . 5 ـ 39 يس .[/COLOR] ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وأرنا مناسكنا وتب علينا }1 [/COLOR]. 13 ـ ومنه قول الشاعر : [COLOR=magenta]ومن كانت الدنيا مناه وهمه سبته المنى واستعبدته المطامع [/COLOR] أو على وزن " مُفعَل ، بضم الميم ، وفتح العين . نحو : مُصحف : مصاحف ، متحف ، متاحف . تنبيه : ما كان وصفا لمذكر عاقل يدل على اسم الفاعل المبدوء بميم زائدة ، على وزن فعيل ، لا يجمع جمع تكسير ، وإنما يجمع جمع مذكر سالما . نحو : مدير : مديرون ، معين : معينون ، مقيم : مقيمون ، مجيب : مجيبون ، مسيء : مسيئون ، مريب : مريبون ، مريد : مريدون . 106 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون }2 [/COLOR]. 2 ـ فواعل . نحو : جوهر : جواهر ، صيرف : صيارف ، خاتم : خواتم . (3) 3 ـ يفاعل : يطرد في الأسماء الرباعية المزيدة بالياء لإي أولها . نحو : يحمد : يحامد ، يسلم : يسالم ، يعبد : يعابد . 4 ـ فياعل : يطرد في الأسماء الرباعية التي ثانيها ياء زائدة . نحو : صيرف : صيارف ، بيرق : بيارق ، فيلق : فيالق ، نيزك : نيازك ، بيدق : بيادق . 5 ـ أفاعل : يجمع عليه الآتي : أ ـ كل اسم رباعي على وزن أفعل التفضيل . نحو : أكرم : أكارم ، أعظم : أعاظم ، أفضل : أفاضل ، أرذل : أراذل ، أكبر : أكابر ، أصغر : أصاغر . 107 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا [/COLOR]}3 . ــــــــــــ [/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]1 ـ 128 البقرة . 2 ـ 75 الصافات . 3 ـ انظر صيغة فواعل . 4 ـ 27 هود .[/COLOR] وقوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها }1 [/COLOR]. ب ـ كل اسم رباعي أوله همزة زائدة يستوي فيها الفتح ، أو الضم ، أو الكسر . أظفر : أظافر ، أُنمل : أنامل ، إصبع : أصابع . 108 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ }2 [/COLOR]. وقوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ يجعلون أصابعهم في آذانهم حذر الموت }3 [/COLOR]. 6 ـ أفاعيل : يطرد في الأسماء المزيدة التي قبل آخرها حرف مد . نحو : إضبارة : إضابير ، أسلوب : أساليب ، أنبوب : أنابيب . 7 ـ يفاعيل : يطرد في الأسماء المزيدة التي قبل آخرها حرف مد . نحو : ينبوع : ينابيع ، يعسوب : يعاسيب ، يعفور : يعافير . (4) 109 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ فسلكه ينابيع في الأرض }[/COLOR]5 . 8 ـ فعاليل : يطرد في الأسماء المزيدة التي قبل أخرها حرف . نحو : قرطاس قراطيس ، دينار : دنانير ، فردوس : فراديس ، عصفور : عصافير ، قنديل : قناديل ، برميل : براميل . 110 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ تجعلونها قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا }6 [/COLOR]. 9 ـ فياعيل : يطرد في الأسماء المزيدة التي قبل آخرها حرف مد . نحو : ديجوز : دياجير : زنبور : زنابير ، صعلوك : صعاليك . 10 ـ مفاعيل : يطرد في كل اسم مزيد مبدوء بميم ، قبل آخره حرف مد : نحو : مفتاح : مفاتيح ، مصباح مصابيح ، مسحوق : مساحيق ، معجون : معاجين ، منديل : مناديل ، محلول : محاليل . ــــــــــــــــــ [/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]1 ـ 123 الأنعام . 2 ـ 119 آل عمران . 3 ـ 19 البقرة . 4 ـ اليعسوب : ملكة النحل ، اليعفور : ظبي لونه بلون العفر ، وهو ايضا ولد البقرة الوحشية . 5 ـ 21 الزمر . 6 ـ 91 الأنعام . [/COLOR] 111 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح }1 [/COLOR]. 11 ـ تفاعيل : يطرد في كل اسم مزيد بمبدوء بتاء قبل آخره حرف مد . نحو : تمساح : تماسيح ، تمثال : تماثيل ، تنبول : تنابيل ، تجويف : تجاويف ، تدريب : تداريب ، تحليل : تحاليل ، ترتيل : تراتيل . (2) . 112 ـ ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ما هذه التماثيل التي أنتم عليها عاكفون }3 . [/COLOR] [COLOR=sienna]تنبيهات وفوائد : [/COLOR] 1 ـ يلاحظ من صيغة شبه " فعالل " ، وما اشتملت عليه من أوزان مختلفة ، أنها مطردة في الأسماء المزيدة ، شريطة ألا تكون تلك الأوزان قد دخلت في صيغة " فعالل " السابق ذكرها . 2 ـ إن الزيادة في الأسماء إما أن تكون حرفا واحدا ، كزيادة الميم في " مسجد " ونحوه ، والهمزة في " أفضل " ونظائرها ، والواو في " جوهر " ونحوه ، والياء في " صيرف " ونظائرها ، في هذه الحالة يبقى الحرف المزيد عند الجمع سواء أكان حرفا صحيحا أم معتلا ، كما في الكلمات السابقة . فنقول في مسجد : مساجد ، وأفضل : أفاضل ، وجوهر : جواهر ، وصيرف : صيارف ، وخاتم : خواتم . 3 ـ قد تكون الزيادة حرفين ، وفي هذه الحالة لا بد من حذف أحدهما ، ولا يكون الحذف إلا في الجرف الضعيف ، وإن كانت الزيادتان متكافئتين نحذف أيهما شئنا . نحو : مصطفى : مصاف . حذفت الطاء . وسرندى : سراند ، وسراد . ومقتحم : مقاحم . وعلندى : علاند وعلاد . بحذف الألف ، أو النون ، فلك الخيار في حذف أيهما لأنهما متساويان في القوة ، والضعف . 4 ـ وإذا كانت الزيادة ثلاثة أحرف ، فلا بد من حذف حرفين . ــــــــــــــــ [/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]1 ـ 5 الملك . 2 ـ التنبول : القصير الكسول . 2 ـ 52 الأنبياء . [/COLOR] نحو : مقعنسس : مقاعس . ومخشوشن : مخاشن . ففي مقعنسس حذفنا النون وأحد حرفي السين ، وفي مخشوشن حذفنا الشين الأولى والواو . 5 ـ يمكننا بوساطة جمع التكسير معرفة أصول الأسماء ، كما هو الحال في التصغير ، وذلك بردها إلى أصولها . نحو : ميزان : موازين ، هذا الجمع يدل على أن الياء أصلها واو . وقيراط : قراريط ، فالياء أصلها راء أ وأصل المفرد " قرّاط " . وكراس ، كراريس. 6 ـ يستثنى من الزوائد التي يجب حذفها عند الجمع ما كان حرف علة ساكنا قبل الآخر ، فتقلب الألف والواو ياء . نحو : تمساح : تماسيح ، قرطاس : قراطيس ، عصفور : عصافير ، عنقود : عناقيد . أما الياء فتبقى على حالها . نحو : تغريد : تغاريد ، تقويم : تقاويم . (1) 7 ـ قد تلحق التاء المربوطة بعض صيغ منتهى الجموع ، فيكون جمعا لمزيد الثلاثي ، وتلحق عنئذ المنسوب ، لا المنسوب إليه . فمما لحقته ياء النسب ، وجمع بإلحاق التاء : مغربي ومغاربة . تونسي وتوانسة . صيرفي وصيارفة . وأما ما جمع بإلحاق التاء دون أن يكون منسوبا ، وكان قبل آخره حرف مد زائد ، وكانت التاء عوضا من حرف المد المحذوف الآتي : زنديق : زنادقة ، جحجاج : جحاجحة ، بطريق : بطارقة . وقد تكون التاء في أقصى الجموع لتأكيد الجمع . نحو : ملائكة ، وصياقلة . كما تكون في غيره من الجموع . نحو : حجارة ، وعمومة . (2) ـــــــــــ [/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]1 ـ تغريد : اسم لفتاة . 2 ـ شرح الشافية ج2 ص190 [/COLOR]. 8 ـ من الأسماء ما لا يستعمل إلا بصيغة الجمع ، حيث لا مفرد له من جنسه . 113 ـ نحو قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وأرسلنا عليهم طيرا أبابيل }[/COLOR]1 . 9 ـ يجوز في جمع القلة أن يحل محل جمع الكثرة ، ويحل جمع الكثرة محل جمع القلة ، إذا لم يكن للواحد مهما الصيغة التي تميزه وذلك مجازا . نحو : أرجل جمع رجل ، ورجال جمع رجل . وأنهر جمع نهر ، وأنهار جمع أنهر . وأبحر جمع بحر ، وبحار جمع بحر . كما يجوز في الجمعين أن يحل كل منهما محل الآخر ، إذا اقترن بما يدل عليه من قرائن ، كلام الاستغراق . نحو : الأيدي خير من الأرجل . فدلت كلمة " الأرجل " على الكثرة مع أنها على وزن " أفعل " الذي للقلة . أما إذا لم يكن للجمع إلا صيغة واحدة ، فيجب أن تستعمل في بابها . فإن كانت للقلة جعلت لها دون سواها . نحو : نفس وأنفس ، وحرف وأحرف . وإن كانت للكثرة جعلت لها أيضا دون سواها . نحو : نفس ونفوس ، وحرف وحروف ، ودرس ودروس . ـــــــــــــ [COLOR=black]2 ـ 3 الفيل . [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5]__________________ [/SIZE][CENTER][IMG]http://www.rofof.com/img/49fr30n.gif[/IMG][/CENTER] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
القسم الثقافي
ركن اللغة العربية
موسوعة النحو والإعراب لطلبة الجامعات والثانوية العامة