الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
القسم الثقافي
ركن اللغة العربية
موسوعة النحو والإعراب لطلبة الجامعات والثانوية العامة
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أمة اللطيف" data-source="post: 15281" data-attributes="member: 13"><p><strong>اسم الجمع</strong></p><p></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">اسم الجمع </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">هو ما دل على الجماعة والجمع ، ولا واحد له من لفظه ، وإنما واحده من معناه . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : شعب ، وجيش ، ومعشر ، وقطيع ، وأمة ، وقوم . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ويعامل اسم الجمع معاملة الجمع باعتبار المعنى ، فهو يعبر عن الجماعة . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نقول : الجيش تقدم وتقدموا ، والقوم جاء وجاؤوا . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ويعامل معاملة المفرد باعتبار لفظه فيجوز تثنيته وجمعه كما هو الحال في المفرد . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">فنقول : جيش وجيشان وجيوش . وقوم وقومان وأقوام ، وشعب وشعبان </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وشعوب ، وأمة وأمتان ، وأمم . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">اسم الجنس الجمعي</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">هو ما تضمن معنى الجمع دالا على الجنس ، ويميز مفرده بزيادة تاء التأنيث ، أو ياء النسب في آخره . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : شجر : شجرة ، بقر : بقرة ، علل : علة ، ثمر : ثمرة . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">عرب : عربي ، روم : رومي ، ترك : تركي ، روس : روسي . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">اسم الجنس الإفرادي</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">هو ما دل على الجنس صالحا للدلالة على القليل ، والكثير منه . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : لبن ، وماء ، وعسل ، وملح ، وسمن ، وسلك . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">جمع الجمع </span></span></p><p><span style="font-size: 18px">يجوز في الجمع أن يجمع ، كما يجوز تثنيته للضرورة ، ولكن لا يقاس عليه ، وإنما يحفظ منه المسموع . نحو : كلاب : أكاليب ، وأنعام : أناعيم ، وبيوت : بيوتات ، ورجال : رجالات ، وجمال : جمالات 1 .</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">114 ـ ومنه قوله تعالى : { كأنه جمالات صفر} 2. ومثال التثنية : بيوتان ، ورجالان ، وجمالان . كما يجوز جمع الجمع إذا كان على صيغة منتهى الجموع ، جمعا مذكرا</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">سالما إذا كان لعاقل . نحو : جعافر : جعافرون ، أفاضل : أفاضلون . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وجمعا مؤنثا سالما إن كان لمؤنث ، أو لمذكر غير عاقل .</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : صواحب : صواحبات ، وصواهل : صواهلات ، وشوامخ : شوامخات . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وكل ذلك سماعي لا يقاس عليه . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ما يستوي فيه الإفراد والجمع</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">يندرج تحت اسم الجمع ما يستوي في دلالته على المعنى المفرد والجمع دون تغيير في صورته التي وجد عليها في اللغة . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : العدو ، الفلك ، الضيف ، الجنب ، الدلاص " بمعنى الدروع " ، فالأسماء السابقى يستوي فيها المفرد والجمع ، والتذكير والتأنيث . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نقول : فلا عدو فلان . مفرد . قاتلنا عدو الله . للدلالة على الجمع . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">هو عدو فلان . مذكر . هي عدو فلانة . مؤنث . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ومنه قوله تعالى : <span style="color: darkgreen">( فإن الله عدو للكافرين ) 3</span> . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى : <span style="color: darkgreen">( ترهبون به عدو الله وعدوكم ) 4 </span>. </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى : <span style="color: darkgreen">( وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون ) </span>5 . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ــــــــــــــــــــــ</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 ـ شرح الشافية ج2 ص208 . 2 ـ 33 المرسلات . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">3 ـ 98 البقرة . 4 ـ 60 الأنفال . 5 ـ 12 الزخرف . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">جمع العلم المفرد </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">1 ـ إذا جمعنا العلم المفرد صار نكرة ، لذلك تدخل عليه أل التعريف بعد الجمع . نحو : علي : العليون ، محمد : المحمدون . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">2 ـ إذا أردنا جمع العلم المذكر كان لنا لخيار في جمعه جمعا مذكرا سالما ، أو جمعا مكسرا ، والأحسن جمعه جمعا سالما . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : زيد : زيود ، وزيدون . أحمد : أحامد ، وأحمدون . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">3 ـ إذا أردنا جمع العلم المؤنث كان لنا الخيلر أيضا بين جمع المؤنث السالم ، وجمع التكسير ، والأول أحسن . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : فاطمة : فاطمات ، وفواطم . وزينب : زينبات ، وزوانب . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">جمع العلم المركب </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">عرفنا فيما سبق أن العلم المركب هو كل علم ركب من كلمتين ، وقد يكون التركيب إضافيا ، نحو : عبد الله ، وقد يكون مزجيا ، نحو : بعلبك وسيبويه ، وقد يكون إسناديا ، نحو : تأبط شرا ، وجاد الحق ، فإذا أردنا أن نجمع هذه الأنواع من الأعلام اتبعنا الآتي : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">1 ـ المركب الإضافي : عند جمعه يلاحظ التالي : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أ ـ إذا كان المركب مصدرا بكلمة " ابن " ، أو " ذي " ، فإن كان للعاقل جمعنا " ابن " جمعا مذكرا سالما ، أو جمع تكسير . نحو : ابن الخطاب : بنو الخطاب ، أو أبناء الخطاب . وجمعنا " ذو " جمعا مذكرا سالما فقط . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">نحو : ذو ناب : ذوو ناب . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ب ـ وإذا كان لغير العاقل ، جمعنا " ابن " على " بنات " ، و " ذو " على " ذوات " . نحو : ابن عرس : بنات عرس . ابن آوى : بنات آوى . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ونحو : ذو الخمس : ذوات الخمس . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ج ـ أما إذا كان المركب غير مصدر بـ " ابن " ، ولا بـ " ذو " نجمع صدره ليس غير . نحو : علم الدولة : أعلام الدولة . ومجد الدين : أمجاد الدين . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">الجمع الذي لا مفرد له</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">يوجد في اللغة العربية بعض الكلمات التي تدل على الجمع ، ولا مفرد لها من لفظها ، ولا من معناها ، ولا تعرف العلة في عدم وجود مفردات لها ، وإن كان البعض علل ذلك ، والبعض الآخر قال بوجود مفردات لها ، ومن هذه الجموع : </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">أبابيل : فهي جمع لا مفرد له ، وقيل سمع لها مفرد ، وهو إبالة بمعنى الفرقة . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">ومثلها : شماميط ومعناها القطع المتفرقة ، وعبابيد بمعنى الجماعات . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وسفارير وهي لعبة للصبية ، والتعاجيب بمعنى الأعاجيب . </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">والتعاشيب بمعنى إزالة الأعشاب من الأرض . والتباشير بمعنى البشائر، والتجاويد بمعنى الأمطار الجيدة ، والتباريح بمعنى الآلام المبرحة . </span></p><p>__________________</p><p style="text-align: center"><img src="http://www.rofof.com/img/49fr30n.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></p> <p style="text-align: center"><a href="http://www.gulfup.com/" target="_blank"><img src="http://www.gulfup.com/gfiles/12562347431.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></a></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أمة اللطيف, post: 15281, member: 13"] [b]اسم الجمع[/b] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5][COLOR=red]اسم الجمع [/COLOR] هو ما دل على الجماعة والجمع ، ولا واحد له من لفظه ، وإنما واحده من معناه . نحو : شعب ، وجيش ، ومعشر ، وقطيع ، وأمة ، وقوم . ويعامل اسم الجمع معاملة الجمع باعتبار المعنى ، فهو يعبر عن الجماعة . نقول : الجيش تقدم وتقدموا ، والقوم جاء وجاؤوا . ويعامل معاملة المفرد باعتبار لفظه فيجوز تثنيته وجمعه كما هو الحال في المفرد . فنقول : جيش وجيشان وجيوش . وقوم وقومان وأقوام ، وشعب وشعبان وشعوب ، وأمة وأمتان ، وأمم . [COLOR=red]اسم الجنس الجمعي[/COLOR] هو ما تضمن معنى الجمع دالا على الجنس ، ويميز مفرده بزيادة تاء التأنيث ، أو ياء النسب في آخره . نحو : شجر : شجرة ، بقر : بقرة ، علل : علة ، ثمر : ثمرة . عرب : عربي ، روم : رومي ، ترك : تركي ، روس : روسي . [COLOR=red]اسم الجنس الإفرادي[/COLOR] هو ما دل على الجنس صالحا للدلالة على القليل ، والكثير منه . نحو : لبن ، وماء ، وعسل ، وملح ، وسمن ، وسلك . [COLOR=red]جمع الجمع [/COLOR] يجوز في الجمع أن يجمع ، كما يجوز تثنيته للضرورة ، ولكن لا يقاس عليه ، وإنما يحفظ منه المسموع . نحو : كلاب : أكاليب ، وأنعام : أناعيم ، وبيوت : بيوتات ، ورجال : رجالات ، وجمال : جمالات 1 . 114 ـ ومنه قوله تعالى : { كأنه جمالات صفر} 2. ومثال التثنية : بيوتان ، ورجالان ، وجمالان . كما يجوز جمع الجمع إذا كان على صيغة منتهى الجموع ، جمعا مذكرا سالما إذا كان لعاقل . نحو : جعافر : جعافرون ، أفاضل : أفاضلون . وجمعا مؤنثا سالما إن كان لمؤنث ، أو لمذكر غير عاقل . نحو : صواحب : صواحبات ، وصواهل : صواهلات ، وشوامخ : شوامخات . وكل ذلك سماعي لا يقاس عليه . ما يستوي فيه الإفراد والجمع يندرج تحت اسم الجمع ما يستوي في دلالته على المعنى المفرد والجمع دون تغيير في صورته التي وجد عليها في اللغة . نحو : العدو ، الفلك ، الضيف ، الجنب ، الدلاص " بمعنى الدروع " ، فالأسماء السابقى يستوي فيها المفرد والجمع ، والتذكير والتأنيث . نقول : فلا عدو فلان . مفرد . قاتلنا عدو الله . للدلالة على الجمع . هو عدو فلان . مذكر . هي عدو فلانة . مؤنث . ومنه قوله تعالى : [COLOR=darkgreen]( فإن الله عدو للكافرين ) 3[/COLOR] . وقوله تعالى : [COLOR=darkgreen]( ترهبون به عدو الله وعدوكم ) 4 [/COLOR]. وقوله تعالى : [COLOR=darkgreen]( وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون ) [/COLOR]5 . ــــــــــــــــــــــ [/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]1 ـ شرح الشافية ج2 ص208 . 2 ـ 33 المرسلات . 3 ـ 98 البقرة . 4 ـ 60 الأنفال . 5 ـ 12 الزخرف . [/COLOR] [COLOR=red]جمع العلم المفرد [/COLOR] 1 ـ إذا جمعنا العلم المفرد صار نكرة ، لذلك تدخل عليه أل التعريف بعد الجمع . نحو : علي : العليون ، محمد : المحمدون . 2 ـ إذا أردنا جمع العلم المذكر كان لنا لخيار في جمعه جمعا مذكرا سالما ، أو جمعا مكسرا ، والأحسن جمعه جمعا سالما . نحو : زيد : زيود ، وزيدون . أحمد : أحامد ، وأحمدون . 3 ـ إذا أردنا جمع العلم المؤنث كان لنا الخيلر أيضا بين جمع المؤنث السالم ، وجمع التكسير ، والأول أحسن . نحو : فاطمة : فاطمات ، وفواطم . وزينب : زينبات ، وزوانب . [COLOR=red]جمع العلم المركب [/COLOR] عرفنا فيما سبق أن العلم المركب هو كل علم ركب من كلمتين ، وقد يكون التركيب إضافيا ، نحو : عبد الله ، وقد يكون مزجيا ، نحو : بعلبك وسيبويه ، وقد يكون إسناديا ، نحو : تأبط شرا ، وجاد الحق ، فإذا أردنا أن نجمع هذه الأنواع من الأعلام اتبعنا الآتي : 1 ـ المركب الإضافي : عند جمعه يلاحظ التالي : أ ـ إذا كان المركب مصدرا بكلمة " ابن " ، أو " ذي " ، فإن كان للعاقل جمعنا " ابن " جمعا مذكرا سالما ، أو جمع تكسير . نحو : ابن الخطاب : بنو الخطاب ، أو أبناء الخطاب . وجمعنا " ذو " جمعا مذكرا سالما فقط . نحو : ذو ناب : ذوو ناب . ب ـ وإذا كان لغير العاقل ، جمعنا " ابن " على " بنات " ، و " ذو " على " ذوات " . نحو : ابن عرس : بنات عرس . ابن آوى : بنات آوى . ونحو : ذو الخمس : ذوات الخمس . ج ـ أما إذا كان المركب غير مصدر بـ " ابن " ، ولا بـ " ذو " نجمع صدره ليس غير . نحو : علم الدولة : أعلام الدولة . ومجد الدين : أمجاد الدين . [COLOR=red]الجمع الذي لا مفرد له[/COLOR] يوجد في اللغة العربية بعض الكلمات التي تدل على الجمع ، ولا مفرد لها من لفظها ، ولا من معناها ، ولا تعرف العلة في عدم وجود مفردات لها ، وإن كان البعض علل ذلك ، والبعض الآخر قال بوجود مفردات لها ، ومن هذه الجموع : أبابيل : فهي جمع لا مفرد له ، وقيل سمع لها مفرد ، وهو إبالة بمعنى الفرقة . ومثلها : شماميط ومعناها القطع المتفرقة ، وعبابيد بمعنى الجماعات . وسفارير وهي لعبة للصبية ، والتعاجيب بمعنى الأعاجيب . والتعاشيب بمعنى إزالة الأعشاب من الأرض . والتباشير بمعنى البشائر، والتجاويد بمعنى الأمطار الجيدة ، والتباريح بمعنى الآلام المبرحة . [/SIZE] __________________ [CENTER][IMG]http://www.rofof.com/img/49fr30n.gif[/IMG] [URL="http://www.gulfup.com/"][IMG]http://www.gulfup.com/gfiles/12562347431.png[/IMG][/URL][/CENTER] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
القسم الثقافي
ركن اللغة العربية
موسوعة النحو والإعراب لطلبة الجامعات والثانوية العامة