الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
القسم الثقافي
ركن اللغة العربية
موسوعة النحو والإعراب لطلبة الجامعات والثانوية العامة
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أمة اللطيف" data-source="post: 16174" data-attributes="member: 13"><p><strong>تابع الإعراب</strong></p><p></p><p><span style="font-size: 18px">ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ والشعراء يتبعهم الغاوون } </span>224 الشعراء .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">والشعراء : الواو للاستئناف ، الشعراء مبتدأ مرفوع بالضمة .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">يتبعهم : فعل مضارع مرفوع بالضمة والضمير المتصل في محل نصب مفعول به مقدم على الفاعل . الغاوون : فاعل مرفوع بالواو .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">والجملة الفعلية في محل رفع خبر وجملة الشعراء لا محل لها من الإعراب استئنافية </span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">96 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث } </span>12 النساء .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">فإن كانوا : الفاء حرف استئناف ، إن حرف شرط مبني على السكون لا محل له من الإعراب ،</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">كانوا : فعل ماض ناقص وواو الجماعة في محل رفع اسمها وكان في محل جزم فعل الشرط . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">أكثر : خبر كان منصوب بالفتحة .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">من ذلك : جار ومجرور متعلقان بأكثر وجملة إن وما في حيزها لا محل لها من الإعراب مستأنفة . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">فهم : الفاء رابط لجواب الشرط ، هم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">شركاء : خبر مرفوع بالضمة . في الثلث : جار ومجرور متعلقان بشركاء .</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">97 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض } </span>71 التوبة .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">والمؤمنون : الواو للاستئناف ، المؤمنون مبتدأ مرفوع بالواو .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">والمؤمنات : الواو حرف عطف ، المؤمنات معطوفة على ما قبلها مرفوعة بالضمة . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">بعضهم : بعض مبتدأ ثان وبعض مضاف والضمير المتصل في محل جر بالإضافة .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">أولياء : خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة وأولياء مضاف .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">بعض : مضاف إليه مجرور بالكسرة .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وجملة المؤمنون وما في حيزها لا محل لها من الإعراب استئنافية .</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">98 ـ قال تعالى <span style="color: darkgreen">: { وإذا الكواكب انتثرت } </span>2 الانفطار .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وإذا : الواو حرف عطف ، إذا ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب بجوابه وهو " علمت " .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">الكواكب : فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده وجملة انتثرت الكواكب في محل جر بإضافة الظرف إليها .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">انتثرت : فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي يعود على الكواكب .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وجملة انتثرت لا محل لها من الإعراب مفسرة .</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">99 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام } </span>41 الرحمن .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">يعرف : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">المجرمون : نائب فاعل مرفوع بالواو .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">بسيماهم : بسيما جار ومجرور متعلقان بيعرف وسيما مضاف والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">فيؤخذ : الفاء حرف عطف ، ويؤخذ فعل مضارع مبني للمجهول .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">بالنواصي : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع نائب فاعل .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">والأقدام : الواو حرف عطف ، والأقدام معطوفة على النواصي .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وجملة يؤخذ معطوفة على جملة يعرف .</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">100 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ من فضة وأكواب كانت قواريراً } </span>15 الإنسان .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">من فضة : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل جر صفة لآنية .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وأكواب : الواو حرف عطف ، أكواب معطوفة على آنية مجرورة بالكسرة من عطف الخاص على العام . كانت : كان فعل ماض ناقص والتاء تاء التأنيث الساكنة واسمها ضمير مستتر جوازاً تقديره هي يعود على أكواب . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">قواريراً : خبر كان منصوب بالفتحة . ويجوز في كان أن تكون تامة وفاعلها ضمير مستتر وقواريراً حال منصوبة بالفتحة . وجملة كانت في محل جر لأكواب .</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">101 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ إن الصفا والمروة من شعائر الله } </span>158 البقرة .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">إن الصفا : إن حرف توكيد ونصب ، الصفا اسمها منصوب بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">والمروة : الواو حرف عطف ، المروة معطوفة على الصفا . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">من شعائر الله : من شعائر جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر إن وشعائر مضاف ولفظ الجلالة مضاف إليه .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وجملة إن الصفا ابتدائية لا محل لها من الإعراب .</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">12 ـ قال الشاعر : </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">صادت فؤادي يا بثين حبالكم يوم المجون وأخطأتك حبائلي</span></span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">صادت : فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء للتأنيث الساكنة . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">فؤادي : مفعول به مقدم على فاعله منصوب بالفتحة المقدرة منع مضهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم ن وفؤاد مضاف ن والياء في محل جر مضاف إليه . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">يا بثين : يا حرف نداء ن وبثين منادى مرخم مبني على الضم . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">حبالكم : فاعل مرفوع بالضمة ، وحبال مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وجملة صادت وما في حيزها ابتدائية لا محل لها من الإعراب . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">يوم المجون : يوم ظرف زمان منصوب بالفتحة ، متعلق بصادت ، ويوم مضاف ، والمجون مضاف إليه مجرور بالكسرة . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وأخطأتك : الواو حرف عطف ، وأخطأ فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء تاء التأنيث الساكنة ن والكاف ضمير المخاطب في محل نصب مفعول به مقدم على فاعله . حبائلي : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، وحبائل مضاف والياء في محل جر مضاف إليه . وجملة أخطأتك معطوفة على جملة صادت لا محل لها من الإعراب .</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">102 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ لا تقربوا وأنتم سكارى } </span>43 النساء .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">لا تقربوا : لا ناهية ، تقربوا فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل . الصلاة : مفعول به منصوب بالفتحة . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب مسوقة للنهي عن الصلاة في حال السكر .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وأنتم : الواو للحال ، أنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">سكارى : خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف والجملة الاسمية في محل نصب حال من الفاعل والرابط الواو والضمير .</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">103 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون } </span>71 غافر .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">إذ : إذ ظرف لما مضى من الزمان متعلق بيعلمون في الآية التي قبلها أو هي في محل نصب مفعول به ليعلمون ، ولا يتنافى كون الظرف ماضياً وسوف يعلمون مستقبلاً ففي جعلها مفعولا به فاد من استحالة عمل المستقبل في الزمن الماضي ، ولك أن تقول لا منافاة لأن الأمور المستقبلة لما كانت في أخبار الله تعالى متيقنة مقطوعاً بها عبر عنها بلفظ ما كان ووجد والمعنى على الاستقبال .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وقال السمين " ولا حاجة لإخراج إذ عن موضوعها ، بل هي باقية على دلالتها على المضي ، وهي منصوبة بقوله فسوف يعلمون ، نصب المفعول به ، أي : فسوف يعلمون يوم القيامة وقت الأغلال في أعناقهم أي : وقت سبب الأغلال وهي المعاصي التي كانوا يفعلونها في الدنيا " (1) .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وقال أبو البقاء إذ ظرف زمان ماض والمراد به الاستقبال هنا لقوله تعالى فسوف تعلمون (2) .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">الأغلال : مبتدأ مرفوع بالضمة .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">في أعناقهم : جار ومجرور ومضاف إليه وشبه الجملة في محل رفع خبر .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">والسلاسل : الواو حرف عطف ، السلاسل معطوفة على الأغلال والخبر في أعناقهم ، ويجوز أن تكون السلاسل مبتدأ والخبر محذوف والتقدير والسلاسل في أعناقهم وحذف الخبر لدلالة الأول عليه .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">يسحبون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل نصب حال من الضمير في أعناقهم ، أو كلام مستأنف لا محل له من الإعراب أو يكون خبراً للسلاسل والعائد محذوف أي يسحبون بها ، وقرأ بنصب السلاسل ويسحبون بفتح الياء فهو مفعول به مقدم للفعل يسحبون .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">ــــــــــ</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 – إعراب القرآن الكريم المجلد الثامن ص517 .</span></span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">2 – إملاء ما من به الرحمن ج2 ص220 .</span></span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">104 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ولو ألقى معاذيره } </span>15 القيامة .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">ولو : الواو للحال ، لو حرف شرط لا عمل له .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">ألقى : فعل ماض مبني على الفتح ، وهو فعل الشرط ، وفاعله ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">معاذيره : مفعول به منصوب بالفتحة . وجواب الشرط محذوف والتقدير ما ساغت وما قبلت ، والمعاذير جمع معذرة على غير القياس كملاقيح جمع لقحة ومذاكير جمع ذكرة . وجملة لو ألقى في محل نصب حال من الفاعل المستتر في بصيرة في الآية السابقة .</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">105قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ تُبوِّئُ المؤمنين مقاعد للقتال } </span>121 آل عمران .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">تبوئ : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">المؤمنين : مفعول به أول منصوب بالياء وجملة تبوئ في محل نصب حال من الفاعل في غدوت أو خبر لغدوت على أحد الوجهين . مقاعد : مفعول به ثان لتبوئ .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">للقتال : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل صفة لمقاعد والتقدير مقاعد مهية للقتال .</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">13 ـ قال الشاعر : </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">ومن كانت الدنيا مناه وهمه سبته المنى واستعبدته المطامع </span></span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">ومن : الواو حسب ماقبلها ، ومن اسم شرط جازم لفعلين مبني على السمون في محل رفع مبتدأ . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">كانت الدنيا : كانت فعل ماض ناقص ، والتاء للتأنيث ، والدنيا اسم كان مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر . وجملة كان في محل جزم فعل الشرط .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">مناه : مناه خبر كان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف ، ومنى مضاف والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وهمه : الواو حرف عطف ، وهمه معطوف على مناه ، وهم مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">سبته : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف ، والتاء للتأنبث ، والضمير المتصل في محل نصب مفعول به . والحملة في محل جزم جواب الشرط . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">المنى : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">واستعبدته المطامع : الواو حرف عطف ، وجملة واستعبدتع المطامع معطوفة على جملة سبته </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">المنى . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وجملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر " من " . </span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">106 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون } </span>75 الصافات .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">ولقد : الواو للاستئناف واللام جواب للقسم المحذوف حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، وقد حرف تحقيق .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">نادانا : نادا فعل ماض مبني على الفتح المقدر ونا المتكلمين في محل نصب مفعول به مقدم . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">نوح : فاعل مرفوع بالضمة مؤخر . والجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">فلنعم : الفاء حرف عطف ، واللام جواب قسم محذوف ، نعم فعل ماض جامد مبني على الفتح لإنشاء المدح . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">المجيبون : فاعل نعم مرفوع بالواو ، والمخصوص بالمدح محذوف تقديره نحن .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وجواب كل من القسمين محذوف لدلالة السياق عليه ، والتقدير : والله لقد نادانا نوح لما يئس من إيمان قومه ، فأجبناه أحسن إجابة فوالله لنعم المجيبون نحن .</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">107 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا } </span>27 هود .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وما : الواو حرف عطف ، وما نافية لا عمل لها .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">نراك : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره نحن والجملة معطوفة على ما نراك الأولى ، ورأى هنا تحتمل القلبية والبصرية فإذا اعتبرناها قلبية فجملة اتبعك في محل نصب مفعول به ثان وإذا اعتبرناها بصرية فمفعولها الكاف وجملة اتبعك في محل نصب حال من المفعول به .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">اتبعك : فعل ماض مبني على الفتح والضمير المتصل في محل نصب مفعول به . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">إلا : أداة حصر لا عمل لها .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل لاتبعك .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">هم : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">أراذلنا : أراذل خبر مرفوع بالضمة وهو مضاف والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">108 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ } </span>119 آل عمران .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وإذا : الواو حرف عطف ، إذا ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب بجوابه .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">خلوا : خلا فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين وواو الجماعة في محل رفع فاعل وجملة خلوا في محل جر بالإضافة لإذا .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">عضوا : عض فعل ماض مبني على الضم ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وجملة عضوا لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">عليكم : جار ومجرور متعلقان بعضوا . الأنامل : مفعول به منصوب بالفتحة . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">من الغيظ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب تمييز ، أي : غيظا . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">ويجوز أن تكون من بمعنى اللام فتفيد العلة فيكون الجار والمجرور في محل نصب مفعول لأجله ، أي : من أجل الغيظ .</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">109 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ فسلكه ينابع في الأرض ) </span>21 الزمر . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">فسلكه : الفاء حرف عطف ، وسلك فعل ماض ، والفعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو ، والضمير المتصل بالفعل في محل نصب مفعول به . والجملة معطوفة على ما قبلها في أول الآية . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">ينابع : إن كان بمعنى المنبع فهي حينئذ ظرف للمصدر المحذوف منصوب بالفتحة ، والتقدير : سلكه سلوكا في ينابع ، فلما أقيم مقام المصدر جعل انتصابه على المصدر ، وإن كان بمعنى النابع فانتصابه على الحالية ، أي : النابعات . وقد اعترض بعض النحاة القدامى على انتصابه على الحالية فقال الشهاب الخفاجي : " الحالية لا تخلو من الكدر لأن حقه حينئذ أن يقال : " من الأرض " . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">في الأرض : جار ومجرور متعلقان على الوجهين بمحذوف في محل صفة لينابيع . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وقد أعرب بعض المعربين المعاصرين " ينابيع " بالنصب على التمييز ، نحو قوله تعالى ( وفجرنا الأرض عيونا ) 1 . وأعربه الزمخشري : بالنصب على نزع الخافض باعتباره المكان الذي ينبع فيه الماء ، والله أعلم (2) </span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">110 ـ قال تعالى <span style="color: darkgreen">: { تجعلونها قراطيس تبدونها وتخفون كثيراً } </span>91 الأنعام .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">تجعلونه : تجعلون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة في محل رفع فاعل والضمير المتصل في محل نصب مفعول به . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">ـــــــــــ </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 ـ 12 القمر . 2 ـ إعراب القران الكريم مجلد 8 ص 407 . </span></span></p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">قراطيس : مفعول به ثان منصوب بالفتحة وجملة تجعلونه في محل نصب حال من الكتاب في أول الآية أو من الضمير في به في أول الآية أيضاً .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">تبدونها : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة في محل رفع فاعل وهاء الغائب في محل نصب مفعول به وجملة تبدون في محل نصب صفة لقراطيس .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وتخفون : الواو حرف عطف ، تخفون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة في محل رفع فاعل .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">كثيراً : مفعول به لتخفون منصوب بالفتحة وجملة تخفون معطوفة على ما قبلها .</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">111 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح } </span>5 الملك .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">ولقد : الواو حرف استئناف واللام جواب للقسم المحذوف وقد حرف تحقيق .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">زينا : فعل وفاعل . السماء : مفعول به منصوب بالفتحة .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">الدنيا : صفة للسماء منصوبة بالفتحة . بمصابيح : جار ومجرور متعلقان بزينا .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وجملة لقد وما في حيزها لا محل لها من الإعراب مستأنفة .</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">112 ـ قال تعالى <span style="color: darkgreen">: { ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون } </span>52 الأنبياء .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">هذه : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع خبر .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">التماثيل : بدل من اسم الإشارة مرفوع بالضمة .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">التي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة لتماثيل .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">أنتم : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ . لها : جار ومجرور متعلقان بعاكفون .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">عاكفون : خبر مرفوع بالواو والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">113 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وأرسل عليهم طيراً أبابيل </span>} 3 الفيل .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وأرسل : الواو حرف عطف ، أرسل فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . عليهم : جار ومجرور متعلقان بأرسل .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">طيراً : مفعول به منصوب بالفتحة . أبابيل : صفة لطير منصوبة بالفتحة . </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وجملة أرسل معطوفة على ما قبلها .</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">114 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ كأنه جمالات صفر } </span>33 المرسلات .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">كأنه : كأن حرف تشبيه ونصب والضمير المتصل في محل نصب اسمها .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">جمالات : خبر مرفوع بالضمة . صفر : نعت مرفوع لجمالات .</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">وجملة كأنه في محل جر صفة لشرر في الآية التي قبلها .<span style="color: #ff0000">نماذج من الإعراب</span> </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">42<span style="font-size: 18px"> ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله } </span>31 التوبة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">اتخذوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">أحبارهم : مفعول به أول ، وأحبار مضاف والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . ورهبانهم : الواو حرف عطف ، رهبانهم معطوفة على أحبارهم .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">أرباباً : مفعول به ثان منصوب بالفتحة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">من دون الله : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب صفة لأرباب ، ودون مضاف ، الله ولفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">8 ـ قال المتنبي : </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">لا تشتر العبد إلا والعصا معه إن العبيد لأنجاس مناكيد </span></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">لا تشتر : لا ناهية جازمة ، تشتر فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">العبد : مفعول به منصوب بالفتحة . إلا : أداة حصر لا عمل لها .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">والعصا : الواو واو الحال ، العصا مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">معه : ظرف مكان منصوب بالفتحة ، وهو مضاف والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه ، وشبه الجملة متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر ، والجملة الاسمية في محل نصب حال . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">إن العبيد : إن حرف توكيد ونصب ، العبيد اسم إن منصوب بالفتحة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">لأنجاس : اللام مزحلقة حرف مبني لا محل له من الإعراب ، أنجاس خبر إن مرفوع بالضمة ، مناكيد : خبر ثان مرفوع بالضمة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">43 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وحرمنا عليه المراضع } </span>12 القصص .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وحرمنا : الواو حرف استئناف ، حرمنا فعل وفاعل .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">عليه : جار ومجرور متعلقان بحرمنا . المراضع : مفعول به منصوب بالفتحة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وجملة حرمنا لا محل لها من الإعراب مستأنفة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">9 ـ قال الشاعر :</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">كأن مصاعيب غلب الرقاب في دار صرم تلاقي مريحا </span></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">كأن مصاعيب : كأن حرف تشبيه ونصب ، ومصاعيب اسمها منصوب بالفتحة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">غلب الرقاب : غلب صفة منصوبة بالفتحة ، وهي مضاف ، والرقاب مضاف إليه مجرور بالكسرة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">في دار صرم : في دار جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب صفة ثانية لمصاعيب ، ودار مضاف وصرم مضاف إليه مجرور بالكسرة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">تلاقي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على مصاعيب . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">مريحا : مفعول به منصوب بالفتحة . وجملة يلاقي في محل رفع خبر كأن . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">44 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">( والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ) </span>27 لقمان .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">والبحر : الواو واو الحال ، أو عاطفة ، والبحر مبتدأ مرفوع بالضمة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">ويجوز في البحر العطف على موضع أن ومعموليها ، وهو الرفع على الفاعلية ، </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وفي قراءة النصب يكون البحر معطوفا على اسم أن . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">يمده : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، والضمير المتصل في محل نصب مفعول به . وجملة يمده في محل رفع خبر . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">من بعده : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال ، والضمير المتصل في بعده في محل جر مضاف إليه . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">سبعة أبحر : سبعة فاعل يمد ، وهو مضاف ، وأبحر مضاف إليه مجرور . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وجملة والبحر وما في حيزها في محل نصب حال ، أو عطف على ما قبلها . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">45 ـ قال تعالى <span style="color: darkgreen">: ( وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا </span>) 74 الأعراف . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وبوأكم : الواو عاطفة ، وبوأ فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو ، وكاف الخطاب في محل نصب مفعول به ، والميم علامة الجمع . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">في الأرض : جار ومجرور متعلقان ببوأكم . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">تتخذون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وجملة تتخذون في محل نصب حال من المفعول به . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">من سهولها : جار ومجرور ، ومضاف إليه ، وشبه الجملة متعلق بتتخذون ، أو بمحذوف في محل نصب حال من قصورا ، لأنه في الأصل صفة له لو تأخر عنه . قصورا : مفعول به منصوب بالفتحة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">46 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">( أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار </span>) 25 البقرة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">أن لهم : حرف توكيد ونصب ، لهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر أن مقدم .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">جنات : اسم أن مؤخر منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">تجري : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">من تحتها : جار ومجرور متعلقان بتجري ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . الأنهار : فاعل مرفوع بالضمة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">10 ـ قال الشاعر : </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر </span></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">ماذا : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به لتقول .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">تقول : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره : أنت . لأفراخ : جار ومجرور متعلقان بتقول .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">بذي : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل جر صفة لأفراخ ، وذي مضاف ومرخ مضاف إليه .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">زغب الحواصل : زغب صفة ثانية لأفراخ ، وهو مضاف والحواصل مضاف إليه مجرور بالكسرة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">لا ماء : لا نافية لا عمل لها ، ماء مبتدأ مرفوع بالضمة ، والخبر محذوف والتقدير لا ماء لهم .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">ولا شجر : الواو حرف عطف ، لا زائدة لتأكيد النفي ، شجر معطوف على ماء مرفوع بالضمة . الشاهد في : قوله " لأفراخ " فإنه جمع فرخ ، وهو اسم ثلاثي صحيح العين ساكنها ، مفتوح الفاء فإنه يجمع على أفْعُل مثل حرف أحرف ، ولكن الشاعر جمعه على أفعال على غير القياس كما يجمع معتل العين مثل قوس أقواس ، وثوب أثواب وهذا شاذ عند جمهور العلماء (1) .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">47 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ترى أعينهم تفيض من الدمع </span>} 83 المائدة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">ترى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">أعينهم : مفعول به لترى البصرية وأعين مضاف والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . وجملة ترى لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">ــــــــــــــ</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 – انظر أوضح المسالك ج3 ص257 .</span></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">تفيض : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي يعود على أعين . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">من الدمع : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب على التمييز .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">48 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد } </span>19 الأحزاب .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">فإذا : الفاء حرف عطف ، وإذا ظرف للزمان المستقبل متضمن معنى الشرط .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">ذهب : فعل ماض مبني على الفتح ، والخوف فاعل مرفوع بالضمة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وجملة ذهب الخوف في محل جر بإضافة الظرف إليها .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">سلقوكم : فعل وفاعل ومفعول به ، والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب . بألسنة : جار ومجرور متعلقان بسلقوكم . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">حداد : صفة لألسنة مجرورة بالكسرة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">49 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ويطاف عليهم بآنية من فضة } </span>15 الإنسان .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">ويطاف : الواو حرف عطف ، يطاف فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">عليهم : جار ومجرور متعلقان بيطاف .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">بآنية : جار ومجرور في محل رفع نائب عن المفعول لأنه هو المفعول به في المعنى ، ويجوز أن تكون عليهم هي النائبة ، وبآنية متعلقان بيطاف .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">من فضة : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل جر صفة لآنية .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">50 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ في عمد ممددة </span>} 9 الهمزة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">في عمد : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع صفة لمؤصدة ، ويجوز أن تكون متعلقة بمحذوف في محل رفع خبر لمبتدأ مضمر ، ويجوز أن تكون حالاً من الضمير في عليهم 1 .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">ممددة : صفة لعمد مجرورة بالكسرة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">51 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ كأنهم حمر مستنفرة } </span>50 المدثر .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">كأنهم : كأن حرف تشبيه ونصب والضمير المتصل في محل نصب اسمها .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">حمر : خبر كأن مرفوع بالضمة . مستنفرة : صفة مرفوعة بالضمة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وجملة كأنهم في محل نصب حال من الضمير المستتر في معرضين في الآية التي قبلها .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">52 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر </span>} 11 القمر .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">ففتحنا : الفاء حرف عطف ، فتحنا فعل وفاعل .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">أبواب السماء : أبواب مفعول به منصوب بالفتحة وهي مضاف والسماء مضاف إليه . بماء : جار ومجرور متعلقان بفتحنا والباء للتعدية على المبالغة حيث جعل الماء كالآلة التي يفتح بها ، ويجوز أن تكون الباء للملابسة أي ملتبسة بماء منهمر فتكون في موضع نصب على الحال (2) .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">منهمر : صفة لماء مجرورة بالكسرة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وجملة فتحنا معطوفة على محذوف مقدر ، أي : فاستجبنا لنوح دعاءه ففتحنا .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">53 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ تلك حدود الله فلا تقربوها } </span>187 البقرة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">تلك : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">حدود الله : حدود خبر مرفوع بالضمة وهو مضاف ولفظ الجلالة مضاف إليه </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">ـــــــــــــ</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 - إعراب القرآن الكريم وبيانه المجلد العاشر ص580 .</span></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"></span></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">2 - إعراب القرآن الكريم وبيانه المجلد التاسع ص397 .</span></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">مجرور بالكسرة . والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">فلا : فلا الفاء الفصيحة ، ولا ناهية .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">تقربوها : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، واو الجماعة في محل رفع فاعل ، وهاء الغائب في محل نصب مفعول به . وجملة فلا تقربوها لا محل لها من الإعراب استئنافية .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">54 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام } </span>27 لقمان .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">ولو : الواو للاستئناف ، لو حرف شرط غير جازم .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">أنما : أن حرف توكيد ونصب ، وما اسم موصول مبني في محل نصب اسم أن .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">في الأرض : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة لا محل له من الإعراب .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">من شجرة : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال من ضمير الاستقرار ، أو من ما الموصولة . أقلام : خبر أن مرفوع .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وجملة لو وما في حيزها لا محل لها من الإعراب استئنافية .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">55 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ كأنهم أعجاز نخل خاوية } </span>7 الحاقة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">كأنهم : كأن حرف تشبيه ونصب ، والضمير المتصل في محل نصب اسمها .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">أعجاز نخل : أعجاز خبر كأن مرفوع بالضمة وهو مضاف ، ونخل مضاف إليه مجرور بالكسرة . خاوية : نعت لنخل مجرورة بالكسرة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وجملة كأنهم في محل نصب حال من القوم ، ويصح أن تكون مستأنفة لا محل لها من الإعراب .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">56 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا } </span>33 سبأ .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وجعلنا : الواو حرف عطف ، وجعلنا فعل وفاعل . الأغلال : مفعول به أول لجعلنا . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">في أعناق : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب مفعول به ثان لجعل وأعناق مضاف . الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">كفروا : فعل وفاعل ، والجملة لا محل من الإعراب صلة الموصول .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وجملة جعلنا معطوفة على ما قبلها .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">57 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ أم على قلوب أقفالها } </span>24 محمد .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">أم : منقطعة حرف مبني على السكون بمعنى بل والهمزة للتسجيل عليهم لأن قلوبهم مقفلة . على قلوب : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">أقفالها : مبتدأ مؤخر وأقفال مضاف والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">58 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب } </span>34 يس .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وجعلنا : الواو حرف عطف ، جعلنا فعل وفاعل . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">فيها : جار ومجرور متعلقان بجعلنا ، أو بمحذوف في محل نصب مفعول به ثان لجعلنا . جنات : مفعول به أول منصوب بالكسرة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وجملة جعلنا معطوفة على جملة أحييناها .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">من نخيل : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب صفة لجنات .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وأعناب : الواو حرف عطف ، أعناب اسم معطوف على نخيل .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">59 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى } </span>8 طه .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">الله : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">لا إله : لا نافية للجنس ، إله اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، وخبرها محذوف تقديره موجود .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">إلا هو : إلا أداة حصر لا عمل لها ، هو : فيه ثلاثة أوجه : </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">الأول : كونه بدلا من اسم لا على المحل ، إذ محله الرفع على الابتداء .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">والثاني : كونه بدلاً من لا ومعمولها ، لأنها ومعمولها في محل رفع بالابتداء .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">والثالث : كونه بدلاً من الضمير المستتر في الخبر المحذوف ، وهو أقوى الأوجه الثلاثة . وجملة لا إله إلا هو في محل رفع خبر المبتدأ .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">له : جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">الأسماء : مبتدأ مؤخر . الحسنى : صفة للأسماء مرفوعة بضمة مقدرة على الألف . وجملة له الأسماء الحسنى في محل رفع خبر ثان لله </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">60 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ إنهم فتية آمنوا بربهم } </span>13 الكهف .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">إنهم : إن واسمها . فتية : خبرها مرفوع ، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">آمنوا : فعل وفاعل والجملة الفعلية في محل رفع صفة لفتية .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">بربهم : جار ومجرور متعلقان بآمنوا .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">61 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ وهو الذي جعل لكم النجوم } </span>97 الأنعام .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وهو : الواو حرف عطف ، هو ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">جعل : بمعنى " خلق " تتعدى لمفعول به واحد ، فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . لكم : جار ومجرور متعلقان بجعل .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">النجوم : مفعول به منصوب بالفتحة . وجملة هو معطوف على ما قبلها .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">62 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ويقتلون الأنبياء بغير حق } </span>112 آل عمران .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">ويقتلون : الواو حرف عطف ، يقتلون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">الجماعة في محل رفع فاعل . الأنبياء : مفعول به منصوب بالفتحة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">بغير حق : بغير جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال من الأنبياء وغير مضاف وحق مضاف إليه مجرور بالكسرة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وجملة يقتلون معطوفة على ما قبلها .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">63 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ ويطوف عليهم غلمان لهم } </span>24 الطور .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">ويطوف : الواو حرف عطف ، يطوف فعل مضارع مرفوع بالضمة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">عليهم : جار ومجرور متعلقان بيطوف . غلمان : فاعل ليطوف مرفوع بالضمة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">لهم : جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل رفع صفة لغلمان .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وجملة يطوف معطوفة على ما قبلها . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">64 ـ قال تعالى :{<span style="color: darkgreen"> ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود } </span>27 فاطر </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">ومن الجبال : الواو للاستئناف ، من الجبال جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . جدد : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . بيض : صفة مرفوعة للجدد . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وحمر : الواو حرف عطف ، حمر معطوف على بيض .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">مختلف : صفة ثانية لجدد مرفوعة بالضمة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">ألوانها : ألوان فاعل لمختلف وألوان مضاف والضمير المتصل في محل جر بالإضافة </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وغرابيب سود : الواو حرف عطف ، وغرابيب معطوف على جدد مرفوع بالضمة ، وسود بدل من غرابيب مرفوعة بالضمة ، ويجوز في سود العطف على بيض أو جدد كما ذكر الزمخشري ولكن يشترط في ذلك من تقدير حذف المضاف في قوله ومن الجبال جدد بمعنى ومن الجبال ذو جدد بيض وحمر وسود (1) .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">65 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم } </span>14 فصلت .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">إذ : ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بسائقة لأنها بمعنى العذاب </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">جاءتهم : فعل ماض مبني على الفتح والضمير المتصل في محل نصب مفعول </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">به ، والجملة في محل جر بإضافة إذ إليها . الرسل : فاعل مرفوع بالضمة . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">من بين : جار ومجرور متعلقان بجاءتهم ، وبين مضاف .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">أيديهم : أيدي مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء وأيدي مضاف والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . ويجوز في قوله : من بين أيديهم أن يتعلقا بمحذوف في محل نصب حال من الرسل ، أي : حال كون الرسل من بين أيديهم والراجح الوجه الأول كما ذكر الزمخشري .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">66 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته } </span>285 البقرة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">والمؤمنون : يجوز أن تكون الواو حرف عطف والمؤمنون عطف على الرسول </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">ويكون الوقف بعد المؤمنون مباشرة والدليل على ذلك قراءة الإمام علي بن أبي طالب " وآمن المؤمنون " فأظهر الفعل ويجوز أن تكون الواو استئنافية والمؤمنون مبتدأ أول </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">كل : مبتدأ ثان وصوغ الابتداء بكل وهو نكرة لأنه بنية الإضافة ، أي كل واحد منهم ، والتنوين عوض عن الكلمة المحذوفة ، ويجوز الابتداء بها لدلالتها على العموم .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">آمن : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو ن </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">ـــــــــــ</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">1 - إعراب القرآن الكريم وبيانه المجلد الثامن ص150 .</span></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ الثاني ، وجملة كل وخبرها في محل </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">رفع خبر المبتدأ الأول ، والرابط محذوف هذا على الوجه الثاني .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وعلى الوجه الأول تكون جملة كل آمن لا محل لها من الإعراب مستأنفة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">بالله : جار ومجرور متعلقان بآمن .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وملائكته : الواو حرف عطف وملائكة معطوف على لفظ الجلالة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">67 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ يسألونك عن الأهلة } </span>189 البقرة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">يسألونك فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل ، وكاف الخطاب في محل نصب مفعول به ، وجملة يسألونك مستأنفة لا محل لها من الإعراب ، جاءت لبيان الحكمة في اختلاف الأهلة .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">عن الأهلة : جار ومجرور متعلقان بيسألونك .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">68 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ إن هذا لفي الصحف الأولى } </span>18 الأعلى .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">إن هذا : إن حرف توكيد ونصب ، هذا اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم إن . لفي الصحف : اللام المزحلقة ، في الصحف جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل رفع خبر إن . الأولى : صفة مجرورة للصحف .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">69 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ لهم غرف من فوقها غرف مبنية } </span>20 الزمر .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">لهم : جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">غرف : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر اسم الموصول " الذين " في أول الآية .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">من فوقها : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">غرف : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . مبنية : صفة مرفوعة لغرف الثانية .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">70 ـ قال تعالى : <span style="color: darkgreen">{ إنها لإحدى الكبر } </span>35 المدثر .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">إنها : إن حرف توكيد ونصب ، والضمير المتصل في محل نصب اسمها .</span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">لإحدى : اللام المزحلقة ، وإحدى خبر إن مرفوع بالضمة ، وإحدى مضاف . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">الكبر : مضاف إليه مجرور بالكسرة ، والجملة لا محل لها من الإعراب لأنها جواب القسم . </span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">__________________</span></span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">انتهى الباب الأول ( الاعراب والبناء )</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">يتبع </span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">الباب الثاني ( المبني من الاسماء )</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 18px">فانتظروني......... </span></p><p><span style="font-size: 18px">__________________</span></p><p style="text-align: center"><img src="http://www.rofof.com/img/49fr30n.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أمة اللطيف, post: 16174, member: 13"] [b]تابع الإعراب[/b] [SIZE=5]ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ والشعراء يتبعهم الغاوون } [/COLOR]224 الشعراء .[/SIZE] [SIZE=5]والشعراء : الواو للاستئناف ، الشعراء مبتدأ مرفوع بالضمة .[/SIZE] [SIZE=5]يتبعهم : فعل مضارع مرفوع بالضمة والضمير المتصل في محل نصب مفعول به مقدم على الفاعل . الغاوون : فاعل مرفوع بالواو .[/SIZE] [SIZE=5]والجملة الفعلية في محل رفع خبر وجملة الشعراء لا محل لها من الإعراب استئنافية [/SIZE] [SIZE=5]96 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث } [/COLOR]12 النساء .[/SIZE] [SIZE=5]فإن كانوا : الفاء حرف استئناف ، إن حرف شرط مبني على السكون لا محل له من الإعراب ،[/SIZE] [SIZE=5]كانوا : فعل ماض ناقص وواو الجماعة في محل رفع اسمها وكان في محل جزم فعل الشرط . [/SIZE] [SIZE=5]أكثر : خبر كان منصوب بالفتحة .[/SIZE] [SIZE=5]من ذلك : جار ومجرور متعلقان بأكثر وجملة إن وما في حيزها لا محل لها من الإعراب مستأنفة . [/SIZE] [SIZE=5]فهم : الفاء رابط لجواب الشرط ، هم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ . [/SIZE] [SIZE=5]شركاء : خبر مرفوع بالضمة . في الثلث : جار ومجرور متعلقان بشركاء .[/SIZE] [SIZE=5]97 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض } [/COLOR]71 التوبة .[/SIZE] [SIZE=5]والمؤمنون : الواو للاستئناف ، المؤمنون مبتدأ مرفوع بالواو .[/SIZE] [SIZE=5]والمؤمنات : الواو حرف عطف ، المؤمنات معطوفة على ما قبلها مرفوعة بالضمة . [/SIZE] [SIZE=5]بعضهم : بعض مبتدأ ثان وبعض مضاف والضمير المتصل في محل جر بالإضافة .[/SIZE] [SIZE=5]أولياء : خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة وأولياء مضاف .[/SIZE] [SIZE=5]بعض : مضاف إليه مجرور بالكسرة .[/SIZE] [SIZE=5]وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول .[/SIZE] [SIZE=5]وجملة المؤمنون وما في حيزها لا محل لها من الإعراب استئنافية .[/SIZE] [SIZE=5]98 ـ قال تعالى [COLOR=darkgreen]: { وإذا الكواكب انتثرت } [/COLOR]2 الانفطار .[/SIZE] [SIZE=5]وإذا : الواو حرف عطف ، إذا ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب بجوابه وهو " علمت " .[/SIZE] [SIZE=5]الكواكب : فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده وجملة انتثرت الكواكب في محل جر بإضافة الظرف إليها .[/SIZE] [SIZE=5]انتثرت : فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي يعود على الكواكب .[/SIZE] [SIZE=5]وجملة انتثرت لا محل لها من الإعراب مفسرة .[/SIZE] [SIZE=5]99 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام } [/COLOR]41 الرحمن .[/SIZE] [SIZE=5]يعرف : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة .[/SIZE] [SIZE=5]المجرمون : نائب فاعل مرفوع بالواو .[/SIZE] [SIZE=5]بسيماهم : بسيما جار ومجرور متعلقان بيعرف وسيما مضاف والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . [/SIZE] [SIZE=5]فيؤخذ : الفاء حرف عطف ، ويؤخذ فعل مضارع مبني للمجهول .[/SIZE] [SIZE=5]بالنواصي : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع نائب فاعل .[/SIZE] [SIZE=5]والأقدام : الواو حرف عطف ، والأقدام معطوفة على النواصي .[/SIZE] [SIZE=5]وجملة يؤخذ معطوفة على جملة يعرف .[/SIZE] [SIZE=5]100 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ من فضة وأكواب كانت قواريراً } [/COLOR]15 الإنسان .[/SIZE] [SIZE=5]من فضة : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل جر صفة لآنية .[/SIZE] [SIZE=5]وأكواب : الواو حرف عطف ، أكواب معطوفة على آنية مجرورة بالكسرة من عطف الخاص على العام . كانت : كان فعل ماض ناقص والتاء تاء التأنيث الساكنة واسمها ضمير مستتر جوازاً تقديره هي يعود على أكواب . [/SIZE] [SIZE=5]قواريراً : خبر كان منصوب بالفتحة . ويجوز في كان أن تكون تامة وفاعلها ضمير مستتر وقواريراً حال منصوبة بالفتحة . وجملة كانت في محل جر لأكواب .[/SIZE] [SIZE=5]101 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ إن الصفا والمروة من شعائر الله } [/COLOR]158 البقرة .[/SIZE] [SIZE=5]إن الصفا : إن حرف توكيد ونصب ، الصفا اسمها منصوب بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر . [/SIZE] [SIZE=5]والمروة : الواو حرف عطف ، المروة معطوفة على الصفا . [/SIZE] [SIZE=5]من شعائر الله : من شعائر جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر إن وشعائر مضاف ولفظ الجلالة مضاف إليه .[/SIZE] [SIZE=5]وجملة إن الصفا ابتدائية لا محل لها من الإعراب .[/SIZE] [SIZE=5]12 ـ قال الشاعر : [/SIZE] [SIZE=5][COLOR=magenta]صادت فؤادي يا بثين حبالكم يوم المجون وأخطأتك حبائلي[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5]صادت : فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء للتأنيث الساكنة . [/SIZE] [SIZE=5]فؤادي : مفعول به مقدم على فاعله منصوب بالفتحة المقدرة منع مضهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم ن وفؤاد مضاف ن والياء في محل جر مضاف إليه . [/SIZE] [SIZE=5]يا بثين : يا حرف نداء ن وبثين منادى مرخم مبني على الضم . [/SIZE] [SIZE=5]حبالكم : فاعل مرفوع بالضمة ، وحبال مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . [/SIZE] [SIZE=5]وجملة صادت وما في حيزها ابتدائية لا محل لها من الإعراب . [/SIZE] [SIZE=5]يوم المجون : يوم ظرف زمان منصوب بالفتحة ، متعلق بصادت ، ويوم مضاف ، والمجون مضاف إليه مجرور بالكسرة . [/SIZE] [SIZE=5]وأخطأتك : الواو حرف عطف ، وأخطأ فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء تاء التأنيث الساكنة ن والكاف ضمير المخاطب في محل نصب مفعول به مقدم على فاعله . حبائلي : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، وحبائل مضاف والياء في محل جر مضاف إليه . وجملة أخطأتك معطوفة على جملة صادت لا محل لها من الإعراب .[/SIZE] [SIZE=5]102 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ لا تقربوا وأنتم سكارى } [/COLOR]43 النساء .[/SIZE] [SIZE=5]لا تقربوا : لا ناهية ، تقربوا فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل . الصلاة : مفعول به منصوب بالفتحة . [/SIZE] [SIZE=5]والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب مسوقة للنهي عن الصلاة في حال السكر .[/SIZE] [SIZE=5]وأنتم : الواو للحال ، أنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ .[/SIZE] [SIZE=5]سكارى : خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف والجملة الاسمية في محل نصب حال من الفاعل والرابط الواو والضمير .[/SIZE] [SIZE=5]103 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون } [/COLOR]71 غافر .[/SIZE] [SIZE=5]إذ : إذ ظرف لما مضى من الزمان متعلق بيعلمون في الآية التي قبلها أو هي في محل نصب مفعول به ليعلمون ، ولا يتنافى كون الظرف ماضياً وسوف يعلمون مستقبلاً ففي جعلها مفعولا به فاد من استحالة عمل المستقبل في الزمن الماضي ، ولك أن تقول لا منافاة لأن الأمور المستقبلة لما كانت في أخبار الله تعالى متيقنة مقطوعاً بها عبر عنها بلفظ ما كان ووجد والمعنى على الاستقبال .[/SIZE] [SIZE=5]وقال السمين " ولا حاجة لإخراج إذ عن موضوعها ، بل هي باقية على دلالتها على المضي ، وهي منصوبة بقوله فسوف يعلمون ، نصب المفعول به ، أي : فسوف يعلمون يوم القيامة وقت الأغلال في أعناقهم أي : وقت سبب الأغلال وهي المعاصي التي كانوا يفعلونها في الدنيا " (1) .[/SIZE] [SIZE=5]وقال أبو البقاء إذ ظرف زمان ماض والمراد به الاستقبال هنا لقوله تعالى فسوف تعلمون (2) .[/SIZE] [SIZE=5]الأغلال : مبتدأ مرفوع بالضمة .[/SIZE] [SIZE=5]في أعناقهم : جار ومجرور ومضاف إليه وشبه الجملة في محل رفع خبر .[/SIZE] [SIZE=5]والسلاسل : الواو حرف عطف ، السلاسل معطوفة على الأغلال والخبر في أعناقهم ، ويجوز أن تكون السلاسل مبتدأ والخبر محذوف والتقدير والسلاسل في أعناقهم وحذف الخبر لدلالة الأول عليه .[/SIZE] [SIZE=5]يسحبون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل نصب حال من الضمير في أعناقهم ، أو كلام مستأنف لا محل له من الإعراب أو يكون خبراً للسلاسل والعائد محذوف أي يسحبون بها ، وقرأ بنصب السلاسل ويسحبون بفتح الياء فهو مفعول به مقدم للفعل يسحبون .[/SIZE] [SIZE=5]ــــــــــ[/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black]1 – إعراب القرآن الكريم المجلد الثامن ص517 .[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black]2 – إملاء ما من به الرحمن ج2 ص220 .[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5]104 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ولو ألقى معاذيره } [/COLOR]15 القيامة .[/SIZE] [SIZE=5]ولو : الواو للحال ، لو حرف شرط لا عمل له .[/SIZE] [SIZE=5]ألقى : فعل ماض مبني على الفتح ، وهو فعل الشرط ، وفاعله ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .[/SIZE] [SIZE=5]معاذيره : مفعول به منصوب بالفتحة . وجواب الشرط محذوف والتقدير ما ساغت وما قبلت ، والمعاذير جمع معذرة على غير القياس كملاقيح جمع لقحة ومذاكير جمع ذكرة . وجملة لو ألقى في محل نصب حال من الفاعل المستتر في بصيرة في الآية السابقة .[/SIZE] [SIZE=5]105قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ تُبوِّئُ المؤمنين مقاعد للقتال } [/COLOR]121 آل عمران .[/SIZE] [SIZE=5]تبوئ : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت .[/SIZE] [SIZE=5]المؤمنين : مفعول به أول منصوب بالياء وجملة تبوئ في محل نصب حال من الفاعل في غدوت أو خبر لغدوت على أحد الوجهين . مقاعد : مفعول به ثان لتبوئ .[/SIZE] [SIZE=5]للقتال : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل صفة لمقاعد والتقدير مقاعد مهية للقتال .[/SIZE] [SIZE=5]13 ـ قال الشاعر : [/SIZE] [SIZE=5][COLOR=magenta]ومن كانت الدنيا مناه وهمه سبته المنى واستعبدته المطامع [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5]ومن : الواو حسب ماقبلها ، ومن اسم شرط جازم لفعلين مبني على السمون في محل رفع مبتدأ . [/SIZE] [SIZE=5]كانت الدنيا : كانت فعل ماض ناقص ، والتاء للتأنيث ، والدنيا اسم كان مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر . وجملة كان في محل جزم فعل الشرط .[/SIZE] [SIZE=5]مناه : مناه خبر كان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف ، ومنى مضاف والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .[/SIZE] [SIZE=5]وهمه : الواو حرف عطف ، وهمه معطوف على مناه ، وهم مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .[/SIZE] [SIZE=5]سبته : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف ، والتاء للتأنبث ، والضمير المتصل في محل نصب مفعول به . والحملة في محل جزم جواب الشرط . [/SIZE] [SIZE=5]المنى : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف . [/SIZE] [SIZE=5]واستعبدته المطامع : الواو حرف عطف ، وجملة واستعبدتع المطامع معطوفة على جملة سبته [/SIZE] [SIZE=5]المنى . [/SIZE] [SIZE=5]وجملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر " من " . [/SIZE] [SIZE=5]106 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون } [/COLOR]75 الصافات .[/SIZE] [SIZE=5]ولقد : الواو للاستئناف واللام جواب للقسم المحذوف حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، وقد حرف تحقيق .[/SIZE] [SIZE=5]نادانا : نادا فعل ماض مبني على الفتح المقدر ونا المتكلمين في محل نصب مفعول به مقدم . [/SIZE] [SIZE=5]نوح : فاعل مرفوع بالضمة مؤخر . والجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية .[/SIZE] [SIZE=5]فلنعم : الفاء حرف عطف ، واللام جواب قسم محذوف ، نعم فعل ماض جامد مبني على الفتح لإنشاء المدح . [/SIZE] [SIZE=5]المجيبون : فاعل نعم مرفوع بالواو ، والمخصوص بالمدح محذوف تقديره نحن .[/SIZE] [SIZE=5]وجواب كل من القسمين محذوف لدلالة السياق عليه ، والتقدير : والله لقد نادانا نوح لما يئس من إيمان قومه ، فأجبناه أحسن إجابة فوالله لنعم المجيبون نحن .[/SIZE] [SIZE=5]107 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا } [/COLOR]27 هود .[/SIZE] [SIZE=5]وما : الواو حرف عطف ، وما نافية لا عمل لها .[/SIZE] [SIZE=5]نراك : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره نحن والجملة معطوفة على ما نراك الأولى ، ورأى هنا تحتمل القلبية والبصرية فإذا اعتبرناها قلبية فجملة اتبعك في محل نصب مفعول به ثان وإذا اعتبرناها بصرية فمفعولها الكاف وجملة اتبعك في محل نصب حال من المفعول به .[/SIZE] [SIZE=5]اتبعك : فعل ماض مبني على الفتح والضمير المتصل في محل نصب مفعول به . [/SIZE] [SIZE=5]إلا : أداة حصر لا عمل لها .[/SIZE] [SIZE=5]الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل لاتبعك .[/SIZE] [SIZE=5]هم : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ .[/SIZE] [SIZE=5]أراذلنا : أراذل خبر مرفوع بالضمة وهو مضاف والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .[/SIZE] [SIZE=5]108 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ } [/COLOR]119 آل عمران .[/SIZE] [SIZE=5]وإذا : الواو حرف عطف ، إذا ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب بجوابه .[/SIZE] [SIZE=5]خلوا : خلا فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين وواو الجماعة في محل رفع فاعل وجملة خلوا في محل جر بالإضافة لإذا .[/SIZE] [SIZE=5]عضوا : عض فعل ماض مبني على الضم ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل . [/SIZE] [SIZE=5]وجملة عضوا لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم . [/SIZE] [SIZE=5]عليكم : جار ومجرور متعلقان بعضوا . الأنامل : مفعول به منصوب بالفتحة . [/SIZE] [SIZE=5]من الغيظ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب تمييز ، أي : غيظا . [/SIZE] [SIZE=5]ويجوز أن تكون من بمعنى اللام فتفيد العلة فيكون الجار والمجرور في محل نصب مفعول لأجله ، أي : من أجل الغيظ .[/SIZE] [SIZE=5]109 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ فسلكه ينابع في الأرض ) [/COLOR]21 الزمر . [/SIZE] [SIZE=5]فسلكه : الفاء حرف عطف ، وسلك فعل ماض ، والفعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو ، والضمير المتصل بالفعل في محل نصب مفعول به . والجملة معطوفة على ما قبلها في أول الآية . [/SIZE] [SIZE=5]ينابع : إن كان بمعنى المنبع فهي حينئذ ظرف للمصدر المحذوف منصوب بالفتحة ، والتقدير : سلكه سلوكا في ينابع ، فلما أقيم مقام المصدر جعل انتصابه على المصدر ، وإن كان بمعنى النابع فانتصابه على الحالية ، أي : النابعات . وقد اعترض بعض النحاة القدامى على انتصابه على الحالية فقال الشهاب الخفاجي : " الحالية لا تخلو من الكدر لأن حقه حينئذ أن يقال : " من الأرض " . [/SIZE] [SIZE=5]في الأرض : جار ومجرور متعلقان على الوجهين بمحذوف في محل صفة لينابيع . [/SIZE] [SIZE=5]وقد أعرب بعض المعربين المعاصرين " ينابيع " بالنصب على التمييز ، نحو قوله تعالى ( وفجرنا الأرض عيونا ) 1 . وأعربه الزمخشري : بالنصب على نزع الخافض باعتباره المكان الذي ينبع فيه الماء ، والله أعلم (2) [/SIZE] [SIZE=5]110 ـ قال تعالى [COLOR=darkgreen]: { تجعلونها قراطيس تبدونها وتخفون كثيراً } [/COLOR]91 الأنعام .[/SIZE] [SIZE=5]تجعلونه : تجعلون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة في محل رفع فاعل والضمير المتصل في محل نصب مفعول به . [/SIZE] [SIZE=5]ـــــــــــ [/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black]1 ـ 12 القمر . 2 ـ إعراب القران الكريم مجلد 8 ص 407 . [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5]قراطيس : مفعول به ثان منصوب بالفتحة وجملة تجعلونه في محل نصب حال من الكتاب في أول الآية أو من الضمير في به في أول الآية أيضاً .[/SIZE] [SIZE=5]تبدونها : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة في محل رفع فاعل وهاء الغائب في محل نصب مفعول به وجملة تبدون في محل نصب صفة لقراطيس .[/SIZE] [SIZE=5]وتخفون : الواو حرف عطف ، تخفون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة في محل رفع فاعل .[/SIZE] [SIZE=5]كثيراً : مفعول به لتخفون منصوب بالفتحة وجملة تخفون معطوفة على ما قبلها .[/SIZE] [SIZE=5]111 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح } [/COLOR]5 الملك .[/SIZE] [SIZE=5]ولقد : الواو حرف استئناف واللام جواب للقسم المحذوف وقد حرف تحقيق .[/SIZE] [SIZE=5]زينا : فعل وفاعل . السماء : مفعول به منصوب بالفتحة .[/SIZE] [SIZE=5]الدنيا : صفة للسماء منصوبة بالفتحة . بمصابيح : جار ومجرور متعلقان بزينا .[/SIZE] [SIZE=5]وجملة لقد وما في حيزها لا محل لها من الإعراب مستأنفة .[/SIZE] [SIZE=5]112 ـ قال تعالى [COLOR=darkgreen]: { ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون } [/COLOR]52 الأنبياء .[/SIZE] [SIZE=5]ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .[/SIZE] [SIZE=5]هذه : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع خبر .[/SIZE] [SIZE=5]التماثيل : بدل من اسم الإشارة مرفوع بالضمة .[/SIZE] [SIZE=5]التي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة لتماثيل .[/SIZE] [SIZE=5]أنتم : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ . لها : جار ومجرور متعلقان بعاكفون .[/SIZE] [SIZE=5]عاكفون : خبر مرفوع بالواو والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .[/SIZE] [SIZE=5]113 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وأرسل عليهم طيراً أبابيل [/COLOR]} 3 الفيل .[/SIZE] [SIZE=5]وأرسل : الواو حرف عطف ، أرسل فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . عليهم : جار ومجرور متعلقان بأرسل .[/SIZE] [SIZE=5]طيراً : مفعول به منصوب بالفتحة . أبابيل : صفة لطير منصوبة بالفتحة . [/SIZE] [SIZE=5]وجملة أرسل معطوفة على ما قبلها .[/SIZE] [SIZE=5]114 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ كأنه جمالات صفر } [/COLOR]33 المرسلات .[/SIZE] [SIZE=5]كأنه : كأن حرف تشبيه ونصب والضمير المتصل في محل نصب اسمها .[/SIZE] [SIZE=5]جمالات : خبر مرفوع بالضمة . صفر : نعت مرفوع لجمالات .[/SIZE] [SIZE=5]وجملة كأنه في محل جر صفة لشرر في الآية التي قبلها .[COLOR=#ff0000]نماذج من الإعراب[/COLOR] 42[SIZE=5] ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله } [/COLOR]31 التوبة . اتخذوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل . أحبارهم : مفعول به أول ، وأحبار مضاف والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . ورهبانهم : الواو حرف عطف ، رهبانهم معطوفة على أحبارهم . أرباباً : مفعول به ثان منصوب بالفتحة . من دون الله : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب صفة لأرباب ، ودون مضاف ، الله ولفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة . 8 ـ قال المتنبي : [COLOR=magenta]لا تشتر العبد إلا والعصا معه إن العبيد لأنجاس مناكيد [/COLOR] لا تشتر : لا ناهية جازمة ، تشتر فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت . العبد : مفعول به منصوب بالفتحة . إلا : أداة حصر لا عمل لها . والعصا : الواو واو الحال ، العصا مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف . معه : ظرف مكان منصوب بالفتحة ، وهو مضاف والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه ، وشبه الجملة متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر ، والجملة الاسمية في محل نصب حال . إن العبيد : إن حرف توكيد ونصب ، العبيد اسم إن منصوب بالفتحة . لأنجاس : اللام مزحلقة حرف مبني لا محل له من الإعراب ، أنجاس خبر إن مرفوع بالضمة ، مناكيد : خبر ثان مرفوع بالضمة . 43 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وحرمنا عليه المراضع } [/COLOR]12 القصص . وحرمنا : الواو حرف استئناف ، حرمنا فعل وفاعل . عليه : جار ومجرور متعلقان بحرمنا . المراضع : مفعول به منصوب بالفتحة . وجملة حرمنا لا محل لها من الإعراب مستأنفة . 9 ـ قال الشاعر : [COLOR=magenta]كأن مصاعيب غلب الرقاب في دار صرم تلاقي مريحا [/COLOR] كأن مصاعيب : كأن حرف تشبيه ونصب ، ومصاعيب اسمها منصوب بالفتحة . غلب الرقاب : غلب صفة منصوبة بالفتحة ، وهي مضاف ، والرقاب مضاف إليه مجرور بالكسرة . في دار صرم : في دار جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب صفة ثانية لمصاعيب ، ودار مضاف وصرم مضاف إليه مجرور بالكسرة . تلاقي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على مصاعيب . مريحا : مفعول به منصوب بالفتحة . وجملة يلاقي في محل رفع خبر كأن . 44 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]( والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ) [/COLOR]27 لقمان . والبحر : الواو واو الحال ، أو عاطفة ، والبحر مبتدأ مرفوع بالضمة . ويجوز في البحر العطف على موضع أن ومعموليها ، وهو الرفع على الفاعلية ، وفي قراءة النصب يكون البحر معطوفا على اسم أن . يمده : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، والضمير المتصل في محل نصب مفعول به . وجملة يمده في محل رفع خبر . من بعده : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال ، والضمير المتصل في بعده في محل جر مضاف إليه . سبعة أبحر : سبعة فاعل يمد ، وهو مضاف ، وأبحر مضاف إليه مجرور . وجملة والبحر وما في حيزها في محل نصب حال ، أو عطف على ما قبلها . 45 ـ قال تعالى [COLOR=darkgreen]: ( وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا [/COLOR]) 74 الأعراف . وبوأكم : الواو عاطفة ، وبوأ فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو ، وكاف الخطاب في محل نصب مفعول به ، والميم علامة الجمع . في الأرض : جار ومجرور متعلقان ببوأكم . تتخذون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل . وجملة تتخذون في محل نصب حال من المفعول به . من سهولها : جار ومجرور ، ومضاف إليه ، وشبه الجملة متعلق بتتخذون ، أو بمحذوف في محل نصب حال من قصورا ، لأنه في الأصل صفة له لو تأخر عنه . قصورا : مفعول به منصوب بالفتحة . 46 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]( أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار [/COLOR]) 25 البقرة . أن لهم : حرف توكيد ونصب ، لهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر أن مقدم . جنات : اسم أن مؤخر منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم . تجري : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل . من تحتها : جار ومجرور متعلقان بتجري ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . الأنهار : فاعل مرفوع بالضمة . 10 ـ قال الشاعر : [COLOR=magenta]ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر [/COLOR] ماذا : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به لتقول . تقول : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره : أنت . لأفراخ : جار ومجرور متعلقان بتقول . بذي : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل جر صفة لأفراخ ، وذي مضاف ومرخ مضاف إليه . زغب الحواصل : زغب صفة ثانية لأفراخ ، وهو مضاف والحواصل مضاف إليه مجرور بالكسرة . لا ماء : لا نافية لا عمل لها ، ماء مبتدأ مرفوع بالضمة ، والخبر محذوف والتقدير لا ماء لهم . ولا شجر : الواو حرف عطف ، لا زائدة لتأكيد النفي ، شجر معطوف على ماء مرفوع بالضمة . الشاهد في : قوله " لأفراخ " فإنه جمع فرخ ، وهو اسم ثلاثي صحيح العين ساكنها ، مفتوح الفاء فإنه يجمع على أفْعُل مثل حرف أحرف ، ولكن الشاعر جمعه على أفعال على غير القياس كما يجمع معتل العين مثل قوس أقواس ، وثوب أثواب وهذا شاذ عند جمهور العلماء (1) . 47 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ترى أعينهم تفيض من الدمع [/COLOR]} 83 المائدة . ترى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت . أعينهم : مفعول به لترى البصرية وأعين مضاف والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . وجملة ترى لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم . ــــــــــــــ [COLOR=black]1 – انظر أوضح المسالك ج3 ص257 .[/COLOR] تفيض : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي يعود على أعين . من الدمع : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب على التمييز . 48 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد } [/COLOR]19 الأحزاب . فإذا : الفاء حرف عطف ، وإذا ظرف للزمان المستقبل متضمن معنى الشرط . ذهب : فعل ماض مبني على الفتح ، والخوف فاعل مرفوع بالضمة . وجملة ذهب الخوف في محل جر بإضافة الظرف إليها . سلقوكم : فعل وفاعل ومفعول به ، والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب . بألسنة : جار ومجرور متعلقان بسلقوكم . حداد : صفة لألسنة مجرورة بالكسرة . 49 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ويطاف عليهم بآنية من فضة } [/COLOR]15 الإنسان . ويطاف : الواو حرف عطف ، يطاف فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة . عليهم : جار ومجرور متعلقان بيطاف . بآنية : جار ومجرور في محل رفع نائب عن المفعول لأنه هو المفعول به في المعنى ، ويجوز أن تكون عليهم هي النائبة ، وبآنية متعلقان بيطاف . من فضة : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل جر صفة لآنية . 50 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ في عمد ممددة [/COLOR]} 9 الهمزة . في عمد : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع صفة لمؤصدة ، ويجوز أن تكون متعلقة بمحذوف في محل رفع خبر لمبتدأ مضمر ، ويجوز أن تكون حالاً من الضمير في عليهم 1 . ممددة : صفة لعمد مجرورة بالكسرة . 51 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ كأنهم حمر مستنفرة } [/COLOR]50 المدثر . كأنهم : كأن حرف تشبيه ونصب والضمير المتصل في محل نصب اسمها . حمر : خبر كأن مرفوع بالضمة . مستنفرة : صفة مرفوعة بالضمة . وجملة كأنهم في محل نصب حال من الضمير المستتر في معرضين في الآية التي قبلها . 52 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر [/COLOR]} 11 القمر . ففتحنا : الفاء حرف عطف ، فتحنا فعل وفاعل . أبواب السماء : أبواب مفعول به منصوب بالفتحة وهي مضاف والسماء مضاف إليه . بماء : جار ومجرور متعلقان بفتحنا والباء للتعدية على المبالغة حيث جعل الماء كالآلة التي يفتح بها ، ويجوز أن تكون الباء للملابسة أي ملتبسة بماء منهمر فتكون في موضع نصب على الحال (2) . منهمر : صفة لماء مجرورة بالكسرة . وجملة فتحنا معطوفة على محذوف مقدر ، أي : فاستجبنا لنوح دعاءه ففتحنا . 53 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ تلك حدود الله فلا تقربوها } [/COLOR]187 البقرة . تلك : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ . حدود الله : حدود خبر مرفوع بالضمة وهو مضاف ولفظ الجلالة مضاف إليه ـــــــــــــ [/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]1 - إعراب القرآن الكريم وبيانه المجلد العاشر ص580 . 2 - إعراب القرآن الكريم وبيانه المجلد التاسع ص397 .[/COLOR] مجرور بالكسرة . والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب . فلا : فلا الفاء الفصيحة ، ولا ناهية . تقربوها : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، واو الجماعة في محل رفع فاعل ، وهاء الغائب في محل نصب مفعول به . وجملة فلا تقربوها لا محل لها من الإعراب استئنافية . 54 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام } [/COLOR]27 لقمان . ولو : الواو للاستئناف ، لو حرف شرط غير جازم . أنما : أن حرف توكيد ونصب ، وما اسم موصول مبني في محل نصب اسم أن . في الأرض : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة لا محل له من الإعراب . من شجرة : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال من ضمير الاستقرار ، أو من ما الموصولة . أقلام : خبر أن مرفوع . وجملة لو وما في حيزها لا محل لها من الإعراب استئنافية . 55 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ كأنهم أعجاز نخل خاوية } [/COLOR]7 الحاقة . كأنهم : كأن حرف تشبيه ونصب ، والضمير المتصل في محل نصب اسمها . أعجاز نخل : أعجاز خبر كأن مرفوع بالضمة وهو مضاف ، ونخل مضاف إليه مجرور بالكسرة . خاوية : نعت لنخل مجرورة بالكسرة . وجملة كأنهم في محل نصب حال من القوم ، ويصح أن تكون مستأنفة لا محل لها من الإعراب . 56 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا } [/COLOR]33 سبأ . وجعلنا : الواو حرف عطف ، وجعلنا فعل وفاعل . الأغلال : مفعول به أول لجعلنا . في أعناق : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب مفعول به ثان لجعل وأعناق مضاف . الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه . كفروا : فعل وفاعل ، والجملة لا محل من الإعراب صلة الموصول . وجملة جعلنا معطوفة على ما قبلها . 57 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ أم على قلوب أقفالها } [/COLOR]24 محمد . أم : منقطعة حرف مبني على السكون بمعنى بل والهمزة للتسجيل عليهم لأن قلوبهم مقفلة . على قلوب : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . أقفالها : مبتدأ مؤخر وأقفال مضاف والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . 58 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب } [/COLOR]34 يس . وجعلنا : الواو حرف عطف ، جعلنا فعل وفاعل . فيها : جار ومجرور متعلقان بجعلنا ، أو بمحذوف في محل نصب مفعول به ثان لجعلنا . جنات : مفعول به أول منصوب بالكسرة . وجملة جعلنا معطوفة على جملة أحييناها . من نخيل : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب صفة لجنات . وأعناب : الواو حرف عطف ، أعناب اسم معطوف على نخيل . 59 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى } [/COLOR]8 طه . الله : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة . لا إله : لا نافية للجنس ، إله اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، وخبرها محذوف تقديره موجود . إلا هو : إلا أداة حصر لا عمل لها ، هو : فيه ثلاثة أوجه : الأول : كونه بدلا من اسم لا على المحل ، إذ محله الرفع على الابتداء . والثاني : كونه بدلاً من لا ومعمولها ، لأنها ومعمولها في محل رفع بالابتداء . والثالث : كونه بدلاً من الضمير المستتر في الخبر المحذوف ، وهو أقوى الأوجه الثلاثة . وجملة لا إله إلا هو في محل رفع خبر المبتدأ . له : جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . الأسماء : مبتدأ مؤخر . الحسنى : صفة للأسماء مرفوعة بضمة مقدرة على الألف . وجملة له الأسماء الحسنى في محل رفع خبر ثان لله 60 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ إنهم فتية آمنوا بربهم } [/COLOR]13 الكهف . إنهم : إن واسمها . فتية : خبرها مرفوع ، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب آمنوا : فعل وفاعل والجملة الفعلية في محل رفع صفة لفتية . بربهم : جار ومجرور متعلقان بآمنوا . 61 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ وهو الذي جعل لكم النجوم } [/COLOR]97 الأنعام . وهو : الواو حرف عطف ، هو ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ . الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر . جعل : بمعنى " خلق " تتعدى لمفعول به واحد ، فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . لكم : جار ومجرور متعلقان بجعل . النجوم : مفعول به منصوب بالفتحة . وجملة هو معطوف على ما قبلها . 62 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ويقتلون الأنبياء بغير حق } [/COLOR]112 آل عمران . ويقتلون : الواو حرف عطف ، يقتلون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل . الأنبياء : مفعول به منصوب بالفتحة . بغير حق : بغير جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال من الأنبياء وغير مضاف وحق مضاف إليه مجرور بالكسرة . وجملة يقتلون معطوفة على ما قبلها . 63 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ ويطوف عليهم غلمان لهم } [/COLOR]24 الطور . ويطوف : الواو حرف عطف ، يطوف فعل مضارع مرفوع بالضمة . عليهم : جار ومجرور متعلقان بيطوف . غلمان : فاعل ليطوف مرفوع بالضمة . لهم : جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل رفع صفة لغلمان . وجملة يطوف معطوفة على ما قبلها . 64 ـ قال تعالى :{[COLOR=darkgreen] ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود } [/COLOR]27 فاطر ومن الجبال : الواو للاستئناف ، من الجبال جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . جدد : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . بيض : صفة مرفوعة للجدد . وحمر : الواو حرف عطف ، حمر معطوف على بيض . مختلف : صفة ثانية لجدد مرفوعة بالضمة . ألوانها : ألوان فاعل لمختلف وألوان مضاف والضمير المتصل في محل جر بالإضافة وغرابيب سود : الواو حرف عطف ، وغرابيب معطوف على جدد مرفوع بالضمة ، وسود بدل من غرابيب مرفوعة بالضمة ، ويجوز في سود العطف على بيض أو جدد كما ذكر الزمخشري ولكن يشترط في ذلك من تقدير حذف المضاف في قوله ومن الجبال جدد بمعنى ومن الجبال ذو جدد بيض وحمر وسود (1) . 65 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم } [/COLOR]14 فصلت . إذ : ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بسائقة لأنها بمعنى العذاب جاءتهم : فعل ماض مبني على الفتح والضمير المتصل في محل نصب مفعول به ، والجملة في محل جر بإضافة إذ إليها . الرسل : فاعل مرفوع بالضمة . من بين : جار ومجرور متعلقان بجاءتهم ، وبين مضاف . أيديهم : أيدي مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء وأيدي مضاف والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . ويجوز في قوله : من بين أيديهم أن يتعلقا بمحذوف في محل نصب حال من الرسل ، أي : حال كون الرسل من بين أيديهم والراجح الوجه الأول كما ذكر الزمخشري . 66 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته } [/COLOR]285 البقرة . والمؤمنون : يجوز أن تكون الواو حرف عطف والمؤمنون عطف على الرسول ويكون الوقف بعد المؤمنون مباشرة والدليل على ذلك قراءة الإمام علي بن أبي طالب " وآمن المؤمنون " فأظهر الفعل ويجوز أن تكون الواو استئنافية والمؤمنون مبتدأ أول كل : مبتدأ ثان وصوغ الابتداء بكل وهو نكرة لأنه بنية الإضافة ، أي كل واحد منهم ، والتنوين عوض عن الكلمة المحذوفة ، ويجوز الابتداء بها لدلالتها على العموم . آمن : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو ن ـــــــــــ [COLOR=black]1 - إعراب القرآن الكريم وبيانه المجلد الثامن ص150 .[/COLOR] والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ الثاني ، وجملة كل وخبرها في محل رفع خبر المبتدأ الأول ، والرابط محذوف هذا على الوجه الثاني . وعلى الوجه الأول تكون جملة كل آمن لا محل لها من الإعراب مستأنفة . بالله : جار ومجرور متعلقان بآمن . وملائكته : الواو حرف عطف وملائكة معطوف على لفظ الجلالة . 67 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ يسألونك عن الأهلة } [/COLOR]189 البقرة . يسألونك فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل ، وكاف الخطاب في محل نصب مفعول به ، وجملة يسألونك مستأنفة لا محل لها من الإعراب ، جاءت لبيان الحكمة في اختلاف الأهلة . عن الأهلة : جار ومجرور متعلقان بيسألونك . 68 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ إن هذا لفي الصحف الأولى } [/COLOR]18 الأعلى . إن هذا : إن حرف توكيد ونصب ، هذا اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم إن . لفي الصحف : اللام المزحلقة ، في الصحف جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل رفع خبر إن . الأولى : صفة مجرورة للصحف . 69 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ لهم غرف من فوقها غرف مبنية } [/COLOR]20 الزمر . لهم : جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . غرف : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر اسم الموصول " الذين " في أول الآية . من فوقها : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . غرف : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . مبنية : صفة مرفوعة لغرف الثانية . 70 ـ قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ إنها لإحدى الكبر } [/COLOR]35 المدثر . إنها : إن حرف توكيد ونصب ، والضمير المتصل في محل نصب اسمها . لإحدى : اللام المزحلقة ، وإحدى خبر إن مرفوع بالضمة ، وإحدى مضاف . الكبر : مضاف إليه مجرور بالكسرة ، والجملة لا محل لها من الإعراب لأنها جواب القسم . [/SIZE] [SIZE=5]__________________[/SIZE][/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]انتهى الباب الأول ( الاعراب والبناء )[/SIZE] [SIZE=5]يتبع [/SIZE] [SIZE=5]الباب الثاني ( المبني من الاسماء )[/SIZE] [SIZE=5]فانتظروني......... [/SIZE] [SIZE=5]__________________[/SIZE] [CENTER][IMG]http://www.rofof.com/img/49fr30n.gif[/IMG][/CENTER] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
القسم الثقافي
ركن اللغة العربية
موسوعة النحو والإعراب لطلبة الجامعات والثانوية العامة