الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
القسم الثقافي
ركن اللغة العربية
موسوعة النحو والإعراب لطلبة الجامعات والثانوية العامة
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أمة اللطيف" data-source="post: 355" data-attributes="member: 13"><p><strong>تابع لعلامات الإعراب</strong></p><p></p><p>2 <span style="color: seagreen">ـ يصح أن نقول الألفاظ الثلاث ، والكلمات الثلاث كما هو موافق لباب العدد في مخالفة العدد للمعدود في التأنيث والتذكير . نحو : ثلاث ألفاظ ، وثلاث كلمات .</span></p><p><span style="color: seagreen">ويصح أن نقول : الألفاظ الثلاثة ، والكلمات الثلاثة باعتبار أن ثلاثة صفة لألفاظ ، أو لكلمات ، والصفة تتبع الموصوف في الإعراب ، والتأنيث والتذكير ، والتعريف والتنكير ، لذلك يصح تأنيث كلمة " ثلاثة " ونحوها إذا جاءت تالية للمعدود المؤنث ، ويصح تذكيرها إذا جاءت تالية للمعدود المذكر في باب الصفة .</span></p><p><span style="color: seagreen">6 ـ المضاف إلى المعرف . نحو : كتاب القواعد ، باب المنزل ، طلاب المدرسة.</span></p><p><span style="color: seagreen">7 ـ النكرة المقصودة ، وهي نوع من أنواع النداء ، إذا كنت تنادي واحدا معينا ، تقصده بالنداء دون</span></p><p><span style="color: seagreen">غيره . نحو : يا معلم ارع تلاميذك . يا طبيب لا تهمل المرضى .</span></p><p><span style="color: seagreen">فكلمة " معلم ، وطبيب " كل منهما نكرتان ، لأنهما لا يدلان على معين ، ولكن عند النداء صارت كل منها معرفة بسبب القصد الذي يفيد التعيين ، لأن المعرفة هي ما دلت على معين .</span></p><p><span style="color: seagreen"></span></p><p><span style="color: seagreen">أنواع الاسم :</span></p><p><span style="color: seagreen">لقد قسم الصرفيون الاسم إلى أربعة أقسام : ـ</span></p><p><span style="color: seagreen">اسم صحيح ، و مقصور ، وممدود ، ومنقوص .</span></p><p><span style="color: seagreen">1 ـ الاسم الصحيح :</span></p><p><span style="color: seagreen">هو الاسم الذي لا يكون مقصورا ولا ممدودا ، ولا منقوصا ، أي ليس منهيا بألف لازمة " أصلية " ، ولا ألفا زائدة بعدها همزة ، ولا ياء لازمة ، وتظهر عليه علامات الإعراب الثلاثة رفعا ونصبا وجرا .</span></p><p><span style="color: seagreen">نحو : غلام ، امرأة ، رجل ، شجرة ... إلخ .</span></p><p><span style="color: seagreen">نقول : هذا غلامٌ مؤدب . ورأيت رجلاً ضريرا . وجلست تحت شجرةٍ وارفة .</span></p><p><span style="color: seagreen">فالكلمات : غلام ، ورجل ، وشجرة ، في الأمثلة السابقة أسماء صحيحة الآخر لخلوها من علامات الاسم المقصور ، أو الممدود ، أو المنقوص ، وهي اللف بنوعيها ، أو الياء اللازمة ، إضافة إلى ظهور علامات الإعراب الثلاثة على آخره فغلام ومؤدب في المثال الأول كل منهما مرفوع بضمة ظاهرة ، ورجلا وضريرا كل منهما منصوب بفتحة ظاهرة ، وشجرة ووارفة كل منهما مجرور بكسرة ظاهرة . فإن اختفت إحدى العلامات الثلاثة ، أي قدرت على أخر الاسم فلا يكون صحيح الآخر .</span></p><p><span style="color: seagreen"></span></p><p><span style="color: seagreen">2 ـ الاسم المقصور :</span></p><p><span style="color: seagreen">هو الاسم المعرب المنتهي بألف لينة لازمة ، وقدرت عليه حركات الإعراب الثلاثة .</span></p><p><span style="color: seagreen">والألف اللينة اللازمة هي كل ألف ثابتة في آخر الاسم ، وترسم ألفا ، أو ياء غير منقوطة . مثل : عصا ، وسنا ، وصفا ، وهدى ، وفتى ، وهوى .</span></p><p><span style="color: seagreen">نحو : هذه عصا غليظة . وجاء فتى مجتهد .</span></p><p><span style="color: seagreen">وشاهدت سنا برق يلمع . وصادفت الأمور هوى في نفسه .</span></p><p><span style="color: seagreen">وكان محمد على هدى من ربه .</span></p><p><span style="color: seagreen">من خلال الأمثلة السابقة نجد بعض الكلمات مثل : عصا ، وفتى ، وهوى ، وهدى . جاء بعضها مرفوعا ، والبعض الآخر منصوبا ، أو مجرورا ، غي أنه لم تظهر على آخرها علامات الإعراب " الحركات " الضمة ، أو الفتحة ، أو الكسرة ، ومعنى ذلك أنها قد رفعت بضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر في مثل : عصا ، وفتى . ونصبت بفتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر أيضا قي مثل : سنا ، وهوى ، وجرت بكسرة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر على مثل : هدى . والسبب في ذلك أن الألف الموجودة في أواخر هذه الكلمات ونظائرها لا تقبل الحركة مطلقا .</span></p><p><span style="color: seagreen"></span></p><p><span style="color: seagreen">3 ـ الاسم الممدود :</span></p><p><span style="color: seagreen">هو الاسم المعرب الذي في آخره همزة قبلها ألف زائدة .</span></p><p><span style="color: seagreen">مثل : صحراء ، وحمراء ، وبيداء .</span></p><p><span style="color: seagreen">نقول : هذه صحراءُ واسعة .</span></p><p><span style="color: seagreen">وقطعت صحراءَ واسعة .</span></p><p><span style="color: seagreen">وسرت في صحراءَ واسعة .</span></p><p><span style="color: seagreen">في الأمثلة السابقة نلاحظ أن كلمة " صحراء " جاءت مرفوعة ومنصوبة ومجرورة ، وقد ظهرت عليها علامات الإعراب الثلاثة ، بيد أنها غير منونة في حالتي الرفع والنصب ، وجرت بالفتحة نيابة عن الكسرة في حالة الجر ، والعلة في ذلك منعها من الصرف . فالأسماء الممدودة أسماء غير مصروفة ، لأنها تنتهي بالهمزة ، وقبلها ألف مد زائدة يشترط فيها أن تكون رابعة فأكثر ، والكلمة دالة علة التأنيث . فإن كانت ثانية ، أو ثالثة فلا يمنع الاسم من الصرف ، لأن الألف الثانية ، والثالثة في الكلمة الممدودة تكون أصلية مثل : ماء وداء ، وسماء ، ودعاء ، ونداء ، وهواء .</span></p><p><span style="color: seagreen">20 ـ ومنه قوله تعالى : " وأنزل من السماء ماء }1 .</span></p><p><span style="color: seagreen">ومنه قول الشاعر :</span></p><p><span style="color: seagreen">لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها</span></p><p><span style="color: seagreen">ونحو قوله تعالى " وأوحى في كل سماء أمرها }2 .</span></p><p><span style="color: seagreen">وقوله تعالى : { لا يسمع إلا دعاء ونداء }3 .</span></p><p><span style="color: seagreen">وقوله تعالى : { وأفئدتهم هواء }4 .</span></p><p><span style="color: seagreen">ولاسم الممدود يجوز قصره . فنقول : حمرا ، وخضرا ، وصفرا ، وسما .</span></p><p><span style="color: seagreen">4 ـ ومنه قول الشاعر :</span></p><p><span style="color: seagreen">لا بد من صنعا وإن طال السفر وإن تجنّى كل عود وَدَبِر</span></p><p><span style="color: seagreen">ومنه قول كعب بن مالك الأنصاري ، وقد مد وقصر في آن واحد :</span></p><p><span style="color: seagreen">بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل</span></p><p><span style="color: seagreen">ومنه : زكريا بالقصر .</span></p><p><span style="color: seagreen">21 ـ نحو قوله تعالى : { هنالك دعا زكريا ربه }5 .</span></p><p><span style="color: seagreen">ــــــــــــــــ</span></p><p><span style="color: seagreen">1 ـ 22 البقرة . 2 ـ 12 فصلت .</span></p><p><span style="color: seagreen">3 ـ 171 البقرة . 4 ـ 43 إبراهيم . 5 ـ 38 آل عمران .</span></p><p><span style="color: seagreen"></span></p><p><span style="color: seagreen">وقوله تعالى : { ذكر رحمة ربك عبده زكريا }1 .</span></p><p><span style="color: seagreen">وهو ممدود في الأصل ، نقول : زكرياء .</span></p><p><span style="color: seagreen">ولا يجوز مد المقصور ، فلا نقول : عصاء ، وفتاء . من عصا ، وفتى .</span></p><p><span style="color: seagreen">وإن كان الكوفيون يجيزونه . 5 ـ واستدلوا بقول الشاعر :</span></p><p><span style="color: seagreen">سيغنيني الذي أغناك عني فلا فقر يدوم ولا غناء</span></p><p><span style="color: seagreen">الشاهد : غناء . بالمد ، وهي في الأصل " غنى " بالقصر ، وقد علق عليه الفراء بقوله " فإنه إنما احتاج إليه في الشعر فمده " (2) .</span></p><p><span style="color: seagreen">وخلاصة ما سبق في مد المقصور ، وقصر الممدود إنما يكون لضرورة من ضرورات الشعر ، وإن كان قصر الممدود قد أجمع عليه النحويون ، في حين لم</span></p><p><span style="color: seagreen">يقل بمد المصور سوى الكوفيين ، وقد دلل سيبويه على إجازته في الشعر بقوله " ربما مدوا فقالوا : مساجيد ومنابير " (3) .</span></p><p><span style="color: seagreen">4 ـ الاسم المنقوص :</span></p><p><span style="color: seagreen">هو كل اسم معرب في آخره ياء لازمة " أصلية " مشددة مكسور ما قبلها .</span></p><p><span style="color: seagreen">مثل : القاضي ، القاضي ، الداعي ، الراعي ، الساعي ، الساقي .</span></p><p><span style="color: seagreen">وهذا النوع من الأسماء تقدر عليه حركتان إعرابيتان فقط هما : الضمة ، والكسرة للثقل . أما الفتحة فتظهر عيه لخفتها .</span></p><p><span style="color: seagreen">نحو : جاء القاضي . ورأيت الداعيَ . ومررت بالراعي .</span></p><p><span style="color: seagreen">22 ـ ومنه قوله تعالى : { نودي من شاطئ الوادي الأيمن }4 .</span></p><p><span style="color: seagreen">القاضي : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل .</span></p><p><span style="color: seagreen">ــــــــــــــ</span></p><p><span style="color: seagreen">1 ـ 2 مريم .</span></p><p><span style="color: seagreen">2 ـ المقصور والممدود للفراء ص45 .</span></p><p><span style="color: seagreen">3 ـ المرجع السابق هامش ص44 .</span></p><p><span style="color: seagreen">4 ـ 30 القصص .</span></p><p><span style="color: seagreen"></span></p><p><span style="color: seagreen">والداعي : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره .</span></p><p><span style="color: seagreen">والراعي : اسم مجرور بالكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل .</span></p><p><span style="color: seagreen">والصرفيون يبينون لنا منشأ هذا الثقل بقولهم : إن الياء الممدودة يناسبها كسر ما قبلها ، والضمة ثقيلة فيعسر الانتقال من كسر إلى ضم .</span></p><p><span style="color: seagreen">وفي حالة الجر يجر الاسم المنقوص بكسرة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل ، لأن الكسرة جزء منها ، ويستثقل تحريك الياء بجزء منها .</span></p><p><span style="color: seagreen">أما في حالة النصب فتظهر الفتحة على الياء لخفتها .</span></p><p><span style="color: seagreen">وإذا جاء الاسم المنقوص نكرة تحذف ياؤه ، ويعوض عنها بتنوين العوض ، أو التعويض ، كما بينا ذلك ، في حالتي الرفع والجر .</span></p><p><span style="color: seagreen">نحو : جاء داعٍ .</span></p><p><span style="color: seagreen">23 ـ ومنه قوله تعالى : { فاقض ما أنت قاض }1 .</span></p><p><span style="color: seagreen">وقوله تعالى : { ولكل قوم هاد }2 .</span></p><p><span style="color: seagreen">وسلمت على ساقٍ .</span></p><p><span style="color: seagreen">24 ـ ومنه قوله تعالى : { ومن يضلل الله فما له من هاد }3 .</span></p><p><span style="color: seagreen">وقوله تعالى : { إنهم في كل واد يهيمون }4 .</span></p><p><span style="color: seagreen">فداع : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل .</span></p><p><span style="color: seagreen">وساق : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل .</span></p><p><span style="color: seagreen">أما في حالة النصب فلا تحذف الياء . نقول : رأيت والياً . وكان أخي قاضيًا .</span></p><p><span style="color: seagreen">وفي حالة مجيء الاسم المنقوص مجموعا جمع تكسير ، يمنع من الصرف ، لأنه على وزن منتهى</span></p><p><span style="color: seagreen">ـــــــــــــ</span></p><p><span style="color: seagreen">1 ـ 72 طه . 2 ـ 7 الرعد .</span></p><p><span style="color: seagreen">3 ـ 33 الرعد . 4 ـ 225 الشعراء .</span></p><p><span style="color: seagreen"></span></p><p><span style="color: seagreen">الجموع ، وتقدر فيه حركتا الرفع والجر ، ويحذف منه تنوين التنكير ، كما تحذف الياء ويعوض عنها بتنوين العوض ، أما علامة النصب فتظهر على الياء . نحو : السفن رواسٍ في الميناء .</span></p><p><span style="color: seagreen">وصعد المسافرون على سفن رواسٍ . وشاهدت سفنا رواسيَ .</span></p><p><span style="color: seagreen">25 ـ ومنه قوله تعالى : { وألقى في الأرض رواسي }1 .</span></p><p><span style="color: seagreen">فرواس ـ في المثال الأول ـ خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل . ورواس ـ في المثال الثاني ـ صفة مجرورة بالكسرة</span></p><p><span style="color: seagreen">المقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل . وفي المثال الثالث جاء رواسي صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة .</span></p><p><span style="color: seagreen">ـــــــــــ</span></p><p><span style="color: seagreen">3 ـ 15 النحل .</span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أمة اللطيف, post: 355, member: 13"] [b]تابع لعلامات الإعراب[/b] 2 [color="seagreen"]ـ يصح أن نقول الألفاظ الثلاث ، والكلمات الثلاث كما هو موافق لباب العدد في مخالفة العدد للمعدود في التأنيث والتذكير . نحو : ثلاث ألفاظ ، وثلاث كلمات . ويصح أن نقول : الألفاظ الثلاثة ، والكلمات الثلاثة باعتبار أن ثلاثة صفة لألفاظ ، أو لكلمات ، والصفة تتبع الموصوف في الإعراب ، والتأنيث والتذكير ، والتعريف والتنكير ، لذلك يصح تأنيث كلمة " ثلاثة " ونحوها إذا جاءت تالية للمعدود المؤنث ، ويصح تذكيرها إذا جاءت تالية للمعدود المذكر في باب الصفة . 6 ـ المضاف إلى المعرف . نحو : كتاب القواعد ، باب المنزل ، طلاب المدرسة. 7 ـ النكرة المقصودة ، وهي نوع من أنواع النداء ، إذا كنت تنادي واحدا معينا ، تقصده بالنداء دون غيره . نحو : يا معلم ارع تلاميذك . يا طبيب لا تهمل المرضى . فكلمة " معلم ، وطبيب " كل منهما نكرتان ، لأنهما لا يدلان على معين ، ولكن عند النداء صارت كل منها معرفة بسبب القصد الذي يفيد التعيين ، لأن المعرفة هي ما دلت على معين . أنواع الاسم : لقد قسم الصرفيون الاسم إلى أربعة أقسام : ـ اسم صحيح ، و مقصور ، وممدود ، ومنقوص . 1 ـ الاسم الصحيح : هو الاسم الذي لا يكون مقصورا ولا ممدودا ، ولا منقوصا ، أي ليس منهيا بألف لازمة " أصلية " ، ولا ألفا زائدة بعدها همزة ، ولا ياء لازمة ، وتظهر عليه علامات الإعراب الثلاثة رفعا ونصبا وجرا . نحو : غلام ، امرأة ، رجل ، شجرة ... إلخ . نقول : هذا غلامٌ مؤدب . ورأيت رجلاً ضريرا . وجلست تحت شجرةٍ وارفة . فالكلمات : غلام ، ورجل ، وشجرة ، في الأمثلة السابقة أسماء صحيحة الآخر لخلوها من علامات الاسم المقصور ، أو الممدود ، أو المنقوص ، وهي اللف بنوعيها ، أو الياء اللازمة ، إضافة إلى ظهور علامات الإعراب الثلاثة على آخره فغلام ومؤدب في المثال الأول كل منهما مرفوع بضمة ظاهرة ، ورجلا وضريرا كل منهما منصوب بفتحة ظاهرة ، وشجرة ووارفة كل منهما مجرور بكسرة ظاهرة . فإن اختفت إحدى العلامات الثلاثة ، أي قدرت على أخر الاسم فلا يكون صحيح الآخر . 2 ـ الاسم المقصور : هو الاسم المعرب المنتهي بألف لينة لازمة ، وقدرت عليه حركات الإعراب الثلاثة . والألف اللينة اللازمة هي كل ألف ثابتة في آخر الاسم ، وترسم ألفا ، أو ياء غير منقوطة . مثل : عصا ، وسنا ، وصفا ، وهدى ، وفتى ، وهوى . نحو : هذه عصا غليظة . وجاء فتى مجتهد . وشاهدت سنا برق يلمع . وصادفت الأمور هوى في نفسه . وكان محمد على هدى من ربه . من خلال الأمثلة السابقة نجد بعض الكلمات مثل : عصا ، وفتى ، وهوى ، وهدى . جاء بعضها مرفوعا ، والبعض الآخر منصوبا ، أو مجرورا ، غي أنه لم تظهر على آخرها علامات الإعراب " الحركات " الضمة ، أو الفتحة ، أو الكسرة ، ومعنى ذلك أنها قد رفعت بضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر في مثل : عصا ، وفتى . ونصبت بفتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر أيضا قي مثل : سنا ، وهوى ، وجرت بكسرة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر على مثل : هدى . والسبب في ذلك أن الألف الموجودة في أواخر هذه الكلمات ونظائرها لا تقبل الحركة مطلقا . 3 ـ الاسم الممدود : هو الاسم المعرب الذي في آخره همزة قبلها ألف زائدة . مثل : صحراء ، وحمراء ، وبيداء . نقول : هذه صحراءُ واسعة . وقطعت صحراءَ واسعة . وسرت في صحراءَ واسعة . في الأمثلة السابقة نلاحظ أن كلمة " صحراء " جاءت مرفوعة ومنصوبة ومجرورة ، وقد ظهرت عليها علامات الإعراب الثلاثة ، بيد أنها غير منونة في حالتي الرفع والنصب ، وجرت بالفتحة نيابة عن الكسرة في حالة الجر ، والعلة في ذلك منعها من الصرف . فالأسماء الممدودة أسماء غير مصروفة ، لأنها تنتهي بالهمزة ، وقبلها ألف مد زائدة يشترط فيها أن تكون رابعة فأكثر ، والكلمة دالة علة التأنيث . فإن كانت ثانية ، أو ثالثة فلا يمنع الاسم من الصرف ، لأن الألف الثانية ، والثالثة في الكلمة الممدودة تكون أصلية مثل : ماء وداء ، وسماء ، ودعاء ، ونداء ، وهواء . 20 ـ ومنه قوله تعالى : " وأنزل من السماء ماء }1 . ومنه قول الشاعر : لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها ونحو قوله تعالى " وأوحى في كل سماء أمرها }2 . وقوله تعالى : { لا يسمع إلا دعاء ونداء }3 . وقوله تعالى : { وأفئدتهم هواء }4 . ولاسم الممدود يجوز قصره . فنقول : حمرا ، وخضرا ، وصفرا ، وسما . 4 ـ ومنه قول الشاعر : لا بد من صنعا وإن طال السفر وإن تجنّى كل عود وَدَبِر ومنه قول كعب بن مالك الأنصاري ، وقد مد وقصر في آن واحد : بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل ومنه : زكريا بالقصر . 21 ـ نحو قوله تعالى : { هنالك دعا زكريا ربه }5 . ــــــــــــــــ 1 ـ 22 البقرة . 2 ـ 12 فصلت . 3 ـ 171 البقرة . 4 ـ 43 إبراهيم . 5 ـ 38 آل عمران . وقوله تعالى : { ذكر رحمة ربك عبده زكريا }1 . وهو ممدود في الأصل ، نقول : زكرياء . ولا يجوز مد المقصور ، فلا نقول : عصاء ، وفتاء . من عصا ، وفتى . وإن كان الكوفيون يجيزونه . 5 ـ واستدلوا بقول الشاعر : سيغنيني الذي أغناك عني فلا فقر يدوم ولا غناء الشاهد : غناء . بالمد ، وهي في الأصل " غنى " بالقصر ، وقد علق عليه الفراء بقوله " فإنه إنما احتاج إليه في الشعر فمده " (2) . وخلاصة ما سبق في مد المقصور ، وقصر الممدود إنما يكون لضرورة من ضرورات الشعر ، وإن كان قصر الممدود قد أجمع عليه النحويون ، في حين لم يقل بمد المصور سوى الكوفيين ، وقد دلل سيبويه على إجازته في الشعر بقوله " ربما مدوا فقالوا : مساجيد ومنابير " (3) . 4 ـ الاسم المنقوص : هو كل اسم معرب في آخره ياء لازمة " أصلية " مشددة مكسور ما قبلها . مثل : القاضي ، القاضي ، الداعي ، الراعي ، الساعي ، الساقي . وهذا النوع من الأسماء تقدر عليه حركتان إعرابيتان فقط هما : الضمة ، والكسرة للثقل . أما الفتحة فتظهر عيه لخفتها . نحو : جاء القاضي . ورأيت الداعيَ . ومررت بالراعي . 22 ـ ومنه قوله تعالى : { نودي من شاطئ الوادي الأيمن }4 . القاضي : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل . ــــــــــــــ 1 ـ 2 مريم . 2 ـ المقصور والممدود للفراء ص45 . 3 ـ المرجع السابق هامش ص44 . 4 ـ 30 القصص . والداعي : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره . والراعي : اسم مجرور بالكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل . والصرفيون يبينون لنا منشأ هذا الثقل بقولهم : إن الياء الممدودة يناسبها كسر ما قبلها ، والضمة ثقيلة فيعسر الانتقال من كسر إلى ضم . وفي حالة الجر يجر الاسم المنقوص بكسرة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل ، لأن الكسرة جزء منها ، ويستثقل تحريك الياء بجزء منها . أما في حالة النصب فتظهر الفتحة على الياء لخفتها . وإذا جاء الاسم المنقوص نكرة تحذف ياؤه ، ويعوض عنها بتنوين العوض ، أو التعويض ، كما بينا ذلك ، في حالتي الرفع والجر . نحو : جاء داعٍ . 23 ـ ومنه قوله تعالى : { فاقض ما أنت قاض }1 . وقوله تعالى : { ولكل قوم هاد }2 . وسلمت على ساقٍ . 24 ـ ومنه قوله تعالى : { ومن يضلل الله فما له من هاد }3 . وقوله تعالى : { إنهم في كل واد يهيمون }4 . فداع : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل . وساق : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل . أما في حالة النصب فلا تحذف الياء . نقول : رأيت والياً . وكان أخي قاضيًا . وفي حالة مجيء الاسم المنقوص مجموعا جمع تكسير ، يمنع من الصرف ، لأنه على وزن منتهى ـــــــــــــ 1 ـ 72 طه . 2 ـ 7 الرعد . 3 ـ 33 الرعد . 4 ـ 225 الشعراء . الجموع ، وتقدر فيه حركتا الرفع والجر ، ويحذف منه تنوين التنكير ، كما تحذف الياء ويعوض عنها بتنوين العوض ، أما علامة النصب فتظهر على الياء . نحو : السفن رواسٍ في الميناء . وصعد المسافرون على سفن رواسٍ . وشاهدت سفنا رواسيَ . 25 ـ ومنه قوله تعالى : { وألقى في الأرض رواسي }1 . فرواس ـ في المثال الأول ـ خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل . ورواس ـ في المثال الثاني ـ صفة مجرورة بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل . وفي المثال الثالث جاء رواسي صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة . ـــــــــــ 3 ـ 15 النحل .[/color] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
القسم الثقافي
ركن اللغة العربية
موسوعة النحو والإعراب لطلبة الجامعات والثانوية العامة