الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
القسم الثقافي
ركن اللغة العربية
قل ، ولا تقل ،،،
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="تسابيح ساجدة" data-source="post: 69351" data-attributes="member: 47"><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 22px"><span style="color: #0000ff">( قل ، ولا تقل )</span></span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 22px"><span style="color: #800000">جهاد حِلِّسْ</span></span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">الإخوة الأفاضل /</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">هاكم بعض الفوائد التي انتقيتها من كتاب (<span style="color: blue">تصحيح التصحيف وتحرير التحريف</span>) لمؤلفه صلاح الدين أبو الصفاء الصفدي المتوفى سنة 764 هـ</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">أضعها بين أيديكم ، سائلاً المولى جل وعلا أن يعم نفعها ...</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون اللهمَّ صلِّ علَى محمَّدٍ وآلِه، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وقد ردّ ذلك أبو جعفر بن النحاس وزعم أن العرب لا تستعمل إضافة آل إلا الى المُظْهَر خاصّة، وأنها لا تضاف الى مُضمَر، قال:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب / اللهُمّ صلِّ على محمّدٍ وعلى آل محمّدٍ،</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>لا يفرقون بين الآبِق و الهارِبِ، ولا يسمى آبقاً إلا إذا كان ذَهابهُ في غيْر خوف ولا إتعابِ عمَل، وإلا فهو هارب.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون: الأبُّ والأخُّ، يشددونهما. والصواب بالتخفيف،(الأبُ ، الأخُ )</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قال بعضهم يوماً لشهاب الدين القُوصي:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">أنتَ عندنا مثل الأبِّ، وشدّد باءَها، فقال: لا جَرَمَ أنّكم تأكلونني! </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">يعني أنهم بهائم لكونهم شدّدوا الباء، والأبُّ هو التِّبن.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون: ابتعتُ عَبْداً وجاريةً أخْرَى، فيوهمون فيه </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">لأن العرب لم تصف بلفظتي آخر وأخرى وجمعها إلا بما يجانس المذكور قبله </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">كما قال سبحانه وتعالى: (أفرأيْتُمُ اللاّتَ والعُزّى. ومَناةَ الثّالثةَ الأخرَى)، وكما قال تعالى: (ومَنْ كانَ مَريضاً أو على سفَرٍ فعِدّةٌ منْ أيّامٍ أُخَر...)، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">فوصف مناة بالأخْرى لمّا جانَسَتِ العُزّى واللاتَ، ووصف الأيام بالأُخَر لكونها من جنس الشهر. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والأَمَةُ ليست من جنس العَبْد لأنها مؤنثة وهو مذكر، كما لا يقال: جاءت هند ورجل آخر.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون: أبْصَرتُ هذا الأمر قبل حدوثه. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب أن يقال/ بصُرْتُ بهذا الأمر،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">لأن العرب تقول: أبصرتُ بالعين، وبَصُرت من البصيرة، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">ومنه قوله تعالى: (... بَصُرْتُ بما لمْ تَبْصُروا بِهِ...)، وعليه فُسِّر قوله تعالى: (فبصَرُك اليومَ حَديد)، أي: علمك نافذ، ومنه: بصير بالعلم.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقول العامة: أبْهَرني الشيءُ يبهُرُني.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب / بهَرني يبْهَرُني، بفتح الباء.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون: ابْدَأْ بِه أوّلاً. والصواب أن يقال: ابْدَأ بهِ أوّلُ بالضم، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">كما قال معن بن أوس:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">لعَمْرُك ما أدْري وإنّي لأوْجَلُ ... على أيِّنا تغْدو المَنيةُ أوّلُ</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وإنما بُنِيَ هنا أوّلُ لأن الإضافة مُرادَة فيه، إذ تقدير الكلام: ابْدأ أوَّل الناسِ، فلما قُطِع عن الإضافة بُنِي كما بُنيتْ أسماء الغايات، التي هي قبل وبعد.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: فلان اختفى، بمعنى استتر، وليس كذلك،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">إنما اختفى بمعنى ظهَرَ،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">فأما المُسْتَتِر فهو المُسْتَخْفِي، يقال: استخفى إذا استتر، واختفى إذا ظهر، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">ومنه قيل للنّبّاش مُخْتَفٍ.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قلت: خفيت الشيء أخفيه: كتمته، وخفيته: أظهرته، وهو من الأضداد، كذا قال الأصمعي وأبو عبيدة، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">ويقال: خَفا المطرُ الفأرَ، إذا أخرجهن من أنفاقهنَ، وبَرِحَ الخَفاءُ، أي وضح الأمر، وخَفا البرقُ يخْفو خَفْواً ويخْفي خَفْياً: إذا لمع ضعيفاً في نواحي الغَيْم.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون لمَنْ أتى الذنبَ مُتعَمِّداً: أخطأ، فيُحَرِّفون اللفظَ والمعنى، لأنه لا يقال أخطأ إلا لمَنْ لم يتعمد الفعلَ، أو لمَن اجتهد فلم يُوافِق الصوابَ،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وإياه عَنى النّبيّ صلى الله عليه وسلم بقوله: (إذا اجتهدَ الحاكمُ وأخطأ فلَه أجْر)..</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وإنما أوجبَ له الأجرَ عن اجتهاده في إصابة الحقّ الذي هو نوع من أنواع العبادة، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">فأما المُتَعَمِّدُ الشيء فيقال له: خَطِئَ فهو خاطِئٌ والمصدر الخِطْء بكسر الخاء وإسكان الطاء، كما قال تعالى: (إنّ قَتْلَهُم كان خِطْئاً كَبيراً)،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وقال الحريريّ رحمه الله تعالى:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">لا تخطُوَنّ الى خِطْءٍ ولا خَطأٍ ... مِن بعدِ ما الشّيبُ في فَوْدَيْكَ قد وَخَطا</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وأيُّ عُذْرٍ لمَنْ شابتْ مَفارِقُهُ ... إذا جرى في مَيادينِ الهَوى وَخَطا</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون في التعجب من الألوان والعاهات: ما أبيضَ هذا الثوبَ وأعورَ هذا الفرس.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وذلك غلَطٌ، لأن العرب لم تَبْنِ فعل التعجب إلاّ من الفعل الثلاثي الذي خصّتْه بذلك لخفته. والغالب على أفعل الألوانُ والعيوبُ التي يدركها العِيانُ،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">فإن أردتَ التعجب من بياض الثوب قلت: ما أحسنَ بياضَ هذا الثوب وما أقبحَ عَوَرَ هذا الفرس.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قلت: يجوز أن تقول: ما أبيضَ هذا الطائر، إذا تعجبتَ من كثرة بَيْضِه، لا من بَياضِه.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون في جمع بِئْر: أبيار.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب في ذلك أبآر وآبار أيضاً على القلب، ومثل ذلك: أرآء وآراء، وأرآم وآرام، وأمآق وآماق.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قال الشاعر:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">ورَدتُ بِئاراً مِلحَة فكَرِهْتُها ... بنَفْسيَ أهْلي الأوّلونَ ومالِيا</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون للولدين في بطن واحد: أتْوام،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: توْأمان، الواحد توأم، وأتأمت المرأةُ إذا ولدتْ توأمين.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون للقائم اجلِسْ </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والاختيار، على ما حكاه الخليل بن أحمد، أن يقال لمن كان قائماً: اقعُدْ، ولمن كان نائماً أو ساجداً اجلسْ، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وعلل بعضهم لهذا الاختيار بأنّ القعود هو الانتقال من عُلْو الى سُفْل، ولهذا قيل لمَن أصيب برجليه: مُقْعَد،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والجلوس هو الانتقال من سُفْل الى عُلْو، ومنه سميت نَجْد جَلْساً لارتفاعها، وقيل لمَنْ أتاها جالِسٌ،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">ومنه قول عمر بن عبد العزيز للفرزدق:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قُلْ للفرزدقِ، والسفاهةُ كاسمِها ... إنْ كنتَ تارِكَ ما أمرتُكَ فاجْلِسِ</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">أي: اقصد نجْداً، ومعناه: أنه لما تولى المدينة قال له: إن تلزم العفاف وإلا فاخرج الى نجد.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: رجل أجعد.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: جَعْدٌ </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وأنشد سيبويه:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قالت سُلَيْمى لا أحبُّ الجَعْدينْ ... ولا السِّباطَ، إنّهم مَناتِينْ</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: جاء القومُ بأجمَعِهم، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">لتوهم أنه أجمَع الذي يؤكَّدُ به في مثل قولهم: هوَ لكَ أجمَع، والاختيار أن يقال بأجمُعِهم، بضم الميم</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">لأنه مجموعٌ جُمِع فكان على أفْعُل، كما يقال فرْخ وأفْرُخ، وعبْد وأعْبُد، ويدل على ذلك أيضاً إضافته الى الضمير وإدخالُ حرف الجرّ عليه.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: أُجِيرَ. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب جِيرَ بحذف الألف.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون: سمعنا الآذان، وقد أذّنَ الأولى، وأذن العصر.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قال: وذلك كله خطأ،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: الأذان على وزن فضعال، وقد أُذِّن بالأولى وبالعصر، وفيه لغة أخرى، يقال: الأَذين </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وأنشدنا أحمد بن سعيد، قال: أنشدنا الشَّيْرَزي لجرير يهجو الأخطل:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">هلْ تَشهدونَ من المشاعِر مَشْعراً ... أو تَسمَعون لدى الصلاةِ أذينا</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: أذَاني زيدٌ وما يأذيك غيرُ نفسِك.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: آذاني بالمدّ، وما يُؤذيك غيرُ نفْسِك.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>الأرامل لا يعرفونها إلا النساء اللاتي كان لهن أزواج ففارقوهن بموت أو حياة، وليس كذلك، بل الأرامل، المساكين، وإن كان لهن أزواج، ويقال لجماعة المساكين من الرجال أيضاً أرامل.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قال الشاعر:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">هذي الأراملُ قدْ قَضيتَ حَاجَتَها ... فمَنْ لحاجةِ هذا الأرْمَلِ الذّكَرِ</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون في جمع أرض: أراضٍ، فيخطئون فيه، لأن الأرض ثلاثية، والثلاثي لا يجمع على أفاعل.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب أن يقال في جمعها أرَضُون.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">يقولون: أرْضون بسكون الراء. والصواب فتحها.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون: قد ارْتُجّ على فلان الكلامُ والصحيح أُرْتِجَ.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: أزْمَعْتُ على المَسير. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">ووجه الكلام: أزمعتُ المَسيرَ، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">كما قال عنترة:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">إنْ كُنتِ أزمعتِ المَسيرَ وإنّما ... زُمّتْ رِكابُكُمُ بلَيْلٍ مُظلمِ</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: اسْتَكْتَلَ في الأمر، إذا جدّ فيه، بالكاف، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب استَقْتَل، وأصله من القَتْل، وقد غلِطَ فيه بعضُ أهل الآداب.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قلت: قال الجوهريّ في صحاحه: استقتلَ الرجلُ، أي استماتَ، ثم قال: تقتَّلَ الرجلُ بحاجَتِه، تأتّى لها. وهذا أنسبُ من الأول.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: استهْتَر الرجلُ فهو مُستَهتِر. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: استُهْتِرَ فهو مُستَهْتَرُ، وهو الذي يخلِّطُ في أفعاله حتى كأنه بلا عقل.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قلت: الهِتْر بالكسر، السَّقَطُ من الكلام يقال فيه هِتْر هاتر، وهو توكيد، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قال أوس بن حجر:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">............ ... تراجع هِتْراً من تُماضِرَ هاترا</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وأُهْتِر الرجلُ فهو مُهتَر، إذا صار خَرِفاً من كِبَرِه.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">ومن ذلك الاستحمام يكون عندهم بالماء الحار والبارد، وليس كذلك إنما الاستحمام بالماء الحار خاصة.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قلت: الحَمّة العينُ الحارّةُ يَسْتَشْفي بها الأعِلاّءُ والمرضى، وفي الحديث العالِمُ كالحَمّة، وحَمَمْتُ الماءَ، أي سخّنْتُه.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: أسْدَلْتُ عليه السِّتْرَ.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب سَدَلْتُه.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: اسطبل. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: اصطبل، بالصاد، وجمعه أصاطب، وتصغيره أُصَيْطب.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: اصْفَرّ لونه لمرض، واحمرّ خدّه من الخجل، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وعند المحققين أنه يقال: اصفرّ واحمرّ عند اللون الخالص الذي قد تمكن واستقر،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وأما إذا كان اللون عرَضاً يزول فيقال فيه: اصفارّ واحمارّ، وجاء في الحديث: فجعل يحمارُّ ويصفارُّ.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: أعِرْني سمْعَك.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: أرْعِني سمْعَك.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>تقول: أعرابيّ إذا كان بدوياً، وأعجمي إذا كان لا يفصح، وإن كان نازلاً بالبادية. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والعامة لا تراعي هذا الشرط.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: رجُلٌ أعْزَب.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: عَزَب.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون: أغاظني فِعلُك، يُغيظُني.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: غاظَني يَغيظُني</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: أَقرِئ فلاناً السلامَ. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: اقرأْ عليه السلام، فأما أقْرِئْه السلام فمعناه: اجعلْه أنْ يقرأ السلامَ، كما يقال: أقرأته السورةَ،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وقد غلِطَ حبيبٌ في مثل هذا فقال:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">أقْري السلامَ معرَّفاً ومُحَصَّباً ... من خالدِ المَعروفِ والهَيْجاءِ</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب ما أنشده أبو عليّ:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">اقرأ علَى الوَشَلِ السلامَ وقُلْ له ... كُلُّ المشاربِ مُذْ هُجِرتَ ذَميمُ</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: أُقيمَ. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: قِيمَ، بإسقاط الألف.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون: ما آليْتُ جَهْداً في حاجتك. ومعنى ما آليْتُ: ما حلَفْتُ،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وتصحيح الكلام أن يقال: ما ألَوْتُ، أي ما قصّرتُ.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: فلان أنْصَفُ من فلان، يريدون تفضيله في النَّصَفَة عليه، فيُحيلونَ المعنى، لأن نصَفْتُ القوم معناه خدمتهم. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب أن يقال: هو أحسنُ منه إنصافاً، لأن الفعل من الإنصاف أنصَفَ، ولا يُبْنى أفْعَلُ من رُباعيّ.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ومن ذلك أنهم إذا ألحقوا لا بأنْ حذفوا النون في كل موطن، وليس ذلك على عمومه، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">ولكن إذا وقعت أنْ بعد أفعال الرجاء والخوف والإرادة كتبتْ بإدغام النون، نحو: رجوت ألاّ تهجرَ، وخِفتُ ألا تفعلَ، وأردت ألاّ تخرجَ،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وذلك لاختصاص أنْ المخففة في الأصل به ووقوعها عاملة فيه فوجب الإدغام،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">كما تدغم في إن الشرطية إذا دخلت عليها لا وثبوت حكم عملها على ما كانت عليه قبل دخولها، فتكتب: إلاّ تفعلْ كذا يكنْ كذا.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وإنْ وقعتْ بعد أفعال العِلْم واليقين أظهرت النون، لأن أصلها في هذا الموطن المشددة وقد خففت كقوله تعالى: ( أَفَلَا يَرَوْنَ أَلا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا)، وذلك إن وقع بعد لا اسم، نحو: لا خَوْفَ عليك، فتقول: أنْ لا خَوْفَ.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">ووقوعها بعد أفعال الظّن والمَخْيَلَةِ يُجَوِّزُ إثباتَ النون وإدغامها لاحتمالها هنا أن تكون هي الخفيفة أو المخففة من الثقيلة، ولهذا قُرِئَ: (وحَسِبوا ألاّ تكون فِتْنَةٌ...) بالرفع والنصب: فمَنْ نصب بها أدغم النون في الكتابة، ومن رفع أظهرها.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: إنّكَ إنْ تَذَرَ وَرَثَتَك أغنياءَ خيرٌ من أنْ تذرهم عالة....</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: إنّك أنْ تَذَرَ...، بفتح الهمزة وفتح الراء.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: ما رأيتُه مُذْ أوّل أمْس، يعنون اليوم الذي قبل أمس.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: ما رأيته مُذْ أوّل مِن أمس،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قال ابن السكيت:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">تقول ما رأيته مُذْ أمس، فإن لم تره يوماً قلت: ما رأيته من أوّل من أوّل من أمس.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قال أحمد بن يحيى:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">فإن لم تره يومين قلت: ما رأيته مذ أوّل من أول من أمس، قال: والعرب لا تزيد على هذا.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قال الزبيدي: </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">فأما قول العامة: مُذْ أوّل أمس فهو بمنزلة مذ أمس؛ لأن أول أمس: صدرُ النهار، فكأنه قال: مِن صدرِ نهارِه، فإذا قلت: أوّل مِن أمس كان معناه النهار الذي فيه قبل أمس.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ومن ذلك: الأوْباش عندهم أنهم السَّفِلة،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وليس كذلك. إنما الأوباش والأوشاب: الأخلاط من الناس من قبائل شتى، وإن كانوا رءوساً وأفاضل، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وفي الحديث: وقد وَبّشتْ قريشٌ أوباشاً، أي جمعتْ جُموعاً.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: أوقفتُ دابتي،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: وَقَفْتُ.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وحكى الكسائي ما أوقفك ها هنا، أي: أي شيء صيّرك الى الوقوف.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: أيش فعلت. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: أيُّ شيءٍ فعلتَ.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وربما قالوا عند الاستعجال هَيّا، وربما قالوا: أيّا.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: هِيّا بالكسر، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قال الراجز:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">فقد دَنا اللّيلُ فهِيّا هِيّا</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وأكثر ما تستعمله العربُ في استحثاث الإبل.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: الأيِّمُ، لم يريدوا إلا التي ماتَ عنها زوجُها أوْ طلّقَها. وليس كذلك،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">إنما الأيِّم التي لا زوج لها سواء أكانتْ بِكراً أم ثَيِّباً،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قال الله عز وجل: (وأنكحُوا الأيامَى منْكُمْ...)، لم يردْ بذلك الثَّيِّبات دونَ الأبكار.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: فلان أعسر أيْسر.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: أعسر يَسَر.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون للمأمور ببِرِّ والديه: بِرَّ والدك، بكسر الباء. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب فتحها، لأنها تفتح في قولك يَبَرُّ، وعقد هذا الباب: أن حركة أوَّل فعل الأمر من جنس حركة ثاني المضارع، فتقول بَرّ أباك، لانفتاحها في قولك يَبَرُّ، وتضم الميم في قولك مُدَّ لانضمامها في قولك يَمُدّ، وتكسر الخاء في خِفَّ في العمل، لانكسارها في قولك يَخِفُّ.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>والعامة تقول: بَرَرت والدي وبَرَرت في يمين. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب بَرِرت، بكسر الراء.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: بيع البَرنامِج.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: البَرنامَج، بفتح الميم، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وهي ألواح مجموعة يكتب فيها الحساب، كأنه بيع عدة أثواب علي ما هي مكتوبة في البَرنامَج.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ومن ذلك أنهم يكتبون بسم الله أينما وقع بحذف الألف، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والألف إنما حُذفت منه، إذا كتب في أول فواتح السور لكثرة استعماله في كل ما يبدأ به، وتقدير الكلام: أبدأ باسم الله،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">فإذا بَرَز وجب إثباتها، كقوله تعالى: (اقْرأْ بِاسْمِ ربِّك الذي خلَق).</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: بَشَشْتُ به بفتح الشين. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: بَشِشْتُ به بكسر الشين.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: بِضْعَة لحم. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: بَضْعَة.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: بَطّيخ بفتح الباء.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: بِطّيخ بكسرها.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: بعثتُ إليه بغلام وأرسلتُ إليه بهدية، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">فيخطئون. لأن العرب تقول فيما يتصرَّف: بعثته وأرسلته، كما قال تعالى: (ثمّ أرسَلْنا رُسُلَنا تَتْرى)، ويقولون فيما يُحمَل: بعثتُ به وأرسلتُ به، كما قال تعالى: (وإنّي مُرسِلَةٌ إليهِم بهَديّة).</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وقد عيبَ على أبي الطيب قوله:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">فآجرَك الإلهُ على عليلٍ ... بعثتَ الى المسيحِ به طبيبا</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">ومن تأوَّل له: قال أراد به أن العليل لاستحواذ العلة على جسمه قد التحق بحيز ما لا يتصرف بنفسه.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ومن ذلك أن العامة تذهب الى أنّ البَقْلَ ما يأكله الناسُ خاصةً دون البهائم من النبات الناجم الذي لا يحتاج في أكله الى طبخ. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وليس كذلك. إنما البَقْل العُشْبُ وما يُنبِتُه الربيعُ مما يأكله الناس والبهائم،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قال الشاعر:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">فلا مُزْنَةٌ ودقَتْ ودْقَها ... ولا أرضَ أبْقَلَ إبقالَها</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: بَلعتُ بَلْعاً.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: بَلَعاً، بفتح اللام.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>والعامة تقول: البَلّور، فتفتح الباء وتضم اللام. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب كسر الباء وفتح اللام. البِلَّور</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: بَنى بأهله.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">ووجه الكلام أن تقول: بَنى على أهله، والأصل فيه أن الرجل إذا أراد أن يدخل على عِرْسِه بَنى عليها قُبّة، فقيل لكل مَنْ أعرس: بانٍ، وعليه فسّر أكثرُهم قولَ الشاعر:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">ألا يا مَنْ لذِي البَرْقِ اليماني ... يلوحُ كأنّه مِصْباحُ بانِ</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون: المال بين زيد وبين عمرو، بتكرير لفظة بين.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب أن يقال: بين زيد وعمرو، كما قال تعالى: (مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ ودَمٍ)، والعلة فيه أن لفظة بين تقتضي الاشتراك، فلا تدخل إلا على مثنّى أو مجموع كقولك: المال بينهما والدار بين الإخوة. فأما قوله تعالى: (مُذَبْذَبينَ بينَ ذلك) فإنّ لفظة ذلِك تؤدي عن شيئين، ألا ترى أنك تقول ظننتُ ذلِك، فتقيم لفظ ذلك مقام مفعولَيْ ظننتُ.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون للمتوسط الصفة: بيْنَ البَيْنَيْن. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب أن يقال: بيْنَ بَيْن، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">كما قال عبيد بن الأبْرَص:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">نَحْمي حَقيقتَنا وبعضُ القومِ يسقُطُ بينَ بيْنا</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">أي بين العالي والمنخفض.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون في جمع بيضاء وصفراء وسوداء: بيضاوات وصفراوات وسوداوات.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وهو لحن فاحش، لأن العرب لم تجمع فَعْلاء التي هي مؤنثة أفْعَل بالألف والتاء، بل جمعته على فُعْل، نحو: بيض وصُفْر وسُود،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">كما جاء في القرآن: (ومِنَ الجِبالِ جُدَدٌ بيضٌ وحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ ألوانُها وغَرابيبُ سودٌ).</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: الأيام البيض، فيجعلون البيض صفة الأيام، والأيام كلها بيض، وهو غلط. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب أن يقال: أيام البيض، أي أيام الليالي البيض، لأن البيض وصف لها دون الأيام، وهي الثالثة عشرة، والرابعة عشرة والخامسة عشرة. وسميت بيضاً لطلوع القمر فيها من أولها الى آخرها.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: بينهما بَيْنٌ.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: بَوْنٌ بالواو.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: بِيْطار.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: بَيْطار، وبَيْطَر، ومُبَيْطِر. وأصله من البَطْر وهو الشق.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قلت: يقولونه بكسر أوله. والصواب فتحه.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: تَدَعْدَعَ البناءُ. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: تذَعْذَع، بالذال، وأصل التّذعْذُع: التفرُّق، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قال الحسن البصري رضي الله عنه: لا أعلمنّ ما ضنّ أحدكم بماله، حتى إذا كان عند موته ذعذعه ها هنا وها هنا.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون في مصدر ذَكَر: تِذْكار، بكسر التاء. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب فتحها كما تفتح في تَسْآل وتَسيار وتَهيام، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وعليه قول كُثيّر عزة:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وإنّي وتَهيامي بعزةَ بعد ما ... تخلّيتُ مما بيننا وتخلَّتِ</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وجميع المصادر كذلك، إلا قولك تِلقاء وتِبيان، فأما أسماء الأجناس والصفات فقد جاء منها عدة على تِفعال بكسر التاء، كقولهم: تِجْفاف، وتِمساح، وتِقْصار، وهي المخنقة القصيرة، وتمراد وهي بيت صغير يتخذ للحمام.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ومن ذلك التطفيف، وهو عندهم التوفية والزيادة، لا يعرفون فيه غير ذلك، ويقولون: إناء مطَفَّف، أي ملآن حتى فاض، أو كاد. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وليس كذلك. إنما التطفيف: النقصان، يقال: إناء طفّان، وهو الذي قاربَ أن يمتلئَ، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">ويروى عن سلمان أنه قال:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">الصلاةُ مكيال فمَنْ وفّى وُفِّيَ له، ومَنْ طفّف فقد علمتم ما قال الله تعالى في المطفِّفين.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>والعامة تقول للمرأة: تعالِي. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب تعالَيْ، بفتح اللام.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قلت: قال تعالى: (فتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنّ...).</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: أنت تُكْرَمُ عليّ، بضم التاء وفتح الراء. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: تَكْرُمُ عليّ، بفتح التاء وضم الراء؛</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">لأن فعله الماضي كَرُمَ، ومن أصول العربية: كُلُّ ما جاء من الأفعال الماضية على مثال فَعُلَ، بضم العين كان مضارعة على يَفْعُل، مثل حَسُن يحْسُن.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>و العامة تقول: تِكريت، بكسر التاء. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب فتحها.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: تَكّة. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: تِكّة، والجمع تِكَك.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>تهافَتَ لا تستعمل إلا في المكروه والحَزَن.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قلت: التهافت: التساقط قطعة قطعة، وتهافتَ الفراشُ في النار أي تساقط.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: تُهامة.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: تِهامة، بالكسر، وإذا نسبت إليها قلت: تَهامٍ، كيَمانٍ، وتَهاميّ كيَمانيّ.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون لما يخرج في الجسم: ثالولَة، وفي الجمع: ثالول.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: ثُؤلول، بضم الثاء والهمز، واحد مذكر، والجمع: ثآليل.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: عندي ثمان نِسوةٍ، وثمان عَشْرَةَ جاريةً، وثمانمائة درهم، فيحذفون الياء من ثماني في هذه المواطن الثلاثة.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب إثباتها فيها، فيقال: ثماني نسوةٍ، وثمانيَ عشرة جاريةً، وثماني مائة درهم، لأن الياءَ في ثمان ياءُ المنقوص، وياءُ المنقوصِ تثبت في حالة الإضافة وحالة النصب كالياء في قاض،</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون لضدِّ البِكْر من النساء خاصةً: ثَيِّبٌ، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والثّيِّبُ يقع على الأنثى والذكر، يقال: امرأة ثَيِّب، ورجل ثَيِّب، كما يقال: امرأة بِكْر ورجل بِكْر.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>والعوام تخصّ الجارية بالأمَةِ،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وهو للصبية الصغيرة.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>والعامة تقول: الجبين لما يسجد عليه الإنسان. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب أنه الجَبْهَة، والجبينان ما يكتنفانِها.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون للكثير من الفئران: جِرْدان.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: جُرَذٌ، بالذال معجمة والجمع جِرْذان، كصُرَد وصِرْدان، وجُعَل وجِعْلان، </span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: جرَعتُ الماءَ، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">بالفتح، والصواب بكسر الراء.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>وتقول العامة: جَلَيْتُ السيف وجَفَيْت الرجل. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب بالواو مكان الياء.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون للجالس بفنائه: جلس على بابه. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب فيه: جلس ببابه، لئلا يوهم السامع أنه استعلى على الباب.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>والعامة تقول: جواباتُ كُتبك. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: جَوابُ كُتبِك، لأن الجَواب مثل الذّهاب، قال سيبويه: الجَواب لا يجمع، وقولهم جَوابات كتبي مولَّد، وإنما هو جواب كتبي.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>لا يقولون للبستان: حديقة إلا إذا كان عليه حائط.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: ما كان لك في حِسابي.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: ما كان لك في حِسْباني، لأن مصدر حَسِبتُ، بمعنى ظننتُ، مَحْسَبة وحِسْبان، والمصدر من حَسَبْتُ بمعنى عدَدْتُ، حُسبان.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قلت: الظن بالكسر، والعدد بالضم.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون للكلأ الأخضر: حشيش. وليس كذلك. إنما الحشيش اليابس، فأما الأخضر فيسمى الرُّطْب والخَلَى.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">ويقولون للحشيش اليابس عُشْب. وليس كذلك.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وإنما العُشْب: الأخضر من المرعى.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: حَكَّني جسَدي، فيجعلون الجسدَ هو الحاكَّ، وعلى التحقيق هو المحكوم، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: أحكّني، أي ألجأني الى الحَكّ.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>وتقول: حلَمتُ في النوم، بفتح اللام. وإذا أردتَ الحِلْم ضمَمْتها.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قلت: يريد بالثاني إذا أردت الأناة والتغاضي.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ومن ذلك: حَمُو المرأةِ، لا يعرفونه إلا والد زوجها خاصة. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وليس كذلك. بل أخو زوجها وابن أخيه وابن عمه وسائر أهله، كُلّ واحدٍ منهم حموها. </span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: إذا حنَثَ في يمينه. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب حنِثَ بكسر النون.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون: حوائج في جمع حاجة.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب : أن تجمع في أقل العدد على حاجات، كما قال الأوّل:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وقد تُخرجُ الحاجاتُ يا أمَّ مالِكٍ ... كرائمَ من ربٍّ بهنّ ضَنينُ</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وأن تجمع في أكثر العدد على حاجٍ، مثل هامَة وهامٍ، وعليه قول الراعي:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">ومُرْسِل ورَسول غير مُتَّهمٍ ... وحاجة غير مُزْجاةٍ منَ الحاجِ</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: الخاتم لما كان فيه فصّ أو لم يكن.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب : أنه لا يدعى خاتماً إلا وهو بفصّ، فإن لم يكن به فصّ فهو حَلْقة.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون خرَج عليه خُرّاج. ووجه القول أن يقال: خرَجَ به خُرّاج.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: الخَزانة فيفتحون.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: الخِزانة، وهو المكان الذي يخزن فيه المتاع، والخِزانة أيضاً: عمل الخازن، كالوِلاية والإمارة.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: الخميرة. والصواب: الخمير.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: دوّامة.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: دُوَّامة.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قلت: والدُوّامة فَلْكة يرميها الصبي بخيط فتُدوِّم على الأرض أي تدور، وبعضهم يقول: سميت دُوّامة من قولهم دوّمت القدر، إذا سكنتْ بعد غليانها بالماء؛ لأنها من سرعة دورانها كأنها ساكنة هادئة.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: كتاب الدِيّات بالتشديد. والصواب: الدِّيَات بالتخفيف، الواحدة دِيَة، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قال تعالى: (... فَدِيَةٌ مُسلَّمةٌ الى أهلِه...).</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون في النسبة الى رامْ هُرْمُز: رامْ هُرْمُزيّ فينسبون الى مجموع الاسمين المركبين.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">ووجه الكلام أن ينسب الى الصدر منهما فيقال: رامِيّ؛ لأن اسم الثاني من الاسمين المركبين بمنزلة تاء التأنيث، وعلى هذا قيل في النسبة الى أذربيجان: أذْرَبِيّ.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>وكذلك يكتبون الرّحمن، بحذف الألف في كل موطن،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وإنما تحذف الألف عند دخول لام التعريف عليه، فإذا تعرّى منها كقولك: يا رحمان الدنيا والآخرة، أثبت الألف فيه.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول لكل راكب: رَكْبٌ. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب أنه لرُكّاب الإبل خاصة.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون للاثنين: عندي زَوْجٌ. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وهو خطأ، لأن الزوج في كلام العرب هو الفرد المزاوج لصاحبه، فأما الاثنان المصاحبان فيقال لهما زوجان، كما قالوا عندي زوجان من النعال، أي نعلان، وزوجان من الخفاف، أي خفان، كذلك يقال للذكر والأنثى من الطير زوجان كما قال تعالى: (وأنّهُ خلقَ الزَّوْجيْن الذَّكَرَ والأنثى).</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون في جواب مَنْ قال: سألت عنك: فيقولون سأل عنك الخير، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">فيستحيل المعنى بإسناد الفعل إليه، لأن الخير إذا سأل عنه فكأنه جاهل به أو متناءٍ عنه، وصواب القول سُئِلَ عنك الخير، أي كان من الملازمة لك والاقتران بك بحيث يُساءَلُ عنك.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تجعل السَّيْرَ السُّرَى، أي وقت كان.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: أنّ السُّرَى في الليل والسَّيْر في النهار.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: سِكِّينَة. والصواب: سِكّين.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون لحَبٍّ صغير أسود: سُمْسُم،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وإنما هو السِّمْسِم، بكسر السين الأولى والثانية.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون لهذا الطائر المعروف: سُمّان بتشديد الميم.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: سُمَانَى مخفف الميم مُرسَل الآخر.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون: سيما أخوك، فيسقطون لا. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب أن يقال لاسيما،</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>وكذلك الشاة، عندهم أنهم الأنثى من الضأن، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وليس كذلك. بل الشاة تقع على الذكر والأنثى من الغنم ضأنِها ومعزِها، وعلى الذكر والأنثى من بقر الوحش، قال الأعشى:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">............ ... وكانَ انطلاقُ الشاةِ منْ حيثُ خيَّما</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: نزل اليوم شِتاءٌ كثير، يعنون المطر. والشِّتاءُ فصل من فصول السنة كالربيع والصيف، فأما قولهم يومٌ شاتٍ فكقولهم يومٌ صائِفٌ، يريدون شدة الحرّ والبرد.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون فاكهة شتَويّة. بفتح التاء. والصواب شَتْويّة منسوبة الى الشّتْوة</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون للعبة الهندية: الشَّطرنج، بفتح الشين.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وقياس كلام العرب أن تُكسَر، لأن من مذهبهم إذا عُرِّبَ الاسمُ العجميّ رُدّ الى ما يستعمل من نظائره في لغتهم وزناً وصيغةً، وليس في كلامهم فَعْلَل بفتح الفاء، والمنقول فِعْلَلٌّ ليلتحق بجِرْدَحل، وهو الضخم من الإبل، وقد جُوِّز فيه السين المهملة.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قلت: إنْ قلنا إنه من تسطير رقعته فهو بالشين المهملة، وإن قلنا إنه من المشاطرة فهو بالشين المعجمة.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: شفَعتُ الرسولين بثالثٍ، فيوهمون فيه، لأن العرب تقول: شَفَعتُ الرسول بآخر، أي جعلتهما اثنين، ليطابق هذا القول معنى الشفع الذي هو في كلامهم بمعنى الاثنين، وأما إذا بعثت الثالث فوجه الكلام أن يقال: عزّزتُ بثالث، كما قال سبحانه: (... فعَزَّزْنا بثالِثٍ...)، والمعنى عزّزته: قوّيته.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: امرأة شَكورة وصَبورة وخَؤونة ولَجوجة فيلحقونها هاء التأنيث.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب أن هذه الهاء إنما تدخل على فَعول إذا كان بمعنى مَفْعول كقولك: ناقة رَكوبة وشاة حَلوبة، فأما إذا كانت بمعنى فاعِل نحو صَبور الذي بمعنى صابِر فيمتنع من إلحاق الهاء به.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: شُلَّتْ يده، وينشد كثير منهم قول كُثَيّر:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وكنتُ كَذي رِجلين، رِجلٍ صحيحةٍ ... ورجلٍ رَمى فيها الزّمانُ فشُلَّتِ</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: شَلّت بفتح الشين.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: شَمَمْتُ الشيءَ، بفتح الميم.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب شمِمْتُ، بالكسر.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>والعامة تقول للذي تأمُرُه بالشَّمِّ: شُمَّ، بضم الشين.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب فتحها.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>شهِقَ، ونَحِل جِسمُه. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: شهَقَ ونَحَلَ، بالفتح.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون لمن يقتبس من الصُّحُف: صُحُفِيّ، مقايسةً على قولهم في النسب الى الأنصار أنصاريّ والى الأعراب أعرابيّ. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب عند النحويين البصريين أن يوقع النسب الى واحدة الصحف وهي صحيفة فيقال صَحَفيّ، </span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: ضَجّ القوم، إذا صاحوا وجَلَّبوا.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: أضَجّوا، وإنما يقال ضَجّوا، إذا جَزِعوا.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ولا يفرقون بين الضُّر بالضم وبين الضَّر بالفتح. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والضُّر بالضم: السُّقْم، وبالفتح ضد النفع.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: ضِفْدَع بفتح الدال. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: ضِفْدِع على مثال فِعْلِل، وفِعْلَل بالفتح قليل في كلامهم. ويجمع على ضفادع، </span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون للطين الذي يُختَم به: طابع. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: طابَع، فأما الطّابع فهو الرجل الذي يطْبَع الكتاب.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون: طاجِن. والصواب: قالَب وطاجَن.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: طرَدتُه فانْطَرَد.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب: طرَدتُه فذهَب.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قلت: يقال طردته فذهب، ولا يقال فيه انْفَعَل ولا افْتَعَل إلا في لغة رديئة، والرجل مطْرود وطَريد.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون في الدعاء: نعوذ بك من طَوارِق الليل وطوارِق النهار، وهو غلط، لأن الطُّروق هو الإتيان بالليل خاصة، ولهذا سُمِّيَ النجم طارِقاً.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب أن يقال: من طَوارِق الليل وجَوارِح النهار؛ لأن أبا زيد حكى عن العرب: جرَحْتُه نهاراً وطرَقْتُه ليلاً، قال الله تعالى: (وهوَ الذي يتوَفّاكُم باللّيْلِ ويعْلَمُ ما جرَحْتُم بالنّهار...).</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: ظفِرَ المسلمون ظَفْراً عظيماً. والصواب: ظَفَراً.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون لجمع الظِّهارة، التي هي خلاف البطانة: ظَواهِر. والصواب: ظَهائِر، مثل رِسالة ورسائل، وبِطانة وبَطائِن. قال أبو زيد: يقال بِطانة وظِهارة. فأما الظّواهر فجمع ظاهرة وهو ما أشْرَف وظَهَر من الأرض.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: هو بين ظَهْرانِيهم، بكسر النون. والصواب أن يقال: ظَهْرانَيْهم بفتح النون، وأجاز أبو حاتم أن يقال ظَهْرَيْهم. </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وحكى الفراء قال: قال لي أعرابي ونحن في حلقة يونس بن حبيب بالبصرة: أين مسكنك؟ قلت: الكوفة. فقال: يا سبحان الله! هذه بنو أسد بين ظَهْرانَيْكم وأنت تطالب اللغة بالبصرة.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون للذي لا زوج له عازِبٌ، وللمرأة عازِبَة. والصواب: عَزَبٌ، والأنثى عزَبة، قال الشاعر:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">هَنيئاً لأربابِ البُيوتِ بُيوتُهمْ ... وللعَزَبِ المسكين ما يتلمّسُ</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">وقد يقال للأنثى: عزَبٌ أيضاً لقول الشاعر:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">يا مَنْ يدُلّ عزَباً على عزَبْ</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: كتاب العارِية. والصواب العاريَّة، بتشديد الياء.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ولا يفرقون بين العَجْزِ والكسَل. والعَجْز عن الشيء هو ألا يستطيعه، والكسَل: أن تترك الشيء وتتراخى عنه وإن كنتَ تستطيعه.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: عَروسة. والصواب عَروس، وكذلك يقال للرجل أيضاً، قال الشاعر:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">أترضَى بأنّا لم تجِفّ دِماؤُنا ... وهذا عَروساً باليمامةِ خالِدُ</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العَرْصَة عندهم كلّ بناء قائم كالسارية، وليس كذلك، وإنما العَرْصة كل بقعة ليس فيها بناء.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون: العَرْبون، وفيه ست لغات: عَرَبُون وعُرْبون وعُرْبان وأرَبُون وأُرْبُون وأُرْبان، وهم يقولونه بإسكان الراء، ولا يجوز.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: جارية عَزْباء، للتي لا زوج لها، والصواب: عَزَبَة، وعَزَب للرجل.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: هذه عصاتي، قال الفراء: أوّلُ لحْن سُمِعَ بالعراق: هذه عصاتي، والصواب: عَصاي.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">قلت: قال الله سبحانه وتعالى: (قالَ هيَ عَصايَ...).</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: عَنقود. والصواب ضم العين.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: عَنْكبوتة. والصواب عَنْكَبوت. قال الله عز وجل: (... كمَثَلِ العَنْكَبوتِ اتّخَذَتْ بيْتاً).</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: عَنْتر العَبْسي. والصواب عَنْتَرة.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>الغَبْنُ والغَبَن، والمَيْل والمَيَل، والوَسْط والوسَط، والقبْض والقَبَض، والخَلْف والخَلَف، بين كل لفظيتن من هاتين المتجانستين فرقٌ يمتاز معناها فيه بحسب السكون والفتح: </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">فالغَبْن بالسكون يكون في المال، وبالفتح في العقل والرأي،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والمَيْل بالسكون من القلب واللسان، وبالفتح فيما يُدرَك،</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والوَسْط بالسكون ظرف مكان يحل محل بين وبه يفعتَبر، وبالفتح اسم يتعاقب عليه الإعراب، ولهذا يقول النحويون: وسْط رأسهِ دُهْن، ووسَط رأسه صُلْب، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والقَبْض بالسكون مصدر قَبَضَ وبالفتح اسم الشيء المقبوض، </span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والخَلْف بالسكون يكون من الطالحين، وبالفتح يكون من الصالحين، وقيل غير ذلك.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: غرُبَتْ الشمس، بضم الراء. والصواب فتحها.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون للذي يُنْخَلُ به الحنطة: غَرْبال. والصواب مُغَرْبِل، تقول: غَرْبَلْتُ الشيءَ، إذا جلّلْتَه وأخذتَ خياره، فهو مُغَرْبَل.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ومن ذلك الغُلام والجارية، يذهب عوامُّ الناس الى أنهما العَبْدُ والأمَة، وليس كذلك. إنما الغُلام والجارية الصغيران، وقيل الغُلام للطارِّ الشارب، ويقال للجارية غُلامة أيضاً، قال الشاعر:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">............ ... تُهانُ لها الغُلامَةُ والغُلامُ</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: فيك غِيرَة. والصواب: غَيْرَة بفتح الغين، وغارٌ أيضاً، قال الشاعر:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">............: ضرائر حرمى تفاحش غارها</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: غيْثٌ حيث جاءَ. والصواب أنه إن جاء في وقته فهو غيْث، وإلا فهو مطر.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ومن ذلك الغَنَم لا يعرفونها إلا الضأن خاصةً دون المَعْز، وليس كذلك. إنما الغنَمُ اسم للضأن والمعز جميعاً.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: فعَلَ الغيْرُ ذاك، فيدخلون على غير آلةَ التعريف، والمحققون من النحويين يمنعون من إدخال الألف واللام عليه، لأن المقصود بدخول آلة التعريف على النكرة أن تخصصه بشخص بعينه، فإذا قيل الغير اشتملتْ هذه اللفظةُ على ما لا يُحصَى كثرةً، ولهذا لم تدخل على جملة مشاهير المعارف كدِجْلة وعرَفة وذُكاء ونحوه لوضوح اشتهارها.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون للمنسوب الى الفاكهة: فاكهاني. والصواب فاكِهيّ، كما يُنسَب الى السامرة: سامِريّ.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>قال القُتَبيّ: ليس الفَتى بمعنى الشابّ والحَدَث، وإنما هو بمعنى الكامل الجَزْل من الرِّجال.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون: الفحْم بسكون الحاء. والصواب فتحها.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: الفُسْتُق. والصواب الفسْتَق بفتح التاء، قال الراجز:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">جاريةٌ لم تأكُلِ المُرَقَّقا</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">ولم تَذُقْ من البُقولِ الفُسْتَقا</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: هذا الفُطور، بضم الفاء. والصواب فتحها.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: فَقَسَ البيضُ. والصواب: فقَصَ بالصاد وفتح القاف في الماضي وكسرها في المستقبل.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: فِكاكُ الرّهن، بكسر الفاء. والصواب فتحها.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: فَلَسْطِين، بفتح الفاء. والصواب كسرها.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: فِهْرِسَةُ الكتبِ، فيجعلون التاء فيه للتأنيث، ويقفون عليه بالهاء.</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">والصواب فِهْرِسْت، بإسكان السين، والتاء فيه أصلٌ. ومعناه: جُملة العدد، بالفارسية.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون: جلست في فَيءِ الشجرة. والصواب أن يقال: ظِلّ الشجرة، كما جاء في الحديث: إنّ في الجنّة لَشَجرةً يَسيرُ الرّاكِبُ في ظِلِّها مائةَ عامِ.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: ودّعتُ قافلة الحاجّ، فينطقون بما يناقض الكلام، لأنّ التوديع إنما يكون لمن يخرج الى السّفر، والقافِلة اسم للرُّفْقَة الراجعة الى الوطن.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: برْدٌ قارِص. والصواب: قارِس.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: قالِب وطاجِن. والصواب قالَب وطاجَن، بالفتح.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: قُرُنْفُل بضم الراء، والصواب: قَرَنْفُل، بالفتح على مثال فَعَنْلُل، وذلك حكم النون - إذا أتت ثالثة في هذا البناء - الزيادة.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: قَزْدير وقَنديل. والصواب فيهما: قِزدير وقِنديل، ويقال قِصدير، بالصاد أيضاً.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: القُسطنطينية، بتشديد الياء. والصواب تخفيفها.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: لا أفعل هذا قطّ، في المستقبل، ولا أفعله أبداً، وهو غلط. والصواب أن تقوله في الماضي ما فعلت هذا قطّ، أي فيما انقطع من عمري، لأنه من قططتُ، إذا قطعتَ، وهو مشدد الطاء.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون قُنْفُد. والصواب: قُنفُذ، بالذال المعجمة، وقُنفُظ وقُنفَظ، لا غير.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: لولا أنّ الله قيّضَك لي لهَلَكَت. والتقييضُ لا يكون إلا في الشَّرِّ.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يتوهّمون أن القَيْنَة اسم للمغنية، وهي في كلام العرب للأمَة مغنيةً كانت أو غير ذلك.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون في جمع كُراع: كَوارِع. والصواب أكارِع، وفي أقل العدد: أكْرُع.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: كفّة الميزان. والصواب كِفّة، بكسر الكاف.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ومن ذلك أنهم يكتبون كُلّما موصولة في كل موطن. والصواب أن تُكتَب موصولة إذا كانت بمعنى كلّ وقت كقوله عزّ وجلّ: (كلّما أوْقَدوا ناراً للحَرْبِ أطْفأَها الله)، وإن وقعتْ ما المقترِنة بها موقع الذي كتبت مفصولة نحو: كُلّ ما عِندَك حسَنٌ، وكذلك حكم إنّ وأين وأيّ.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يقولون: قال فلان كيْتَ وكَيْتَ، فيوهمون فيه، لأن العرب تقول: كان الأمر كيْتَ وكيْتَ، وقال فلان: ذَيْتَ وذَيْتَ، فيجعلون كيْتَ وكَيْتَ كنايةً عن الأفعال، وذَيْتَ وذَيْتَ كنايةً عن المقال، كما يكنون عن مقدار الشيء بكذا وكذا فيقولون: قال فلان من الشعر كذا وكذا بيتاً، واشترى الأمير كذا وكذا عَبْداً.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: اللبْوَة، بسكون الباء ولا يهمزون الواو. والصواب اللّبُؤَة، بضم الباء وهمز الواو مفتوحة.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ويقولون: رجل لَغَويّ يعنون صاحب لُغَة. والصواب لُغَويّ صاحب لُغة، ولُغِيّ: منسوب الى اللُّغة، فأما اللَّغَوي بالفتح فهو الكثير اللَّغا، وهو القبيح من القول، قال الراجز:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">عنِ اللَّغا ورَفَثِ التّكلُّمِ</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>يتوهم أكثر الخاصة أن المأتم مَجْمَع المناحة، وهي عند العرب النساءُ يجتمعنَ في الخير والشرِّ، بدلالة قول الشاعر:</span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px">رَمَتْه أناةٌ من ربيعة عامِرٍ ... نَئُومُ الضُّحى في مأتَمٍ أيّ مأتَمِ</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: مَبْغوض. والصواب مُبْغَض.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>العامة تقول: فلانٌ متَفنِّن. والمتَفَنِّن: الضعيف. والصواب مُفْتَنٌ. وقد افتنّ في الأمر: أخذَ من كلّ فنٍّ، وتفنّن: أخذ من الفَنَنِ، وهو ما لانَ وضَعُف من أعلى الغُصن.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #ff0000">• </span>ومن ذلك أنهم لا يفرقون بين مَخوف ومُخيف والفرق بينهما: أنك إذا قلت: الشيء مَخوف، كان إخباراً عما حصل الخوفُ منه، كقولك الأسد مَخوف والطريق مَخوف، فإذا قلت: مُخيف كان إخباراً عمّا يتولد الخوفُ منه، كقولك: مرضٌ مُخيف، أي يتولد الخوف لمَن يُشاهِدُه.</span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="تسابيح ساجدة, post: 69351, member: 47"] [center][font=comic sans ms][size=6][color=#0000ff]( قل ، ولا تقل )[/color][/size][/font][/center] [right][font=comic sans ms][size=6] [/size][/font] [font=comic sans ms][size=6][color=#800000]جهاد حِلِّسْ[/color][/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]الإخوة الأفاضل /[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]هاكم بعض الفوائد التي انتقيتها من كتاب ([color=blue]تصحيح التصحيف وتحرير التحريف[/color]) لمؤلفه صلاح الدين أبو الصفاء الصفدي المتوفى سنة 764 هـ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]أضعها بين أيديكم ، سائلاً المولى جل وعلا أن يعم نفعها ...[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون اللهمَّ صلِّ علَى محمَّدٍ وآلِه، [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]وقد ردّ ذلك أبو جعفر بن النحاس وزعم أن العرب لا تستعمل إضافة آل إلا الى المُظْهَر خاصّة، وأنها لا تضاف الى مُضمَر، قال:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]والصواب / اللهُمّ صلِّ على محمّدٍ وعلى آل محمّدٍ،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]لا يفرقون بين الآبِق و الهارِبِ، ولا يسمى آبقاً إلا إذا كان ذَهابهُ في غيْر خوف ولا إتعابِ عمَل، وإلا فهو هارب.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون: الأبُّ والأخُّ، يشددونهما. والصواب بالتخفيف،(الأبُ ، الأخُ )[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]قال بعضهم يوماً لشهاب الدين القُوصي:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]أنتَ عندنا مثل الأبِّ، وشدّد باءَها، فقال: لا جَرَمَ أنّكم تأكلونني! [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]يعني أنهم بهائم لكونهم شدّدوا الباء، والأبُّ هو التِّبن.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون: ابتعتُ عَبْداً وجاريةً أخْرَى، فيوهمون فيه [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]لأن العرب لم تصف بلفظتي آخر وأخرى وجمعها إلا بما يجانس المذكور قبله [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]كما قال سبحانه وتعالى: (أفرأيْتُمُ اللاّتَ والعُزّى. ومَناةَ الثّالثةَ الأخرَى)، وكما قال تعالى: (ومَنْ كانَ مَريضاً أو على سفَرٍ فعِدّةٌ منْ أيّامٍ أُخَر...)، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]فوصف مناة بالأخْرى لمّا جانَسَتِ العُزّى واللاتَ، ووصف الأيام بالأُخَر لكونها من جنس الشهر. [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]والأَمَةُ ليست من جنس العَبْد لأنها مؤنثة وهو مذكر، كما لا يقال: جاءت هند ورجل آخر.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون: أبْصَرتُ هذا الأمر قبل حدوثه. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب أن يقال/ بصُرْتُ بهذا الأمر،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]لأن العرب تقول: أبصرتُ بالعين، وبَصُرت من البصيرة، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]ومنه قوله تعالى: (... بَصُرْتُ بما لمْ تَبْصُروا بِهِ...)، وعليه فُسِّر قوله تعالى: (فبصَرُك اليومَ حَديد)، أي: علمك نافذ، ومنه: بصير بالعلم.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقول العامة: أبْهَرني الشيءُ يبهُرُني.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب / بهَرني يبْهَرُني، بفتح الباء.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون: ابْدَأْ بِه أوّلاً. والصواب أن يقال: ابْدَأ بهِ أوّلُ بالضم، [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]كما قال معن بن أوس:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]لعَمْرُك ما أدْري وإنّي لأوْجَلُ ... على أيِّنا تغْدو المَنيةُ أوّلُ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وإنما بُنِيَ هنا أوّلُ لأن الإضافة مُرادَة فيه، إذ تقدير الكلام: ابْدأ أوَّل الناسِ، فلما قُطِع عن الإضافة بُنِي كما بُنيتْ أسماء الغايات، التي هي قبل وبعد.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: فلان اختفى، بمعنى استتر، وليس كذلك،[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]إنما اختفى بمعنى ظهَرَ،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]فأما المُسْتَتِر فهو المُسْتَخْفِي، يقال: استخفى إذا استتر، واختفى إذا ظهر، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]ومنه قيل للنّبّاش مُخْتَفٍ.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قلت: خفيت الشيء أخفيه: كتمته، وخفيته: أظهرته، وهو من الأضداد، كذا قال الأصمعي وأبو عبيدة، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]ويقال: خَفا المطرُ الفأرَ، إذا أخرجهن من أنفاقهنَ، وبَرِحَ الخَفاءُ، أي وضح الأمر، وخَفا البرقُ يخْفو خَفْواً ويخْفي خَفْياً: إذا لمع ضعيفاً في نواحي الغَيْم.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون لمَنْ أتى الذنبَ مُتعَمِّداً: أخطأ، فيُحَرِّفون اللفظَ والمعنى، لأنه لا يقال أخطأ إلا لمَنْ لم يتعمد الفعلَ، أو لمَن اجتهد فلم يُوافِق الصوابَ،[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]وإياه عَنى النّبيّ صلى الله عليه وسلم بقوله: (إذا اجتهدَ الحاكمُ وأخطأ فلَه أجْر)..[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وإنما أوجبَ له الأجرَ عن اجتهاده في إصابة الحقّ الذي هو نوع من أنواع العبادة، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]فأما المُتَعَمِّدُ الشيء فيقال له: خَطِئَ فهو خاطِئٌ والمصدر الخِطْء بكسر الخاء وإسكان الطاء، كما قال تعالى: (إنّ قَتْلَهُم كان خِطْئاً كَبيراً)،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وقال الحريريّ رحمه الله تعالى:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]لا تخطُوَنّ الى خِطْءٍ ولا خَطأٍ ... مِن بعدِ ما الشّيبُ في فَوْدَيْكَ قد وَخَطا[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وأيُّ عُذْرٍ لمَنْ شابتْ مَفارِقُهُ ... إذا جرى في مَيادينِ الهَوى وَخَطا[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون في التعجب من الألوان والعاهات: ما أبيضَ هذا الثوبَ وأعورَ هذا الفرس.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]وذلك غلَطٌ، لأن العرب لم تَبْنِ فعل التعجب إلاّ من الفعل الثلاثي الذي خصّتْه بذلك لخفته. والغالب على أفعل الألوانُ والعيوبُ التي يدركها العِيانُ،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]فإن أردتَ التعجب من بياض الثوب قلت: ما أحسنَ بياضَ هذا الثوب وما أقبحَ عَوَرَ هذا الفرس.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قلت: يجوز أن تقول: ما أبيضَ هذا الطائر، إذا تعجبتَ من كثرة بَيْضِه، لا من بَياضِه.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون في جمع بِئْر: أبيار.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب في ذلك أبآر وآبار أيضاً على القلب، ومثل ذلك: أرآء وآراء، وأرآم وآرام، وأمآق وآماق.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قال الشاعر:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]ورَدتُ بِئاراً مِلحَة فكَرِهْتُها ... بنَفْسيَ أهْلي الأوّلونَ ومالِيا[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون للولدين في بطن واحد: أتْوام،[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: توْأمان، الواحد توأم، وأتأمت المرأةُ إذا ولدتْ توأمين.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون للقائم اجلِسْ [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والاختيار، على ما حكاه الخليل بن أحمد، أن يقال لمن كان قائماً: اقعُدْ، ولمن كان نائماً أو ساجداً اجلسْ، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وعلل بعضهم لهذا الاختيار بأنّ القعود هو الانتقال من عُلْو الى سُفْل، ولهذا قيل لمَن أصيب برجليه: مُقْعَد،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]والجلوس هو الانتقال من سُفْل الى عُلْو، ومنه سميت نَجْد جَلْساً لارتفاعها، وقيل لمَنْ أتاها جالِسٌ،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]ومنه قول عمر بن عبد العزيز للفرزدق:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قُلْ للفرزدقِ، والسفاهةُ كاسمِها ... إنْ كنتَ تارِكَ ما أمرتُكَ فاجْلِسِ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]أي: اقصد نجْداً، ومعناه: أنه لما تولى المدينة قال له: إن تلزم العفاف وإلا فاخرج الى نجد.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: رجل أجعد.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: جَعْدٌ [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وأنشد سيبويه:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قالت سُلَيْمى لا أحبُّ الجَعْدينْ ... ولا السِّباطَ، إنّهم مَناتِينْ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: جاء القومُ بأجمَعِهم، [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]لتوهم أنه أجمَع الذي يؤكَّدُ به في مثل قولهم: هوَ لكَ أجمَع، والاختيار أن يقال بأجمُعِهم، بضم الميم[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]لأنه مجموعٌ جُمِع فكان على أفْعُل، كما يقال فرْخ وأفْرُخ، وعبْد وأعْبُد، ويدل على ذلك أيضاً إضافته الى الضمير وإدخالُ حرف الجرّ عليه.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: أُجِيرَ. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب جِيرَ بحذف الألف.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون: سمعنا الآذان، وقد أذّنَ الأولى، وأذن العصر.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]قال: وذلك كله خطأ،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: الأذان على وزن فضعال، وقد أُذِّن بالأولى وبالعصر، وفيه لغة أخرى، يقال: الأَذين [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وأنشدنا أحمد بن سعيد، قال: أنشدنا الشَّيْرَزي لجرير يهجو الأخطل:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]هلْ تَشهدونَ من المشاعِر مَشْعراً ... أو تَسمَعون لدى الصلاةِ أذينا[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: أذَاني زيدٌ وما يأذيك غيرُ نفسِك.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: آذاني بالمدّ، وما يُؤذيك غيرُ نفْسِك.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]الأرامل لا يعرفونها إلا النساء اللاتي كان لهن أزواج ففارقوهن بموت أو حياة، وليس كذلك، بل الأرامل، المساكين، وإن كان لهن أزواج، ويقال لجماعة المساكين من الرجال أيضاً أرامل.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]قال الشاعر:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]هذي الأراملُ قدْ قَضيتَ حَاجَتَها ... فمَنْ لحاجةِ هذا الأرْمَلِ الذّكَرِ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون في جمع أرض: أراضٍ، فيخطئون فيه، لأن الأرض ثلاثية، والثلاثي لا يجمع على أفاعل.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب أن يقال في جمعها أرَضُون.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]يقولون: أرْضون بسكون الراء. والصواب فتحها.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون: قد ارْتُجّ على فلان الكلامُ والصحيح أُرْتِجَ.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: أزْمَعْتُ على المَسير. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]ووجه الكلام: أزمعتُ المَسيرَ، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]كما قال عنترة:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]إنْ كُنتِ أزمعتِ المَسيرَ وإنّما ... زُمّتْ رِكابُكُمُ بلَيْلٍ مُظلمِ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: اسْتَكْتَلَ في الأمر، إذا جدّ فيه، بالكاف، [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب استَقْتَل، وأصله من القَتْل، وقد غلِطَ فيه بعضُ أهل الآداب.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قلت: قال الجوهريّ في صحاحه: استقتلَ الرجلُ، أي استماتَ، ثم قال: تقتَّلَ الرجلُ بحاجَتِه، تأتّى لها. وهذا أنسبُ من الأول.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: استهْتَر الرجلُ فهو مُستَهتِر. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: استُهْتِرَ فهو مُستَهْتَرُ، وهو الذي يخلِّطُ في أفعاله حتى كأنه بلا عقل.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قلت: الهِتْر بالكسر، السَّقَطُ من الكلام يقال فيه هِتْر هاتر، وهو توكيد، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قال أوس بن حجر:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]............ ... تراجع هِتْراً من تُماضِرَ هاترا[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وأُهْتِر الرجلُ فهو مُهتَر، إذا صار خَرِفاً من كِبَرِه.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]ومن ذلك الاستحمام يكون عندهم بالماء الحار والبارد، وليس كذلك إنما الاستحمام بالماء الحار خاصة.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قلت: الحَمّة العينُ الحارّةُ يَسْتَشْفي بها الأعِلاّءُ والمرضى، وفي الحديث العالِمُ كالحَمّة، وحَمَمْتُ الماءَ، أي سخّنْتُه.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: أسْدَلْتُ عليه السِّتْرَ.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب سَدَلْتُه.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: اسطبل. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: اصطبل، بالصاد، وجمعه أصاطب، وتصغيره أُصَيْطب.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: اصْفَرّ لونه لمرض، واحمرّ خدّه من الخجل، [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]وعند المحققين أنه يقال: اصفرّ واحمرّ عند اللون الخالص الذي قد تمكن واستقر،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وأما إذا كان اللون عرَضاً يزول فيقال فيه: اصفارّ واحمارّ، وجاء في الحديث: فجعل يحمارُّ ويصفارُّ.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: أعِرْني سمْعَك.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: أرْعِني سمْعَك.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]تقول: أعرابيّ إذا كان بدوياً، وأعجمي إذا كان لا يفصح، وإن كان نازلاً بالبادية. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والعامة لا تراعي هذا الشرط.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: رجُلٌ أعْزَب.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: عَزَب.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون: أغاظني فِعلُك، يُغيظُني.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: غاظَني يَغيظُني[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: أَقرِئ فلاناً السلامَ. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: اقرأْ عليه السلام، فأما أقْرِئْه السلام فمعناه: اجعلْه أنْ يقرأ السلامَ، كما يقال: أقرأته السورةَ،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وقد غلِطَ حبيبٌ في مثل هذا فقال:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]أقْري السلامَ معرَّفاً ومُحَصَّباً ... من خالدِ المَعروفِ والهَيْجاءِ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]والصواب ما أنشده أبو عليّ:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]اقرأ علَى الوَشَلِ السلامَ وقُلْ له ... كُلُّ المشاربِ مُذْ هُجِرتَ ذَميمُ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: أُقيمَ. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: قِيمَ، بإسقاط الألف.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون: ما آليْتُ جَهْداً في حاجتك. ومعنى ما آليْتُ: ما حلَفْتُ،[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]وتصحيح الكلام أن يقال: ما ألَوْتُ، أي ما قصّرتُ.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: فلان أنْصَفُ من فلان، يريدون تفضيله في النَّصَفَة عليه، فيُحيلونَ المعنى، لأن نصَفْتُ القوم معناه خدمتهم. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب أن يقال: هو أحسنُ منه إنصافاً، لأن الفعل من الإنصاف أنصَفَ، ولا يُبْنى أفْعَلُ من رُباعيّ.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ومن ذلك أنهم إذا ألحقوا لا بأنْ حذفوا النون في كل موطن، وليس ذلك على عمومه، [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]ولكن إذا وقعت أنْ بعد أفعال الرجاء والخوف والإرادة كتبتْ بإدغام النون، نحو: رجوت ألاّ تهجرَ، وخِفتُ ألا تفعلَ، وأردت ألاّ تخرجَ،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وذلك لاختصاص أنْ المخففة في الأصل به ووقوعها عاملة فيه فوجب الإدغام،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]كما تدغم في إن الشرطية إذا دخلت عليها لا وثبوت حكم عملها على ما كانت عليه قبل دخولها، فتكتب: إلاّ تفعلْ كذا يكنْ كذا.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وإنْ وقعتْ بعد أفعال العِلْم واليقين أظهرت النون، لأن أصلها في هذا الموطن المشددة وقد خففت كقوله تعالى: ( أَفَلَا يَرَوْنَ أَلا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا)، وذلك إن وقع بعد لا اسم، نحو: لا خَوْفَ عليك، فتقول: أنْ لا خَوْفَ.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]ووقوعها بعد أفعال الظّن والمَخْيَلَةِ يُجَوِّزُ إثباتَ النون وإدغامها لاحتمالها هنا أن تكون هي الخفيفة أو المخففة من الثقيلة، ولهذا قُرِئَ: (وحَسِبوا ألاّ تكون فِتْنَةٌ...) بالرفع والنصب: فمَنْ نصب بها أدغم النون في الكتابة، ومن رفع أظهرها.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: إنّكَ إنْ تَذَرَ وَرَثَتَك أغنياءَ خيرٌ من أنْ تذرهم عالة....[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: إنّك أنْ تَذَرَ...، بفتح الهمزة وفتح الراء.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: ما رأيتُه مُذْ أوّل أمْس، يعنون اليوم الذي قبل أمس.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: ما رأيته مُذْ أوّل مِن أمس،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قال ابن السكيت:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]تقول ما رأيته مُذْ أمس، فإن لم تره يوماً قلت: ما رأيته من أوّل من أوّل من أمس.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قال أحمد بن يحيى:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]فإن لم تره يومين قلت: ما رأيته مذ أوّل من أول من أمس، قال: والعرب لا تزيد على هذا.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قال الزبيدي: [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]فأما قول العامة: مُذْ أوّل أمس فهو بمنزلة مذ أمس؛ لأن أول أمس: صدرُ النهار، فكأنه قال: مِن صدرِ نهارِه، فإذا قلت: أوّل مِن أمس كان معناه النهار الذي فيه قبل أمس.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ومن ذلك: الأوْباش عندهم أنهم السَّفِلة،[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]وليس كذلك. إنما الأوباش والأوشاب: الأخلاط من الناس من قبائل شتى، وإن كانوا رءوساً وأفاضل، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وفي الحديث: وقد وَبّشتْ قريشٌ أوباشاً، أي جمعتْ جُموعاً.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: أوقفتُ دابتي،[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: وَقَفْتُ.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وحكى الكسائي ما أوقفك ها هنا، أي: أي شيء صيّرك الى الوقوف.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: أيش فعلت. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: أيُّ شيءٍ فعلتَ.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وربما قالوا عند الاستعجال هَيّا، وربما قالوا: أيّا.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: هِيّا بالكسر، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قال الراجز:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]فقد دَنا اللّيلُ فهِيّا هِيّا[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وأكثر ما تستعمله العربُ في استحثاث الإبل.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: الأيِّمُ، لم يريدوا إلا التي ماتَ عنها زوجُها أوْ طلّقَها. وليس كذلك،[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]إنما الأيِّم التي لا زوج لها سواء أكانتْ بِكراً أم ثَيِّباً،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قال الله عز وجل: (وأنكحُوا الأيامَى منْكُمْ...)، لم يردْ بذلك الثَّيِّبات دونَ الأبكار.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: فلان أعسر أيْسر.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: أعسر يَسَر.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون للمأمور ببِرِّ والديه: بِرَّ والدك، بكسر الباء. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب فتحها، لأنها تفتح في قولك يَبَرُّ، وعقد هذا الباب: أن حركة أوَّل فعل الأمر من جنس حركة ثاني المضارع، فتقول بَرّ أباك، لانفتاحها في قولك يَبَرُّ، وتضم الميم في قولك مُدَّ لانضمامها في قولك يَمُدّ، وتكسر الخاء في خِفَّ في العمل، لانكسارها في قولك يَخِفُّ.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]والعامة تقول: بَرَرت والدي وبَرَرت في يمين. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب بَرِرت، بكسر الراء.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: بيع البَرنامِج.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: البَرنامَج، بفتح الميم، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وهي ألواح مجموعة يكتب فيها الحساب، كأنه بيع عدة أثواب علي ما هي مكتوبة في البَرنامَج.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ومن ذلك أنهم يكتبون بسم الله أينما وقع بحذف الألف، [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والألف إنما حُذفت منه، إذا كتب في أول فواتح السور لكثرة استعماله في كل ما يبدأ به، وتقدير الكلام: أبدأ باسم الله،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]فإذا بَرَز وجب إثباتها، كقوله تعالى: (اقْرأْ بِاسْمِ ربِّك الذي خلَق).[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: بَشَشْتُ به بفتح الشين. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: بَشِشْتُ به بكسر الشين.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: بِضْعَة لحم. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: بَضْعَة.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: بَطّيخ بفتح الباء.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: بِطّيخ بكسرها.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: بعثتُ إليه بغلام وأرسلتُ إليه بهدية، [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]فيخطئون. لأن العرب تقول فيما يتصرَّف: بعثته وأرسلته، كما قال تعالى: (ثمّ أرسَلْنا رُسُلَنا تَتْرى)، ويقولون فيما يُحمَل: بعثتُ به وأرسلتُ به، كما قال تعالى: (وإنّي مُرسِلَةٌ إليهِم بهَديّة).[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وقد عيبَ على أبي الطيب قوله:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]فآجرَك الإلهُ على عليلٍ ... بعثتَ الى المسيحِ به طبيبا[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]ومن تأوَّل له: قال أراد به أن العليل لاستحواذ العلة على جسمه قد التحق بحيز ما لا يتصرف بنفسه.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ومن ذلك أن العامة تذهب الى أنّ البَقْلَ ما يأكله الناسُ خاصةً دون البهائم من النبات الناجم الذي لا يحتاج في أكله الى طبخ. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]وليس كذلك. إنما البَقْل العُشْبُ وما يُنبِتُه الربيعُ مما يأكله الناس والبهائم،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قال الشاعر:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]فلا مُزْنَةٌ ودقَتْ ودْقَها ... ولا أرضَ أبْقَلَ إبقالَها[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: بَلعتُ بَلْعاً.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: بَلَعاً، بفتح اللام.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]والعامة تقول: البَلّور، فتفتح الباء وتضم اللام. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب كسر الباء وفتح اللام. البِلَّور[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: بَنى بأهله.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]ووجه الكلام أن تقول: بَنى على أهله، والأصل فيه أن الرجل إذا أراد أن يدخل على عِرْسِه بَنى عليها قُبّة، فقيل لكل مَنْ أعرس: بانٍ، وعليه فسّر أكثرُهم قولَ الشاعر:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]ألا يا مَنْ لذِي البَرْقِ اليماني ... يلوحُ كأنّه مِصْباحُ بانِ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون: المال بين زيد وبين عمرو، بتكرير لفظة بين.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب أن يقال: بين زيد وعمرو، كما قال تعالى: (مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ ودَمٍ)، والعلة فيه أن لفظة بين تقتضي الاشتراك، فلا تدخل إلا على مثنّى أو مجموع كقولك: المال بينهما والدار بين الإخوة. فأما قوله تعالى: (مُذَبْذَبينَ بينَ ذلك) فإنّ لفظة ذلِك تؤدي عن شيئين، ألا ترى أنك تقول ظننتُ ذلِك، فتقيم لفظ ذلك مقام مفعولَيْ ظننتُ.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون للمتوسط الصفة: بيْنَ البَيْنَيْن. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب أن يقال: بيْنَ بَيْن، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]كما قال عبيد بن الأبْرَص:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]نَحْمي حَقيقتَنا وبعضُ القومِ يسقُطُ بينَ بيْنا[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]أي بين العالي والمنخفض.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون في جمع بيضاء وصفراء وسوداء: بيضاوات وصفراوات وسوداوات.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]وهو لحن فاحش، لأن العرب لم تجمع فَعْلاء التي هي مؤنثة أفْعَل بالألف والتاء، بل جمعته على فُعْل، نحو: بيض وصُفْر وسُود،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]كما جاء في القرآن: (ومِنَ الجِبالِ جُدَدٌ بيضٌ وحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ ألوانُها وغَرابيبُ سودٌ).[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: الأيام البيض، فيجعلون البيض صفة الأيام، والأيام كلها بيض، وهو غلط. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب أن يقال: أيام البيض، أي أيام الليالي البيض، لأن البيض وصف لها دون الأيام، وهي الثالثة عشرة، والرابعة عشرة والخامسة عشرة. وسميت بيضاً لطلوع القمر فيها من أولها الى آخرها.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: بينهما بَيْنٌ.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: بَوْنٌ بالواو.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: بِيْطار.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: بَيْطار، وبَيْطَر، ومُبَيْطِر. وأصله من البَطْر وهو الشق.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قلت: يقولونه بكسر أوله. والصواب فتحه.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: تَدَعْدَعَ البناءُ. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: تذَعْذَع، بالذال، وأصل التّذعْذُع: التفرُّق، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قال الحسن البصري رضي الله عنه: لا أعلمنّ ما ضنّ أحدكم بماله، حتى إذا كان عند موته ذعذعه ها هنا وها هنا.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون في مصدر ذَكَر: تِذْكار، بكسر التاء. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب فتحها كما تفتح في تَسْآل وتَسيار وتَهيام، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وعليه قول كُثيّر عزة:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وإنّي وتَهيامي بعزةَ بعد ما ... تخلّيتُ مما بيننا وتخلَّتِ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وجميع المصادر كذلك، إلا قولك تِلقاء وتِبيان، فأما أسماء الأجناس والصفات فقد جاء منها عدة على تِفعال بكسر التاء، كقولهم: تِجْفاف، وتِمساح، وتِقْصار، وهي المخنقة القصيرة، وتمراد وهي بيت صغير يتخذ للحمام.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ومن ذلك التطفيف، وهو عندهم التوفية والزيادة، لا يعرفون فيه غير ذلك، ويقولون: إناء مطَفَّف، أي ملآن حتى فاض، أو كاد. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]وليس كذلك. إنما التطفيف: النقصان، يقال: إناء طفّان، وهو الذي قاربَ أن يمتلئَ، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]ويروى عن سلمان أنه قال:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]الصلاةُ مكيال فمَنْ وفّى وُفِّيَ له، ومَنْ طفّف فقد علمتم ما قال الله تعالى في المطفِّفين.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]والعامة تقول للمرأة: تعالِي. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب تعالَيْ، بفتح اللام.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قلت: قال تعالى: (فتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنّ...).[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: أنت تُكْرَمُ عليّ، بضم التاء وفتح الراء. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: تَكْرُمُ عليّ، بفتح التاء وضم الراء؛[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]لأن فعله الماضي كَرُمَ، ومن أصول العربية: كُلُّ ما جاء من الأفعال الماضية على مثال فَعُلَ، بضم العين كان مضارعة على يَفْعُل، مثل حَسُن يحْسُن.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]و العامة تقول: تِكريت، بكسر التاء. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب فتحها.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: تَكّة. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: تِكّة، والجمع تِكَك.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]تهافَتَ لا تستعمل إلا في المكروه والحَزَن.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]قلت: التهافت: التساقط قطعة قطعة، وتهافتَ الفراشُ في النار أي تساقط.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: تُهامة.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: تِهامة، بالكسر، وإذا نسبت إليها قلت: تَهامٍ، كيَمانٍ، وتَهاميّ كيَمانيّ.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون لما يخرج في الجسم: ثالولَة، وفي الجمع: ثالول.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: ثُؤلول، بضم الثاء والهمز، واحد مذكر، والجمع: ثآليل.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: عندي ثمان نِسوةٍ، وثمان عَشْرَةَ جاريةً، وثمانمائة درهم، فيحذفون الياء من ثماني في هذه المواطن الثلاثة.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب إثباتها فيها، فيقال: ثماني نسوةٍ، وثمانيَ عشرة جاريةً، وثماني مائة درهم، لأن الياءَ في ثمان ياءُ المنقوص، وياءُ المنقوصِ تثبت في حالة الإضافة وحالة النصب كالياء في قاض،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون لضدِّ البِكْر من النساء خاصةً: ثَيِّبٌ، [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والثّيِّبُ يقع على الأنثى والذكر، يقال: امرأة ثَيِّب، ورجل ثَيِّب، كما يقال: امرأة بِكْر ورجل بِكْر.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]والعوام تخصّ الجارية بالأمَةِ،[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]وهو للصبية الصغيرة.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]والعامة تقول: الجبين لما يسجد عليه الإنسان. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب أنه الجَبْهَة، والجبينان ما يكتنفانِها.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون للكثير من الفئران: جِرْدان.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: جُرَذٌ، بالذال معجمة والجمع جِرْذان، كصُرَد وصِرْدان، وجُعَل وجِعْلان، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: جرَعتُ الماءَ، [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]بالفتح، والصواب بكسر الراء.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]وتقول العامة: جَلَيْتُ السيف وجَفَيْت الرجل. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب بالواو مكان الياء.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون للجالس بفنائه: جلس على بابه. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب فيه: جلس ببابه، لئلا يوهم السامع أنه استعلى على الباب.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]والعامة تقول: جواباتُ كُتبك. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: جَوابُ كُتبِك، لأن الجَواب مثل الذّهاب، قال سيبويه: الجَواب لا يجمع، وقولهم جَوابات كتبي مولَّد، وإنما هو جواب كتبي.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]لا يقولون للبستان: حديقة إلا إذا كان عليه حائط.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: ما كان لك في حِسابي.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: ما كان لك في حِسْباني، لأن مصدر حَسِبتُ، بمعنى ظننتُ، مَحْسَبة وحِسْبان، والمصدر من حَسَبْتُ بمعنى عدَدْتُ، حُسبان.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قلت: الظن بالكسر، والعدد بالضم.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون للكلأ الأخضر: حشيش. وليس كذلك. إنما الحشيش اليابس، فأما الأخضر فيسمى الرُّطْب والخَلَى.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]ويقولون للحشيش اليابس عُشْب. وليس كذلك.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وإنما العُشْب: الأخضر من المرعى.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: حَكَّني جسَدي، فيجعلون الجسدَ هو الحاكَّ، وعلى التحقيق هو المحكوم، [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: أحكّني، أي ألجأني الى الحَكّ.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]وتقول: حلَمتُ في النوم، بفتح اللام. وإذا أردتَ الحِلْم ضمَمْتها.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]قلت: يريد بالثاني إذا أردت الأناة والتغاضي.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ومن ذلك: حَمُو المرأةِ، لا يعرفونه إلا والد زوجها خاصة. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]وليس كذلك. بل أخو زوجها وابن أخيه وابن عمه وسائر أهله، كُلّ واحدٍ منهم حموها. [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: إذا حنَثَ في يمينه. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب حنِثَ بكسر النون.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون: حوائج في جمع حاجة.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب : أن تجمع في أقل العدد على حاجات، كما قال الأوّل:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وقد تُخرجُ الحاجاتُ يا أمَّ مالِكٍ ... كرائمَ من ربٍّ بهنّ ضَنينُ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وأن تجمع في أكثر العدد على حاجٍ، مثل هامَة وهامٍ، وعليه قول الراعي:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]ومُرْسِل ورَسول غير مُتَّهمٍ ... وحاجة غير مُزْجاةٍ منَ الحاجِ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: الخاتم لما كان فيه فصّ أو لم يكن.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب : أنه لا يدعى خاتماً إلا وهو بفصّ، فإن لم يكن به فصّ فهو حَلْقة.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون خرَج عليه خُرّاج. ووجه القول أن يقال: خرَجَ به خُرّاج.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: الخَزانة فيفتحون.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: الخِزانة، وهو المكان الذي يخزن فيه المتاع، والخِزانة أيضاً: عمل الخازن، كالوِلاية والإمارة.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: الخميرة. والصواب: الخمير.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: دوّامة.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: دُوَّامة.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قلت: والدُوّامة فَلْكة يرميها الصبي بخيط فتُدوِّم على الأرض أي تدور، وبعضهم يقول: سميت دُوّامة من قولهم دوّمت القدر، إذا سكنتْ بعد غليانها بالماء؛ لأنها من سرعة دورانها كأنها ساكنة هادئة.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: كتاب الدِيّات بالتشديد. والصواب: الدِّيَات بالتخفيف، الواحدة دِيَة، [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]قال تعالى: (... فَدِيَةٌ مُسلَّمةٌ الى أهلِه...).[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون في النسبة الى رامْ هُرْمُز: رامْ هُرْمُزيّ فينسبون الى مجموع الاسمين المركبين.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]ووجه الكلام أن ينسب الى الصدر منهما فيقال: رامِيّ؛ لأن اسم الثاني من الاسمين المركبين بمنزلة تاء التأنيث، وعلى هذا قيل في النسبة الى أذربيجان: أذْرَبِيّ.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]وكذلك يكتبون الرّحمن، بحذف الألف في كل موطن،[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]وإنما تحذف الألف عند دخول لام التعريف عليه، فإذا تعرّى منها كقولك: يا رحمان الدنيا والآخرة، أثبت الألف فيه.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول لكل راكب: رَكْبٌ. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب أنه لرُكّاب الإبل خاصة.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون للاثنين: عندي زَوْجٌ. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]وهو خطأ، لأن الزوج في كلام العرب هو الفرد المزاوج لصاحبه، فأما الاثنان المصاحبان فيقال لهما زوجان، كما قالوا عندي زوجان من النعال، أي نعلان، وزوجان من الخفاف، أي خفان، كذلك يقال للذكر والأنثى من الطير زوجان كما قال تعالى: (وأنّهُ خلقَ الزَّوْجيْن الذَّكَرَ والأنثى).[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون في جواب مَنْ قال: سألت عنك: فيقولون سأل عنك الخير، [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]فيستحيل المعنى بإسناد الفعل إليه، لأن الخير إذا سأل عنه فكأنه جاهل به أو متناءٍ عنه، وصواب القول سُئِلَ عنك الخير، أي كان من الملازمة لك والاقتران بك بحيث يُساءَلُ عنك.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تجعل السَّيْرَ السُّرَى، أي وقت كان.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: أنّ السُّرَى في الليل والسَّيْر في النهار.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: سِكِّينَة. والصواب: سِكّين.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون لحَبٍّ صغير أسود: سُمْسُم،[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]وإنما هو السِّمْسِم، بكسر السين الأولى والثانية.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون لهذا الطائر المعروف: سُمّان بتشديد الميم.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: سُمَانَى مخفف الميم مُرسَل الآخر.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون: سيما أخوك، فيسقطون لا. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب أن يقال لاسيما،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]وكذلك الشاة، عندهم أنهم الأنثى من الضأن، [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]وليس كذلك. بل الشاة تقع على الذكر والأنثى من الغنم ضأنِها ومعزِها، وعلى الذكر والأنثى من بقر الوحش، قال الأعشى:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]............ ... وكانَ انطلاقُ الشاةِ منْ حيثُ خيَّما[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: نزل اليوم شِتاءٌ كثير، يعنون المطر. والشِّتاءُ فصل من فصول السنة كالربيع والصيف، فأما قولهم يومٌ شاتٍ فكقولهم يومٌ صائِفٌ، يريدون شدة الحرّ والبرد.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون فاكهة شتَويّة. بفتح التاء. والصواب شَتْويّة منسوبة الى الشّتْوة[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون للعبة الهندية: الشَّطرنج، بفتح الشين.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]وقياس كلام العرب أن تُكسَر، لأن من مذهبهم إذا عُرِّبَ الاسمُ العجميّ رُدّ الى ما يستعمل من نظائره في لغتهم وزناً وصيغةً، وليس في كلامهم فَعْلَل بفتح الفاء، والمنقول فِعْلَلٌّ ليلتحق بجِرْدَحل، وهو الضخم من الإبل، وقد جُوِّز فيه السين المهملة.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قلت: إنْ قلنا إنه من تسطير رقعته فهو بالشين المهملة، وإن قلنا إنه من المشاطرة فهو بالشين المعجمة.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: شفَعتُ الرسولين بثالثٍ، فيوهمون فيه، لأن العرب تقول: شَفَعتُ الرسول بآخر، أي جعلتهما اثنين، ليطابق هذا القول معنى الشفع الذي هو في كلامهم بمعنى الاثنين، وأما إذا بعثت الثالث فوجه الكلام أن يقال: عزّزتُ بثالث، كما قال سبحانه: (... فعَزَّزْنا بثالِثٍ...)، والمعنى عزّزته: قوّيته.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: امرأة شَكورة وصَبورة وخَؤونة ولَجوجة فيلحقونها هاء التأنيث.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب أن هذه الهاء إنما تدخل على فَعول إذا كان بمعنى مَفْعول كقولك: ناقة رَكوبة وشاة حَلوبة، فأما إذا كانت بمعنى فاعِل نحو صَبور الذي بمعنى صابِر فيمتنع من إلحاق الهاء به.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: شُلَّتْ يده، وينشد كثير منهم قول كُثَيّر:[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]وكنتُ كَذي رِجلين، رِجلٍ صحيحةٍ ... ورجلٍ رَمى فيها الزّمانُ فشُلَّتِ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: شَلّت بفتح الشين.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: شَمَمْتُ الشيءَ، بفتح الميم.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب شمِمْتُ، بالكسر.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]والعامة تقول للذي تأمُرُه بالشَّمِّ: شُمَّ، بضم الشين.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب فتحها.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]شهِقَ، ونَحِل جِسمُه. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: شهَقَ ونَحَلَ، بالفتح.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون لمن يقتبس من الصُّحُف: صُحُفِيّ، مقايسةً على قولهم في النسب الى الأنصار أنصاريّ والى الأعراب أعرابيّ. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب عند النحويين البصريين أن يوقع النسب الى واحدة الصحف وهي صحيفة فيقال صَحَفيّ، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: ضَجّ القوم، إذا صاحوا وجَلَّبوا.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: أضَجّوا، وإنما يقال ضَجّوا، إذا جَزِعوا.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ولا يفرقون بين الضُّر بالضم وبين الضَّر بالفتح. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والضُّر بالضم: السُّقْم، وبالفتح ضد النفع.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: ضِفْدَع بفتح الدال. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: ضِفْدِع على مثال فِعْلِل، وفِعْلَل بالفتح قليل في كلامهم. ويجمع على ضفادع، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون للطين الذي يُختَم به: طابع. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: طابَع، فأما الطّابع فهو الرجل الذي يطْبَع الكتاب.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون: طاجِن. والصواب: قالَب وطاجَن.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: طرَدتُه فانْطَرَد.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب: طرَدتُه فذهَب.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]قلت: يقال طردته فذهب، ولا يقال فيه انْفَعَل ولا افْتَعَل إلا في لغة رديئة، والرجل مطْرود وطَريد.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون في الدعاء: نعوذ بك من طَوارِق الليل وطوارِق النهار، وهو غلط، لأن الطُّروق هو الإتيان بالليل خاصة، ولهذا سُمِّيَ النجم طارِقاً.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب أن يقال: من طَوارِق الليل وجَوارِح النهار؛ لأن أبا زيد حكى عن العرب: جرَحْتُه نهاراً وطرَقْتُه ليلاً، قال الله تعالى: (وهوَ الذي يتوَفّاكُم باللّيْلِ ويعْلَمُ ما جرَحْتُم بالنّهار...).[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: ظفِرَ المسلمون ظَفْراً عظيماً. والصواب: ظَفَراً.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون لجمع الظِّهارة، التي هي خلاف البطانة: ظَواهِر. والصواب: ظَهائِر، مثل رِسالة ورسائل، وبِطانة وبَطائِن. قال أبو زيد: يقال بِطانة وظِهارة. فأما الظّواهر فجمع ظاهرة وهو ما أشْرَف وظَهَر من الأرض.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: هو بين ظَهْرانِيهم، بكسر النون. والصواب أن يقال: ظَهْرانَيْهم بفتح النون، وأجاز أبو حاتم أن يقال ظَهْرَيْهم. [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]وحكى الفراء قال: قال لي أعرابي ونحن في حلقة يونس بن حبيب بالبصرة: أين مسكنك؟ قلت: الكوفة. فقال: يا سبحان الله! هذه بنو أسد بين ظَهْرانَيْكم وأنت تطالب اللغة بالبصرة.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون للذي لا زوج له عازِبٌ، وللمرأة عازِبَة. والصواب: عَزَبٌ، والأنثى عزَبة، قال الشاعر:[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]هَنيئاً لأربابِ البُيوتِ بُيوتُهمْ ... وللعَزَبِ المسكين ما يتلمّسُ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]وقد يقال للأنثى: عزَبٌ أيضاً لقول الشاعر:[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]يا مَنْ يدُلّ عزَباً على عزَبْ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: كتاب العارِية. والصواب العاريَّة، بتشديد الياء.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ولا يفرقون بين العَجْزِ والكسَل. والعَجْز عن الشيء هو ألا يستطيعه، والكسَل: أن تترك الشيء وتتراخى عنه وإن كنتَ تستطيعه.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: عَروسة. والصواب عَروس، وكذلك يقال للرجل أيضاً، قال الشاعر:[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]أترضَى بأنّا لم تجِفّ دِماؤُنا ... وهذا عَروساً باليمامةِ خالِدُ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العَرْصَة عندهم كلّ بناء قائم كالسارية، وليس كذلك، وإنما العَرْصة كل بقعة ليس فيها بناء.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون: العَرْبون، وفيه ست لغات: عَرَبُون وعُرْبون وعُرْبان وأرَبُون وأُرْبُون وأُرْبان، وهم يقولونه بإسكان الراء، ولا يجوز.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: جارية عَزْباء، للتي لا زوج لها، والصواب: عَزَبَة، وعَزَب للرجل.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: هذه عصاتي، قال الفراء: أوّلُ لحْن سُمِعَ بالعراق: هذه عصاتي، والصواب: عَصاي.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]قلت: قال الله سبحانه وتعالى: (قالَ هيَ عَصايَ...).[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: عَنقود. والصواب ضم العين.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: عَنْكبوتة. والصواب عَنْكَبوت. قال الله عز وجل: (... كمَثَلِ العَنْكَبوتِ اتّخَذَتْ بيْتاً).[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: عَنْتر العَبْسي. والصواب عَنْتَرة.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]الغَبْنُ والغَبَن، والمَيْل والمَيَل، والوَسْط والوسَط، والقبْض والقَبَض، والخَلْف والخَلَف، بين كل لفظيتن من هاتين المتجانستين فرقٌ يمتاز معناها فيه بحسب السكون والفتح: [/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]فالغَبْن بالسكون يكون في المال، وبالفتح في العقل والرأي،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]والمَيْل بالسكون من القلب واللسان، وبالفتح فيما يُدرَك،[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]والوَسْط بالسكون ظرف مكان يحل محل بين وبه يفعتَبر، وبالفتح اسم يتعاقب عليه الإعراب، ولهذا يقول النحويون: وسْط رأسهِ دُهْن، ووسَط رأسه صُلْب، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]والقَبْض بالسكون مصدر قَبَضَ وبالفتح اسم الشيء المقبوض، [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]والخَلْف بالسكون يكون من الطالحين، وبالفتح يكون من الصالحين، وقيل غير ذلك.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: غرُبَتْ الشمس، بضم الراء. والصواب فتحها.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون للذي يُنْخَلُ به الحنطة: غَرْبال. والصواب مُغَرْبِل، تقول: غَرْبَلْتُ الشيءَ، إذا جلّلْتَه وأخذتَ خياره، فهو مُغَرْبَل.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ومن ذلك الغُلام والجارية، يذهب عوامُّ الناس الى أنهما العَبْدُ والأمَة، وليس كذلك. إنما الغُلام والجارية الصغيران، وقيل الغُلام للطارِّ الشارب، ويقال للجارية غُلامة أيضاً، قال الشاعر:[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]............ ... تُهانُ لها الغُلامَةُ والغُلامُ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: فيك غِيرَة. والصواب: غَيْرَة بفتح الغين، وغارٌ أيضاً، قال الشاعر:[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]............: ضرائر حرمى تفاحش غارها[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: غيْثٌ حيث جاءَ. والصواب أنه إن جاء في وقته فهو غيْث، وإلا فهو مطر.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ومن ذلك الغَنَم لا يعرفونها إلا الضأن خاصةً دون المَعْز، وليس كذلك. إنما الغنَمُ اسم للضأن والمعز جميعاً.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: فعَلَ الغيْرُ ذاك، فيدخلون على غير آلةَ التعريف، والمحققون من النحويين يمنعون من إدخال الألف واللام عليه، لأن المقصود بدخول آلة التعريف على النكرة أن تخصصه بشخص بعينه، فإذا قيل الغير اشتملتْ هذه اللفظةُ على ما لا يُحصَى كثرةً، ولهذا لم تدخل على جملة مشاهير المعارف كدِجْلة وعرَفة وذُكاء ونحوه لوضوح اشتهارها.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون للمنسوب الى الفاكهة: فاكهاني. والصواب فاكِهيّ، كما يُنسَب الى السامرة: سامِريّ.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]قال القُتَبيّ: ليس الفَتى بمعنى الشابّ والحَدَث، وإنما هو بمعنى الكامل الجَزْل من الرِّجال.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون: الفحْم بسكون الحاء. والصواب فتحها.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: الفُسْتُق. والصواب الفسْتَق بفتح التاء، قال الراجز:[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]جاريةٌ لم تأكُلِ المُرَقَّقا[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5]ولم تَذُقْ من البُقولِ الفُسْتَقا[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: هذا الفُطور، بضم الفاء. والصواب فتحها.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: فَقَسَ البيضُ. والصواب: فقَصَ بالصاد وفتح القاف في الماضي وكسرها في المستقبل.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: فِكاكُ الرّهن، بكسر الفاء. والصواب فتحها.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: فَلَسْطِين، بفتح الفاء. والصواب كسرها.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: فِهْرِسَةُ الكتبِ، فيجعلون التاء فيه للتأنيث، ويقفون عليه بالهاء.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]والصواب فِهْرِسْت، بإسكان السين، والتاء فيه أصلٌ. ومعناه: جُملة العدد، بالفارسية.[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون: جلست في فَيءِ الشجرة. والصواب أن يقال: ظِلّ الشجرة، كما جاء في الحديث: إنّ في الجنّة لَشَجرةً يَسيرُ الرّاكِبُ في ظِلِّها مائةَ عامِ.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: ودّعتُ قافلة الحاجّ، فينطقون بما يناقض الكلام، لأنّ التوديع إنما يكون لمن يخرج الى السّفر، والقافِلة اسم للرُّفْقَة الراجعة الى الوطن.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: برْدٌ قارِص. والصواب: قارِس.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: قالِب وطاجِن. والصواب قالَب وطاجَن، بالفتح.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: قُرُنْفُل بضم الراء، والصواب: قَرَنْفُل، بالفتح على مثال فَعَنْلُل، وذلك حكم النون - إذا أتت ثالثة في هذا البناء - الزيادة.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: قَزْدير وقَنديل. والصواب فيهما: قِزدير وقِنديل، ويقال قِصدير، بالصاد أيضاً.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: القُسطنطينية، بتشديد الياء. والصواب تخفيفها.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: لا أفعل هذا قطّ، في المستقبل، ولا أفعله أبداً، وهو غلط. والصواب أن تقوله في الماضي ما فعلت هذا قطّ، أي فيما انقطع من عمري، لأنه من قططتُ، إذا قطعتَ، وهو مشدد الطاء.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون قُنْفُد. والصواب: قُنفُذ، بالذال المعجمة، وقُنفُظ وقُنفَظ، لا غير.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: لولا أنّ الله قيّضَك لي لهَلَكَت. والتقييضُ لا يكون إلا في الشَّرِّ.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يتوهّمون أن القَيْنَة اسم للمغنية، وهي في كلام العرب للأمَة مغنيةً كانت أو غير ذلك.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون في جمع كُراع: كَوارِع. والصواب أكارِع، وفي أقل العدد: أكْرُع.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: كفّة الميزان. والصواب كِفّة، بكسر الكاف.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ومن ذلك أنهم يكتبون كُلّما موصولة في كل موطن. والصواب أن تُكتَب موصولة إذا كانت بمعنى كلّ وقت كقوله عزّ وجلّ: (كلّما أوْقَدوا ناراً للحَرْبِ أطْفأَها الله)، وإن وقعتْ ما المقترِنة بها موقع الذي كتبت مفصولة نحو: كُلّ ما عِندَك حسَنٌ، وكذلك حكم إنّ وأين وأيّ.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يقولون: قال فلان كيْتَ وكَيْتَ، فيوهمون فيه، لأن العرب تقول: كان الأمر كيْتَ وكيْتَ، وقال فلان: ذَيْتَ وذَيْتَ، فيجعلون كيْتَ وكَيْتَ كنايةً عن الأفعال، وذَيْتَ وذَيْتَ كنايةً عن المقال، كما يكنون عن مقدار الشيء بكذا وكذا فيقولون: قال فلان من الشعر كذا وكذا بيتاً، واشترى الأمير كذا وكذا عَبْداً.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: اللبْوَة، بسكون الباء ولا يهمزون الواو. والصواب اللّبُؤَة، بضم الباء وهمز الواو مفتوحة.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ويقولون: رجل لَغَويّ يعنون صاحب لُغَة. والصواب لُغَويّ صاحب لُغة، ولُغِيّ: منسوب الى اللُّغة، فأما اللَّغَوي بالفتح فهو الكثير اللَّغا، وهو القبيح من القول، قال الراجز:[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]عنِ اللَّغا ورَفَثِ التّكلُّمِ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]يتوهم أكثر الخاصة أن المأتم مَجْمَع المناحة، وهي عند العرب النساءُ يجتمعنَ في الخير والشرِّ، بدلالة قول الشاعر:[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5]رَمَتْه أناةٌ من ربيعة عامِرٍ ... نَئُومُ الضُّحى في مأتَمٍ أيّ مأتَمِ[/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: مَبْغوض. والصواب مُبْغَض.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]العامة تقول: فلانٌ متَفنِّن. والمتَفَنِّن: الضعيف. والصواب مُفْتَنٌ. وقد افتنّ في الأمر: أخذَ من كلّ فنٍّ، وتفنّن: أخذ من الفَنَنِ، وهو ما لانَ وضَعُف من أعلى الغُصن.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [size=5][font=comic sans ms][color=#ff0000]• [/color]ومن ذلك أنهم لا يفرقون بين مَخوف ومُخيف والفرق بينهما: أنك إذا قلت: الشيء مَخوف، كان إخباراً عما حصل الخوفُ منه، كقولك الأسد مَخوف والطريق مَخوف، فإذا قلت: مُخيف كان إخباراً عمّا يتولد الخوفُ منه، كقولك: مرضٌ مُخيف، أي يتولد الخوف لمَن يُشاهِدُه.[/font][/size] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font] [font=comic sans ms][size=5] [/size][/font][/right] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
القسم الثقافي
ركن اللغة العربية
قل ، ولا تقل ،،،