الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة كتاب الطهارة من عمدة الأحكام
سؤال وجواب في باب الطهارة
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 79053" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080"> مالك -رضي الله عنه- أنه قال: </span><span style="color: teal">( كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي معي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء) والعنزة: الحربة الصغيرة, والإداوة: إناء صغير من جلد .</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري -رضي الله عنه- </span><span style="color: teal">أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال( لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا يتنفس في الإناء) .</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">س/ ما المراد بالخلاء ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">الخلاء: هو المكان الخالي في الأصل ويعبر به عن مكان قضاء الحاجة ويعم هذا الاسم أيضاً دورات المياه والحمامات ونحوها.</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080"></span><span style="color: red">س/ ما معني الغلام في اللغة ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">الغلام في اللغة: هو الصغير قيل إلى حد سبع سنوات, وقيل إلى أن تنبت لحيته فيسمى غلاماً, ويطلق على الكبير مجازاً، لكن الأصل في اللغة أنه الصغير إلى حد سبع سنوات وقيل تسع سنوات وقيل عشر سنوات وقيل إلى الالتحاء.</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080"></span><span style="color: red">س/ ما المراد من قوله ( نحوي) ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">يعني متقاربين في السن أو متقاربين في العمل التي هي خدمة النبي -صلى الله عليه وسلم.</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080"></span><span style="color: red">س/ ما المقصود من كلٍ من الإداوة والعنزة ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">الإداوة: الإناء الصغير من الجلد الذي يوضع فيه ماء.</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">العنزة: العصا الطويلة, العادة أن تكون مدببة كالرمح لكنها أقل من الرمح.</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080"></span><span style="color: red">س/ فيما تستعمل العنزة غالباً ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">العنزة في ذلك الوقت كان عندهم عرف أن الإنسان يحمل معه عنزة؛ لأنه كثيراً ما يكون في الخلاء يتوكأ عليها أحياناً, أحياناً يقتل بها الدواب, أحياناً يقتل بها الدواب, أحياناً يطرد بها هوام, أحيانا يعلق عليها شيء يريده أن يستتر به كما في البول أو الغائط.</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">س/ أيهما أدق في التعبير إزالة الخارج من السبيلين أم قطع أثر البول أو قطع أثر الغائط ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">الفقهاء -رحمهم الله- دائما يعبرون: الخارج من السبيلين؛ وهما سبيل البول وسبيل الغائط, وهذا التعبير من أدق التعبيرات؛ لأنه لو قال: إزالة البول أو قطع أثر البول أو قطع أثر الغائط لكان هناك أشياء تخرج ليس البول وليس الغائط, فلما قال: يخرج من السبيلين وهما سبيلا الخروج المعتادة قطع أي شيء؛ يعني لو خرج دم مثلاً يجب تنظيفه, لو خرج مثلاً قيح سواء من القبل أو من الدبر؛ لذلك يعبر الفقهاء هذا التعبير الدقيق: الخارج من السبيلين.</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080"></span><span style="color: red">س/ كيف يكون تنظيف المحل ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">التنظيف يكون: إما بالماء وهو أكمل لأن الماء يقطع الأثر تماماً, ويجوز إزالته بالتراب أو الحصى ونحوه ؛ كما في كل شيء يمكن يزيل وهو الشيء الخشن غير المحترم وغير المائع وغير الطعام, فالمحترم مثل الأوراق التي فيها كتابات وهذا سبق معنا مثل الطعام لا يجوز؛ لأنه محترم أيضاً, المائع؛ لأنه لا ينقي ويكون طاهر في نفسه لكن لا يطهر غيره مثل الماء, وكذلك مثل الأملس فهذا لا ينقي. فيجوز مثل الحصى مثل التراب مثل الطين مثل الأوراق والمناديل ونحوها كل هذه يجوز فيها.</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080"></span><span style="color: red">س/ هل يكفي الاستجمار أو الماء أو أحدهما عن الآخر؟ وأيهما أفضل ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">جمهور أهل العلم: علي أنه يكفي أحدهما عن الآخر، فيجوز الماء ويجوز الحجارة أو نحوها كما ذكر.</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">والأفضل: هو الماء بلا شك؛ لأنه أكثر إنقاء وهو الأصل في التطهير والطهارة.</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080"></span><span style="color: red">س/ ماذا يفهم من الحديث الأول ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">يفهم من الحديث أن المسلم إذا أراد قضاء الحاجة سواء في دورة المياه أو الخلاء في الصحراء يستعد بما يطهر, يعني مثل هنا قال: ( أحمل أنا وغلام نحوي معي إداوة من ماء) فهذا الماء للتطهير فلذلك يستعد الإنسان أثناء قضاء الحاجة للتطهير.</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080"></span><span style="color: red">س/ لماذا نهي النبي عن إمساك الذكر باليمين عند التبول ؟ أو التمسح من الخلاء؟</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">لأن المعتاد أن مسك الذكر يكون أدعى للإنقاء, فحينئذ يخرج كامل ما في المثانة من البول, فإذا مسكه قطع الأثر بسرعة, فالنبي -صلى الله عليه وسلم- ينبه إلى أنه لا يكون هذا المسك باليمين, لأن اليمين مكرمة وتكون للأشياء المستحسنة, كما في حديث عائشة -رضي الله عنها- ( أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعجبه التيمن في تنعله وترجله وفي طهوره وفي شأنه كله) وهذا من ضمن الطهور.</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">** ولا يتمسح من الخلاء بيمينه لكي يطهر المحل فلا يكون أيضاً باليمين؛ لأن اليمين للأشياء التكريمية, فكذلك هنا التطهير -تطهير المحل- يكون بالشمال ولا يكون باليمين.</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080"></span><span style="color: red">س/ ما المراد من نهي النبي في قوله<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> ولا يتنفس في الإناء) ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: right"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000080">أي: لا يتنفس في الإناء أثناء الشرب أو أثناء الأكل, لأن النفس هو مردود ما في الجوف, وهذا المردود إذا رجع للإناء بهذه الصورة يكون أثَّر على ما في هذا الإناء, فإذا شربه شخص آخر بعده أو شرب في هذا الإناء, فإذا كان في هذا مرض أو كان فيه رائحة أو نحو ذلك انتقلت إلى هذا الإنسان، فمن الأدب الكامل ألا يتنفس في الإناء ولذلك ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان إذا شرب شرب ثلاثاً؛ يعني يأخذ الإناء فيشرب المرة الأولى ويتنفس خارج الإناء, ثم الثانية ثم يتنفس خارج الإناء, ثم الثالثة.</span> </span></span></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ ما فائدة شرب الماء ثلاثاً ؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فيه عدة فوائد:</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">1ـ أنه لا يتنفس في الإناء.</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">2ـ أن الماء يأخذ مكانه في الجسم فيستفيد منه الجسم أما إذا شربه دفعة واحدة فكأنه نزل بقوة على هذه المعدة فما يستفيد الجسم من الماء.</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">3ـ لئلا تنتقل إليه الميكروبات أو الجراثيم أو نحو ذلك.</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ هل الأمر بعدم إمساك الذكر باليمين والتمسح من الخلاء باليمين وعدم التنفس في الإناء, للوجوب أو للاستحباب ؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ذكر بعض أهل العلم أن الأمر للوجوب على ظاهره, لكن جمهور أهل العلم على أنه للاستحباب إلا في قضية التنفس إذا قصد الضرر, لكن الأوامر الباقية للاستحباب وقالوا هذه توجيهات أدبية لا يترتب عليها شيء, فقالوا: إن فعْلها مكروه ولا ينبغي وهذا النهي الذي نهاه النبي -صلى الله عليه وسلم- ينبغي أن يتمثله المسلمون.</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ أذكر بعض الفوائد المستنبطة والمسائل من هذين الحديثين ؟</span>1ـ أن الصغير ينبغي أن يخدم الكبير؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- هنا يخدمه أنس والغلام الذي معه ولم ينهاهم النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك فمن الأدب أن الصغير أياً كان ينبغي أن يخدم الكبير فيما يرى أنه يقوم بخدمته به.</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">2ـ أن ديننا دين النظافة وهذا الحرص الدقيق على مستوى هذه النظافة العالية من نظافة الجسم؛ لئلا يؤثر هذا البول أو الغائط على البدن وأن تبقى رائحته ويجمع الأمراض ويحوي الجراثيم، ويرتب على النظافة الأجر, ويرتب على عدم النظافة الإثم, ويبقى هذا الأمر في هذا الدين عبادة من العبادات يؤجر عليها الإنسان حينما يتحملها ويعمل بها.</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: <span style="color: teal">( مر النبي -صلى الله عليه وسلم- بقبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير, أما أحدهما فكان لا يستتر من البول, وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة, فأخذ جريدة رطبة فشقها نصفين, فغرز في كل قبر وحداة, فقالوا: يا رسول الله لم فعلت هذا؟ قال: لعله يخفف عنهما ما لم ييبس</span>) .</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ ما الذي يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> إنهما ليعذبان ) ؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وهذا أمر غيبي والمسائل الغيبية تؤخذ بالوحي, والوحي إما القرآن وإما السنة النبوية؛ يعني ما يحكيه النبي -صلى الله عليه وسلم- من الأمور الغيبية إما يروي عن القرآن وهذا لا إشكال فيه, وإما ما يذكره هو, وهو أمر غيبي -عليه الصلاة والسلام- يبقى هو المصدق, فعذاب القبر هنا قال: إنهما ليعذبان في قبورهما, فهو أمر غيبي, قال: ( وما يعذبان في كبير) وجاء في رواية زيادة: (بلى إنه لكبير) يعني قال: وما يعذبان في كبير, فكأنكم تنتظرون ما هو الجواب, فقال: (بلى إنه لكبير) بلى: يعني إنه لكبير, وقيل المعنى الآخر: وما يعذبان في كبير فيما يظن الناس أنه كبير, لكنه كبير عند الله -سبحانه وتعالى.</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ ما معني<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> لا يستتر من البول) ؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قيل فيها معنيان:</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">المعنى الأول: لا يستتر أي يراه الناس، فلا يتحفظ أن يراه الناس فتنكشف عورته فلا يبالي.</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">المعنى الآخر: وهو الأقرب كما جاء في بعض الروايات أنه<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> لا يستبرئ من البول) يعني لا يتنظف من بوله, فكثير من الناس بحكمة الله -سبحانه وتعالى- أحياناً البول لا ينقطع دفعة واحدة وإنما ينتظر قليلاً فتخرج نقط, مثل هذا يعني قبل أن يتكامل البول يقوم فلا يستبرئ, أو لا ينظفه النظافة الكاملة المطلوبة بحيث أنه ينقي أو يتأكد من إنقاء هذه النظافة؛ يعني لا ينقطع الأثر.</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ هل المقصود بالاستتار كشف العورة فقط أم البول أمام الناس وإن كان ساتراً للعورة ؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">كلاهما المعنى متقارب المهم أنه لا يستتر في أثناء بوله سواء انكشفت عورته أو لم تنكشف.</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ ما النميمة ؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">النميمة: هي نقل الكلام من شخص إلى آخر أو من مجموعة إلى أخرى أو من مجتمع إلى مجتمع أو من دولة إلى دولة, فنقل من جانبين على سبيل الإفساد بينهما.</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ ما الجريدة ؟ ولما شقها النبي صلي الله عليه وسلم ؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هي سعفة النخل وليست الجريدة التي هي الصحف، وأخذها النبي -صلى الله عليه وسلم- وهذه الجريدة<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة, قالوا: يا رسول الله لم فعلت هذا ؟ فقال: لعله يُخفِّف عنهما -أو يخفَّف عنهما- ما لم ييبس) يعني تخفيف مؤقت حتى تيبس هذه الجريدة.</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ ما الذي يدل عليه هذا الحديث ؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هذا الحديث حديث عظيم جداً أول هذه العظمة تنبئ عن إثبات عذاب القبر, وقال الله -سبحانه وتعالى- عن آل فرعون:﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ﴾[غافر: 46]، في الصباح وفي المساء, قال المفسرون أن هذا العذاب هو عذاب القبر, في كل يوم يعذبون, ذكرت عائشة -رضي الله عنها- فيما رواه البخاري ومسلم ( أن يهودية جاءت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكرت عذاب القبر, فقالت: أعاذك الله من عذاب القبر) تعني النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت عائشة -رضي الله عنها<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن عذاب القبر, فقال: نعم عذاب القبر حق، قالت: فما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد ذلك صلى صلاة إلا وتعوذ من عذاب القبر) ولذلك شرع لنا النبي -صلى الله عليه وسلم- في كل صلاة في التشهد الأخير بعد الصلاة والسلام عليه أن نتعوذ بالله من عذاب النار ومن عذاب القبر, فعذاب القبر حق ومأساة عظيمة لمن وقع عليه.</span> </span></span></strong></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"></p> <p style="text-align: right"></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 79053, member: 1"] [right][font=traditional arabic][size=5][color=#000080] مالك -رضي الله عنه- أنه قال: [/color][color=teal]( كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي معي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء) والعنزة: الحربة الصغيرة, والإداوة: إناء صغير من جلد .[/color] [color=#000080]وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري -رضي الله عنه- [/color][color=teal]أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال( لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا يتنفس في الإناء) .[/color] [color=red]س/ ما المراد بالخلاء ؟[/color] [/size][/font][font=traditional arabic][size=5][color=#000080]الخلاء: هو المكان الخالي في الأصل ويعبر به عن مكان قضاء الحاجة ويعم هذا الاسم أيضاً دورات المياه والحمامات ونحوها. [/color][color=red]س/ ما معني الغلام في اللغة ؟[/color] [/size][/font][font=traditional arabic][size=5][color=#000080]الغلام في اللغة: هو الصغير قيل إلى حد سبع سنوات, وقيل إلى أن تنبت لحيته فيسمى غلاماً, ويطلق على الكبير مجازاً، لكن الأصل في اللغة أنه الصغير إلى حد سبع سنوات وقيل تسع سنوات وقيل عشر سنوات وقيل إلى الالتحاء. [/color][color=red]س/ ما المراد من قوله ( نحوي) ؟[/color] [/size][/font][font=traditional arabic][size=5][color=#000080]يعني متقاربين في السن أو متقاربين في العمل التي هي خدمة النبي -صلى الله عليه وسلم. [/color][color=red]س/ ما المقصود من كلٍ من الإداوة والعنزة ؟[/color] [/size][/font][font=traditional arabic][size=5][color=#000080]الإداوة: الإناء الصغير من الجلد الذي يوضع فيه ماء. العنزة: العصا الطويلة, العادة أن تكون مدببة كالرمح لكنها أقل من الرمح. [/color][color=red]س/ فيما تستعمل العنزة غالباً ؟[/color] [/size][/font][font=traditional arabic][size=5][color=#000080]العنزة في ذلك الوقت كان عندهم عرف أن الإنسان يحمل معه عنزة؛ لأنه كثيراً ما يكون في الخلاء يتوكأ عليها أحياناً, أحياناً يقتل بها الدواب, أحياناً يقتل بها الدواب, أحياناً يطرد بها هوام, أحيانا يعلق عليها شيء يريده أن يستتر به كما في البول أو الغائط. س/ أيهما أدق في التعبير إزالة الخارج من السبيلين أم قطع أثر البول أو قطع أثر الغائط ؟ الفقهاء -رحمهم الله- دائما يعبرون: الخارج من السبيلين؛ وهما سبيل البول وسبيل الغائط, وهذا التعبير من أدق التعبيرات؛ لأنه لو قال: إزالة البول أو قطع أثر البول أو قطع أثر الغائط لكان هناك أشياء تخرج ليس البول وليس الغائط, فلما قال: يخرج من السبيلين وهما سبيلا الخروج المعتادة قطع أي شيء؛ يعني لو خرج دم مثلاً يجب تنظيفه, لو خرج مثلاً قيح سواء من القبل أو من الدبر؛ لذلك يعبر الفقهاء هذا التعبير الدقيق: الخارج من السبيلين. [/color][color=red]س/ كيف يكون تنظيف المحل ؟[/color] [/size][/font][font=traditional arabic][size=5][color=#000080]التنظيف يكون: إما بالماء وهو أكمل لأن الماء يقطع الأثر تماماً, ويجوز إزالته بالتراب أو الحصى ونحوه ؛ كما في كل شيء يمكن يزيل وهو الشيء الخشن غير المحترم وغير المائع وغير الطعام, فالمحترم مثل الأوراق التي فيها كتابات وهذا سبق معنا مثل الطعام لا يجوز؛ لأنه محترم أيضاً, المائع؛ لأنه لا ينقي ويكون طاهر في نفسه لكن لا يطهر غيره مثل الماء, وكذلك مثل الأملس فهذا لا ينقي. فيجوز مثل الحصى مثل التراب مثل الطين مثل الأوراق والمناديل ونحوها كل هذه يجوز فيها. [/color][color=red]س/ هل يكفي الاستجمار أو الماء أو أحدهما عن الآخر؟ وأيهما أفضل ؟[/color] [/size][/font][font=traditional arabic][size=5][color=#000080]جمهور أهل العلم: علي أنه يكفي أحدهما عن الآخر، فيجوز الماء ويجوز الحجارة أو نحوها كما ذكر. والأفضل: هو الماء بلا شك؛ لأنه أكثر إنقاء وهو الأصل في التطهير والطهارة. [/color][color=red]س/ ماذا يفهم من الحديث الأول ؟[/color] [/size][/font][font=traditional arabic][size=5][color=#000080]يفهم من الحديث أن المسلم إذا أراد قضاء الحاجة سواء في دورة المياه أو الخلاء في الصحراء يستعد بما يطهر, يعني مثل هنا قال: ( أحمل أنا وغلام نحوي معي إداوة من ماء) فهذا الماء للتطهير فلذلك يستعد الإنسان أثناء قضاء الحاجة للتطهير. [/color][color=red]س/ لماذا نهي النبي عن إمساك الذكر باليمين عند التبول ؟ أو التمسح من الخلاء؟[/color] [/size][/font][font=traditional arabic][size=5][color=#000080]لأن المعتاد أن مسك الذكر يكون أدعى للإنقاء, فحينئذ يخرج كامل ما في المثانة من البول, فإذا مسكه قطع الأثر بسرعة, فالنبي -صلى الله عليه وسلم- ينبه إلى أنه لا يكون هذا المسك باليمين, لأن اليمين مكرمة وتكون للأشياء المستحسنة, كما في حديث عائشة -رضي الله عنها- ( أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعجبه التيمن في تنعله وترجله وفي طهوره وفي شأنه كله) وهذا من ضمن الطهور. ** ولا يتمسح من الخلاء بيمينه لكي يطهر المحل فلا يكون أيضاً باليمين؛ لأن اليمين للأشياء التكريمية, فكذلك هنا التطهير -تطهير المحل- يكون بالشمال ولا يكون باليمين. [/color][color=red]س/ ما المراد من نهي النبي في قوله:( ولا يتنفس في الإناء) ؟[/color] [color=#000080]أي: لا يتنفس في الإناء أثناء الشرب أو أثناء الأكل, لأن النفس هو مردود ما في الجوف, وهذا المردود إذا رجع للإناء بهذه الصورة يكون أثَّر على ما في هذا الإناء, فإذا شربه شخص آخر بعده أو شرب في هذا الإناء, فإذا كان في هذا مرض أو كان فيه رائحة أو نحو ذلك انتقلت إلى هذا الإنسان، فمن الأدب الكامل ألا يتنفس في الإناء ولذلك ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان إذا شرب شرب ثلاثاً؛ يعني يأخذ الإناء فيشرب المرة الأولى ويتنفس خارج الإناء, ثم الثانية ثم يتنفس خارج الإناء, ثم الثالثة.[/color] [/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][/size][/font] [b][font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]س/ ما فائدة شرب الماء ثلاثاً ؟[/color] فيه عدة فوائد: 1ـ أنه لا يتنفس في الإناء. 2ـ أن الماء يأخذ مكانه في الجسم فيستفيد منه الجسم أما إذا شربه دفعة واحدة فكأنه نزل بقوة على هذه المعدة فما يستفيد الجسم من الماء. 3ـ لئلا تنتقل إليه الميكروبات أو الجراثيم أو نحو ذلك. [color=red]س/ هل الأمر بعدم إمساك الذكر باليمين والتمسح من الخلاء باليمين وعدم التنفس في الإناء, للوجوب أو للاستحباب ؟[/color] ذكر بعض أهل العلم أن الأمر للوجوب على ظاهره, لكن جمهور أهل العلم على أنه للاستحباب إلا في قضية التنفس إذا قصد الضرر, لكن الأوامر الباقية للاستحباب وقالوا هذه توجيهات أدبية لا يترتب عليها شيء, فقالوا: إن فعْلها مكروه ولا ينبغي وهذا النهي الذي نهاه النبي -صلى الله عليه وسلم- ينبغي أن يتمثله المسلمون. [color=red]س/ أذكر بعض الفوائد المستنبطة والمسائل من هذين الحديثين ؟[/color]1ـ أن الصغير ينبغي أن يخدم الكبير؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- هنا يخدمه أنس والغلام الذي معه ولم ينهاهم النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك فمن الأدب أن الصغير أياً كان ينبغي أن يخدم الكبير فيما يرى أنه يقوم بخدمته به. 2ـ أن ديننا دين النظافة وهذا الحرص الدقيق على مستوى هذه النظافة العالية من نظافة الجسم؛ لئلا يؤثر هذا البول أو الغائط على البدن وأن تبقى رائحته ويجمع الأمراض ويحوي الجراثيم، ويرتب على النظافة الأجر, ويرتب على عدم النظافة الإثم, ويبقى هذا الأمر في هذا الدين عبادة من العبادات يؤجر عليها الإنسان حينما يتحملها ويعمل بها. عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: [color=teal]( مر النبي -صلى الله عليه وسلم- بقبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير, أما أحدهما فكان لا يستتر من البول, وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة, فأخذ جريدة رطبة فشقها نصفين, فغرز في كل قبر وحداة, فقالوا: يا رسول الله لم فعلت هذا؟ قال: لعله يخفف عنهما ما لم ييبس[/color]) . [color=red]س/ ما الذي يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم:( إنهما ليعذبان ) ؟[/color] وهذا أمر غيبي والمسائل الغيبية تؤخذ بالوحي, والوحي إما القرآن وإما السنة النبوية؛ يعني ما يحكيه النبي -صلى الله عليه وسلم- من الأمور الغيبية إما يروي عن القرآن وهذا لا إشكال فيه, وإما ما يذكره هو, وهو أمر غيبي -عليه الصلاة والسلام- يبقى هو المصدق, فعذاب القبر هنا قال: إنهما ليعذبان في قبورهما, فهو أمر غيبي, قال: ( وما يعذبان في كبير) وجاء في رواية زيادة: (بلى إنه لكبير) يعني قال: وما يعذبان في كبير, فكأنكم تنتظرون ما هو الجواب, فقال: (بلى إنه لكبير) بلى: يعني إنه لكبير, وقيل المعنى الآخر: وما يعذبان في كبير فيما يظن الناس أنه كبير, لكنه كبير عند الله -سبحانه وتعالى. [color=red]س/ ما معني:( لا يستتر من البول) ؟[/color] قيل فيها معنيان: المعنى الأول: لا يستتر أي يراه الناس، فلا يتحفظ أن يراه الناس فتنكشف عورته فلا يبالي. المعنى الآخر: وهو الأقرب كما جاء في بعض الروايات أنه:( لا يستبرئ من البول) يعني لا يتنظف من بوله, فكثير من الناس بحكمة الله -سبحانه وتعالى- أحياناً البول لا ينقطع دفعة واحدة وإنما ينتظر قليلاً فتخرج نقط, مثل هذا يعني قبل أن يتكامل البول يقوم فلا يستبرئ, أو لا ينظفه النظافة الكاملة المطلوبة بحيث أنه ينقي أو يتأكد من إنقاء هذه النظافة؛ يعني لا ينقطع الأثر. [color=red]س/ هل المقصود بالاستتار كشف العورة فقط أم البول أمام الناس وإن كان ساتراً للعورة ؟[/color] كلاهما المعنى متقارب المهم أنه لا يستتر في أثناء بوله سواء انكشفت عورته أو لم تنكشف. [color=red]س/ ما النميمة ؟[/color] النميمة: هي نقل الكلام من شخص إلى آخر أو من مجموعة إلى أخرى أو من مجتمع إلى مجتمع أو من دولة إلى دولة, فنقل من جانبين على سبيل الإفساد بينهما. [color=red]س/ ما الجريدة ؟ ولما شقها النبي صلي الله عليه وسلم ؟[/color] هي سعفة النخل وليست الجريدة التي هي الصحف، وأخذها النبي -صلى الله عليه وسلم- وهذه الجريدة:( رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة, قالوا: يا رسول الله لم فعلت هذا ؟ فقال: لعله يُخفِّف عنهما -أو يخفَّف عنهما- ما لم ييبس) يعني تخفيف مؤقت حتى تيبس هذه الجريدة. [color=red]س/ ما الذي يدل عليه هذا الحديث ؟[/color] هذا الحديث حديث عظيم جداً أول هذه العظمة تنبئ عن إثبات عذاب القبر, وقال الله -سبحانه وتعالى- عن آل فرعون:﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ﴾[غافر: 46]، في الصباح وفي المساء, قال المفسرون أن هذا العذاب هو عذاب القبر, في كل يوم يعذبون, ذكرت عائشة -رضي الله عنها- فيما رواه البخاري ومسلم ( أن يهودية جاءت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكرت عذاب القبر, فقالت: أعاذك الله من عذاب القبر) تعني النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت عائشة -رضي الله عنها:( سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن عذاب القبر, فقال: نعم عذاب القبر حق، قالت: فما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد ذلك صلى صلاة إلا وتعوذ من عذاب القبر) ولذلك شرع لنا النبي -صلى الله عليه وسلم- في كل صلاة في التشهد الأخير بعد الصلاة والسلام عليه أن نتعوذ بالله من عذاب النار ومن عذاب القبر, فعذاب القبر حق ومأساة عظيمة لمن وقع عليه.[/color] [/size][/font][/b] [font=traditional arabic][size=5] [/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5] [/size][/font][/right] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة كتاب الطهارة من عمدة الأحكام
سؤال وجواب في باب الطهارة