الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة كتاب الطهارة من عمدة الأحكام
سؤال وجواب في باب الطهارة
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 79293" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">وعن حمران مولى عثمان بن عفان -رضي الله عنه- أنه رأى عثمان -رضي الله عنه- دعا بوضوء فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثلاث مرات، ثم أدخل يمينه في الوضوء، ثم تمضمض واستنشق واستنثر، ثم غسل وجه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاثا، ثم مسح برأسه، ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا، ثم قال رأيت النبي-صلى الله عليه وسلم- يتوضأ نحو وضوئي هذا وقال: من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله ما تقدم من ذنبه) .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه قال: شهدت عمرو بن أبي حسن سأل عبد الله بن زيد عن وضوء النبي-صلى الله عليه وسلم- فدعا بتور من ماء فتوضأ لهم وضوء النبي-صلى الله عليه وسلم- فأكفأ على يده من التور فغسل يديه ثلاثا، ثم أدخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات، ثم أدخل يده فغسل وجهه ثلاثا، ثم أدخل يده فغسل يديه مرتين إلى المرفقين، ثم أدخل يده فسمح رأسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة ثم غسل رجليه) وفي رواية ( بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما حتى رجعا إلى المكان الذي بدأ منه) وفي رواية أيضا ( أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم– فأخرجنا له ماء في تور من صفر، والتور هو شبه الطست) .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ ما حد الوجه ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">حد الوجه: قالوا: من منابت شعر الرأس المعتادة، إلى ما انحدر من اللحيين من حيث الطول، أما العرض فمن الأذن إلى الأذن كل هذا داخل في الوجه.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ هل الشعر من الوجه أم لا ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">شعر العارضين وشعر الذقن من الوجه.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ الأنف والفم من الوجه أم خارج الوجه ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">من الوجه.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ ما "المآق" ؟ وهل هو من الوجه ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">ما بين الأنف إلى العين ويسمى: "المآق" خلق الله -سبحانه وتعالى- قد تكون العين يكون فيها مساحة بين العين وبين الأنف هذه المساحة تسمى: "المآق" ، وهو داخل الوجه.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ هل داخل العين من الوجه أو خارج الوجه ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">خارج الوجه، يعني: لا يلزم أن ندخل الماء إلى داخل العين.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">وإنما ما بين العين وبين الأنف هذا "المآق" داخل في الوجه، أما داخل العين فليس داخلا في الوجه، هذا من مواضع الإشكال.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ ما بين شعر العارض والأذن هل هو داخل الوجه أو خارج الوجه ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">داخل الوجه.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ لو فرض أن إنسانا في بداية رأسه صلع، من أين يبدأ ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">من بداية الشعر، فإن كان فيه صلع -يعني: ما فيه شعر- فلا يدخل هذا الصلع في الوجه.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ لو فرض أن إنسانا لديه شعر فوق شعر الحاجب فهل تبقى الجبهة من الوجه وإن كان فيها شعر أو خارج الوجه ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">من الوجه، فإن كان الشعر نازلا بحيث كان هذا الشعر يغطي شيئا من الجبهة خارج المعتاد فتبقى الجبهة وإن كان فيها شعر من الوجه.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ هل إذا كان الإنسان ملتحيا يغسل الشعر أو يغسل الجلد داخل الشعر ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">هنا فيه تفصيل: إن كانت اللحية كثيفة بمعنى لا يتبين الجلد خارج اللحية فهذا تغسل ظاهر اللحية، أما إذا كان الشعر خفيفا بحيث يتبين لون الجلد فهذا لابد أن يصل الماء إلى الجلد.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ ما هي كيفية غسل الوجه ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">قال في الحديث ( أنه غسل وجهه ثلاث) بمعنى أنه أخذ الماء وغسل وجهه بجميع المناطق التي داخل الوجه، يغسل الوجه ثلاث مرات فالأولى واجبة والمرتين مستحبة</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ إذا كان فيه شعر كيف يغسله ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">يغسل ظاهره، ويسن تخليل اللحية.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ كيف يكون تخليل اللحية ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">يدخل أصابعه في لحيته إما من الأمام وإما من الأسفل بحيث يدخل الماء إلى داخل الشعر هذا سنة هذا مستحب، أما ظاهر الوجه فهذا واجب.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ ما هو المرفق ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">هو المفصل الذي هو انتهاء الساعد مع العضد، أو الذراع مع العضد، ويطلق عليه: "مَرْفِق" ويطلق "مِرْفَق" والأصوب، مِرْفَق بالكسر.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ هل غسل اليدين يبدأ من أطراف الأصابع أو من الكوع ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">أن اليد تبدأ من أطراف الأصابع فالكف داخل في اليد، هذا من حيث البداية، ومن حيث النهاية إلي المرفقين.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ هل المرفق داخل في اليد أو غير داخل ؟ وما الدليل ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">داخل في اليد، والدليل" أنه داخل قال ( ويديه إلى المرفقين) فكلمة "إلى المرفقين" داخل فيما بعدها مثل: أن تقول: بعتك من هذه الشجرة إلى هذه الشجرة، "إلى هذه الشجرة" فهي من جنس ما قبلها ، فإذن ما بعد "إلى" "بعتك من هذه الشجرة إلى هذه الشجرة" "هذه الشجرة" تكون داخلة في البيع، لأن ما بعدها من جنس ما قبلها كله شجر، وقولنا: "إلى المرفقين" المرفق من جنس اليد فدخل المرفق وجوبا.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">** أما إذا كان ما بعدها ليس من جنس ما قبلها فحينئذ لا يدخل ما بعد "إلى" مثل قوله ﴿ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ﴾ فالليل هنا ليس داخلا في الصيام؛ لأن الليل ليس من جنس النهار.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ بأي اليدين يبدأ الغسل ومالدليل؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">يبدأ باليمين الدليل"كما في الحديث: أن النبي صلي الله عليه وسلم( كان يعجبه التيمن في تنعله وترجله وفي طهوره وفي شأنه كله) قال: (وفي طهوره) طهوره يعني: تطهره، يعني: يبدأ باليمين ودائما اليمين تقدم في الأشياء الحسنة، فيبدأ باليمين.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ ما الحكم إذا خالف وبدأ بالشمال ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">إذا خالف وبدأ بالشمال قبل اليمين، لا يبطل الوضوء ولكنه خالف الأولى، فداخل العضو الواحد يجوز التقديم والتأخير، فاليدين من جنس واحد لو بدأ بالشمال ناسيا أو غير ناسٍ ولكن تراءى له ذلك، خالف الأولى خالف السنة لكن الوضوء صحيح.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ هل العضد داخل في الوضوء أو غير داخل ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">العضد غير داخل في الوضوء.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ هل يستحب أن يدخله بحيث يصل إلى المنكب أو الكتف ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">لا يستحب: إلا ما روي عن أبي هريرة لما قال النبي- صلى الله عليه وسلم ( إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من أثر الوضوء فمن أراد أن يطيل غرته فليفعل) طبعا هذا اجتهاد من أبي هريرة خالفه جمهور أهل العلم. إذن لا يستحب الزيادة فلم ترد ثم إنها مجال للوسوسة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">س/ هل الباء في قوله<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" />مسح برأسه) سببية أي بسبب رأسه ؟ أم للإلصاق ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">الأقرب أنها للإلصاق.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ ما هي حدود الرأس ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">منابت الشعر المعتادة في الطول وفي العرض.</span> </span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 79293, member: 1"] [center][size=5][font=traditional arabic][color=#000080]وعن حمران مولى عثمان بن عفان -رضي الله عنه- أنه رأى عثمان -رضي الله عنه- دعا بوضوء فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثلاث مرات، ثم أدخل يمينه في الوضوء، ثم تمضمض واستنشق واستنثر، ثم غسل وجه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاثا، ثم مسح برأسه، ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا، ثم قال رأيت النبي-صلى الله عليه وسلم- يتوضأ نحو وضوئي هذا وقال: من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله ما تقدم من ذنبه) .[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه قال: شهدت عمرو بن أبي حسن سأل عبد الله بن زيد عن وضوء النبي-صلى الله عليه وسلم- فدعا بتور من ماء فتوضأ لهم وضوء النبي-صلى الله عليه وسلم- فأكفأ على يده من التور فغسل يديه ثلاثا، ثم أدخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات، ثم أدخل يده فغسل وجهه ثلاثا، ثم أدخل يده فغسل يديه مرتين إلى المرفقين، ثم أدخل يده فسمح رأسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة ثم غسل رجليه) وفي رواية ( بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما حتى رجعا إلى المكان الذي بدأ منه) وفي رواية أيضا ( أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم– فأخرجنا له ماء في تور من صفر، والتور هو شبه الطست) .[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ ما حد الوجه ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]حد الوجه: قالوا: من منابت شعر الرأس المعتادة، إلى ما انحدر من اللحيين من حيث الطول، أما العرض فمن الأذن إلى الأذن كل هذا داخل في الوجه.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ هل الشعر من الوجه أم لا ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]شعر العارضين وشعر الذقن من الوجه.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ الأنف والفم من الوجه أم خارج الوجه ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]من الوجه.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ ما "المآق" ؟ وهل هو من الوجه ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]ما بين الأنف إلى العين ويسمى: "المآق" خلق الله -سبحانه وتعالى- قد تكون العين يكون فيها مساحة بين العين وبين الأنف هذه المساحة تسمى: "المآق" ، وهو داخل الوجه.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ هل داخل العين من الوجه أو خارج الوجه ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]خارج الوجه، يعني: لا يلزم أن ندخل الماء إلى داخل العين.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]وإنما ما بين العين وبين الأنف هذا "المآق" داخل في الوجه، أما داخل العين فليس داخلا في الوجه، هذا من مواضع الإشكال.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ ما بين شعر العارض والأذن هل هو داخل الوجه أو خارج الوجه ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]داخل الوجه.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ لو فرض أن إنسانا في بداية رأسه صلع، من أين يبدأ ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]من بداية الشعر، فإن كان فيه صلع -يعني: ما فيه شعر- فلا يدخل هذا الصلع في الوجه.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ لو فرض أن إنسانا لديه شعر فوق شعر الحاجب فهل تبقى الجبهة من الوجه وإن كان فيها شعر أو خارج الوجه ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]من الوجه، فإن كان الشعر نازلا بحيث كان هذا الشعر يغطي شيئا من الجبهة خارج المعتاد فتبقى الجبهة وإن كان فيها شعر من الوجه.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ هل إذا كان الإنسان ملتحيا يغسل الشعر أو يغسل الجلد داخل الشعر ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]هنا فيه تفصيل: إن كانت اللحية كثيفة بمعنى لا يتبين الجلد خارج اللحية فهذا تغسل ظاهر اللحية، أما إذا كان الشعر خفيفا بحيث يتبين لون الجلد فهذا لابد أن يصل الماء إلى الجلد.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ ما هي كيفية غسل الوجه ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]قال في الحديث ( أنه غسل وجهه ثلاث) بمعنى أنه أخذ الماء وغسل وجهه بجميع المناطق التي داخل الوجه، يغسل الوجه ثلاث مرات فالأولى واجبة والمرتين مستحبة[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ إذا كان فيه شعر كيف يغسله ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]يغسل ظاهره، ويسن تخليل اللحية.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ كيف يكون تخليل اللحية ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]يدخل أصابعه في لحيته إما من الأمام وإما من الأسفل بحيث يدخل الماء إلى داخل الشعر هذا سنة هذا مستحب، أما ظاهر الوجه فهذا واجب.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ ما هو المرفق ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]هو المفصل الذي هو انتهاء الساعد مع العضد، أو الذراع مع العضد، ويطلق عليه: "مَرْفِق" ويطلق "مِرْفَق" والأصوب، مِرْفَق بالكسر.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ هل غسل اليدين يبدأ من أطراف الأصابع أو من الكوع ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]أن اليد تبدأ من أطراف الأصابع فالكف داخل في اليد، هذا من حيث البداية، ومن حيث النهاية إلي المرفقين.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ هل المرفق داخل في اليد أو غير داخل ؟ وما الدليل ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]داخل في اليد، والدليل" أنه داخل قال ( ويديه إلى المرفقين) فكلمة "إلى المرفقين" داخل فيما بعدها مثل: أن تقول: بعتك من هذه الشجرة إلى هذه الشجرة، "إلى هذه الشجرة" فهي من جنس ما قبلها ، فإذن ما بعد "إلى" "بعتك من هذه الشجرة إلى هذه الشجرة" "هذه الشجرة" تكون داخلة في البيع، لأن ما بعدها من جنس ما قبلها كله شجر، وقولنا: "إلى المرفقين" المرفق من جنس اليد فدخل المرفق وجوبا.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]** أما إذا كان ما بعدها ليس من جنس ما قبلها فحينئذ لا يدخل ما بعد "إلى" مثل قوله ﴿ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ﴾ فالليل هنا ليس داخلا في الصيام؛ لأن الليل ليس من جنس النهار.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ بأي اليدين يبدأ الغسل ومالدليل؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]يبدأ باليمين الدليل"كما في الحديث: أن النبي صلي الله عليه وسلم( كان يعجبه التيمن في تنعله وترجله وفي طهوره وفي شأنه كله) قال: (وفي طهوره) طهوره يعني: تطهره، يعني: يبدأ باليمين ودائما اليمين تقدم في الأشياء الحسنة، فيبدأ باليمين.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ ما الحكم إذا خالف وبدأ بالشمال ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]إذا خالف وبدأ بالشمال قبل اليمين، لا يبطل الوضوء ولكنه خالف الأولى، فداخل العضو الواحد يجوز التقديم والتأخير، فاليدين من جنس واحد لو بدأ بالشمال ناسيا أو غير ناسٍ ولكن تراءى له ذلك، خالف الأولى خالف السنة لكن الوضوء صحيح.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ هل العضد داخل في الوضوء أو غير داخل ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]العضد غير داخل في الوضوء.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ هل يستحب أن يدخله بحيث يصل إلى المنكب أو الكتف ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]لا يستحب: إلا ما روي عن أبي هريرة لما قال النبي- صلى الله عليه وسلم ( إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من أثر الوضوء فمن أراد أن يطيل غرته فليفعل) طبعا هذا اجتهاد من أبي هريرة خالفه جمهور أهل العلم. إذن لا يستحب الزيادة فلم ترد ثم إنها مجال للوسوسة.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]س/ هل الباء في قوله:(مسح برأسه) سببية أي بسبب رأسه ؟ أم للإلصاق ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]الأقرب أنها للإلصاق.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ ما هي حدود الرأس ؟[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000080]منابت الشعر المعتادة في الطول وفي العرض.[/color] [/font][/size][/center] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة كتاب الطهارة من عمدة الأحكام
سؤال وجواب في باب الطهارة