الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة كتاب الطهارة من عمدة الأحكام
سؤال وجواب في باب الطهارة
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 79294" data-attributes="member: 1"><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ المراد بـ ( مسح برأسه) مسح كل شعرة من شعرات الرأس أو بعضه أو أكثره ؟</span>1-من أهل العلم من قال: يكفي ولو شعرتين أو ثلاثة. وهذا قول مردود لأنه يخالف (ثم مسح برأسه) والذي مسح شعرتين أو ثلاثا لا يكون مسح رأسه.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">2-منهم من قال: يمسح بعضه، فجعل الباء هنا للتبعيض، وهذا يخالف ما روي عن النبي-صلى الله عليه وسلم- في صفة المسح.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">3-وقول الجمهور: وهو الصواب مسح برأسه جميعا أو على الأقل أكثره، فالمراد بالمسح مسح الرأس أو أكثره.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ ما هي صفة المسح ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ذكر في حديث عبد الله بن زيد ( فمسح بهما رأسه فأقبل بهما وأدبر )، وفي الرواية الثانية<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم رجع إلى المكان الذي بدأ منه)</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">** إذن يأخذ الماء بيده فيبدأ بضم الخنصر مع الخنصر، ثم يأخذ الماء يبدأ بمقدم رأسه حتى منتهاه، ثم يرجع بهما إلى المكان الذي بدأ منه، بهذا يكون مسح رأسه.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ لو جاء واحد وبدأ بالمؤخرة ورجع إلى المؤخرة فهل يجزيء المسح أو لا يجزيء ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">يجزيء لأنه مسح رأسه.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ هل يغسل الرأس ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">الرأس يمسح وليس يغسل، مجرد مسح وليس غسلا، وفي الجنابة في الغسل من الجنابة أو الحيض من الحدث الأكبر يغسل ولا يسمح.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ هل يجوز المسح علي العمامة أو الحجاب ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال بعض أهل العلم: أنه لو كان على الرأس عمامة بالنسبة للرجال فيجوز المسح على العمامة أو لمن كانت من النساء عليها حاجز أو غطاء مما يشق نزعه.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ كم عدد مرات مسح الرأس ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">يسمح مرة واحدة وليس ثلاث مرات كما في الوجه واليدين والرجلين.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ هل الأذنان من الرأس ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">الأذنان داخلة في الرأس، وقد ورد حديث<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> الأذنان من الرأس) لكن الحديث ضعيف وإنما اللجوء هنا إلى صفة وضوء النبي-صلى الله عليه وسلم- لأنه أدخل الأذنين في الرأس، والترمذي -رحمه الله تعالى- قال: والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم. يعني أن الأذنين من الرأس.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ هل مسح الأذنين واجب أو مستحب ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">واجب: لأننا قلنا: إنه من الرأس.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ ما هي كيفية المسح ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">يسمح داخل الأذنين ويسمح خارج الأذنين، يعني: يدخل السبابة داخل الأذن ويديرها على معاطف الأذن والإبهام خارج الأذن، ظاهر الأذنين ويرتفع إلى أعلى، هذه الصفة المستحبة التي وردت.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ هل الماء الذي أخذه للرأس هو الذي يسمح به للأذنين أو يأخذ ماء جديدا ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">الصحيح: من أقوال أهل العلم أنه يكفي الماء الأول ولا يحتاج إلى ماء جديد.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ ما المراد بالرجلين ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">القدمان، وتبدأ القدم من أطراف الأصابع إلى الكعبين.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ وما هما الكعبان ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هما العظمان الناتئان في أسفل القدم.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ هل العقب أو العرقوب داخل القدم أو خارج ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">داخل كما في حديث ( ويل للأعقاب من النار).</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ هل الواجب في القدم الغسل أو المسح ؟ مع ذكر الدليل ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">الغسل وليس المسح وهذا قول عامة أهل العلم، وهناك بعض الفرق قالوا: إن الواجب المسح وليس الغسل، ومن أهل العلم قال: المسح والغسل، والصحيح الغسل، لأن هذا الذي ورد عن النبي-صلى الله عليه وسلم- في صفة وضوئه ولم يرد عنه قط أنه مسح رجليه في الوضوء.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">الدليل الثاني: قول الله تعالى: ﴿ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ﴾ [المائدة: 6]، فالقراءة المشهورة ﴿ وَأَرْجُلَكُمْ ﴾ بفتح اللام ﴿ وَأَرْجُلَكُمْ ﴾ وليس بكسرها فمع الفتح عطفت على المغسول وهو اليدان، هذا وهناك قراءة و هي قراءة صحيحة ﴿وَأَرْجُلِكُمْ﴾ بكسر اللام ومن هنا قالوا: إن المجزيء المسح لأنها عطفت على رؤوسكم ﴿ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ ﴾ والصحيح القراءة الأولى بدليل وضوء النبي-صلى الله عليه وسلم-.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">الدليل الثالث: وهو دليل الواضح ودليل صريح في الغسل قوله صلي الله عليه وسلم<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> ويل للأعقاب من النار) لو كان المسح مجزئا لما قال<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> ويل للأعقاب من النار) لأن المسح على ظاهر القدم فكيف يقول النبي-صلى الله عليه وسلم- ( ويل للأعقاب من النار ) والمسح مجزيء فدل على أن المسح غير مجزيء وأن الواجب الغسل وليس المسح.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ كم مرة تغسل الرجل ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">تغسل ثلاث مرات، والبداية باليمنى ثم باليسرى؛ لقوله في الحديث<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ثم اليسرى مثل ذلك) فدل على أنه يبدأ باليمنى.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ ما الحكم لو بدأ باليسرى قبل اليمني ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">لو بدأ باليسرى قبل اليمني جاز ولكن خلاف السنة.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ هل إذا أدخل شيئا من الساق وغسله هل هذا مشروع ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">مشروع عند أبي هريرة لأنه قال<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> من استطاع أن يطيل غرته فليفعل) وهذا خلاف ما قاله عامة أهل العلم بأن الواجب هو هذا المقدار فإن زاد قليلا فلا بأس، ولكن لا يمد الغسل في الساق.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ هل الغسل مرة واحدة للأعضاء مجزئ ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">لو غسل الأعضاء مرة واحدة لكفى، الواجب مرة واحدة، الكمال ثلاث مرات، ما زاد عن المرة فهو مستحب.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ ما حكم الزيادة عن الثلاث ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ما زاد عن الثلاث خلاف السنة، يعني: لا ينبغي الزيادة عن ثلاث؛.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">1-قال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-: " لا يزيد عن الثلاث إلا رجل مبتلى" بمعنى يدخل في الوسوسة،.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">2-وإبراهيم النخعي -رحمه الله تعالى- تابعي قال: " تشديد الوضوء من الشيطان" 3-والإمام عبد الله بن المبارك: " لا آمن من زاد على الثلاث أن يأثم"، والنبي-صلى الله عليه وسلم- وقف على الثلاث، ولذلك كره أهل العلم كراهة شديدة الزيادة عن الثلاث، لكن لا يبطل الوضوء لكنه يخشى عليه من الوقوع في الإثم.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ هل يلزم الترتيب في الوضوء أو لا يلزم مع الدليل؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">يلزم والدليل من الحديث فعل النبي-صلى الله عليه وسلم- وهذا الفعل مطابق لما ورد في الآية ﴿ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ ﴾ .</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال أهل العلم: فذكر الممسوح بين المغسولات يدل على وجوب الترتيب، وهكذا كان وضوء النبي-صلى الله عليه وسلم- في جميع من نقل وضوء النبي-صلى الله عليه وسلم- مما يدل على وجوب الترتيب بين أعضاء الوضوء، فالترتيب بين الأعضاء واجب</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ هل الترتيب في العضو الواحد يجب أو لا يجب ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">لا يجب، يعني: الوجه مع المضمضة والاستنشاق لا يجب.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ هل ترك الترتيب في الوضوء يبطله ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">من غسل يديه إلى المرفقين، ثم غسل وجهه، ثم مسح رأسه فعليه أن يعيد الوضوء يعيد فيما بعد الوجه، عرفنا أن الوجه هو الأول يعيد ما بعده، يعيد اليدين ثم الرأس ثم الرجلين.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ ما حكم الفصل بين الأعضاء في الوضوء لبعض الوقت ؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">الفاصل إن كان طويلا فيعيد وضوءه من أول، وإن كان الفاصل قصيرا فلا يعيد من أول وإنما مما وقف عليه.</span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">س/ ما حد الفاصل الطويل والفاصل القصير؟</span></span></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هو مقدار ما ينشف فيه العضو من البشرة، يعني: الزمن الذي ينشف فيه العضو في الجو المعتاد ليس في جو هواء، إذا كان يتوضأ في الصحراء مثلا والهواء شديد ينشف بسرعة، وليس أيضا في جو رطب فالعضو لا ينشف ولو أخذ عشر دقائق.</span> </span></span></strong><p style="text-align: center"> </p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 79294, member: 1"] [b][size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]س/ المراد بـ ( مسح برأسه) مسح كل شعرة من شعرات الرأس أو بعضه أو أكثره ؟[/color]1-من أهل العلم من قال: يكفي ولو شعرتين أو ثلاثة. وهذا قول مردود لأنه يخالف (ثم مسح برأسه) والذي مسح شعرتين أو ثلاثا لا يكون مسح رأسه. 2-منهم من قال: يمسح بعضه، فجعل الباء هنا للتبعيض، وهذا يخالف ما روي عن النبي-صلى الله عليه وسلم- في صفة المسح. 3-وقول الجمهور: وهو الصواب مسح برأسه جميعا أو على الأقل أكثره، فالمراد بالمسح مسح الرأس أو أكثره. [color=red]س/ ما هي صفة المسح ؟[/color] ذكر في حديث عبد الله بن زيد ( فمسح بهما رأسه فأقبل بهما وأدبر )، وفي الرواية الثانية:( بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم رجع إلى المكان الذي بدأ منه) ** إذن يأخذ الماء بيده فيبدأ بضم الخنصر مع الخنصر، ثم يأخذ الماء يبدأ بمقدم رأسه حتى منتهاه، ثم يرجع بهما إلى المكان الذي بدأ منه، بهذا يكون مسح رأسه. [color=red]س/ لو جاء واحد وبدأ بالمؤخرة ورجع إلى المؤخرة فهل يجزيء المسح أو لا يجزيء ؟[/color] يجزيء لأنه مسح رأسه. [color=red]س/ هل يغسل الرأس ؟[/color] الرأس يمسح وليس يغسل، مجرد مسح وليس غسلا، وفي الجنابة في الغسل من الجنابة أو الحيض من الحدث الأكبر يغسل ولا يسمح. [color=red]س/ هل يجوز المسح علي العمامة أو الحجاب ؟[/color] قال بعض أهل العلم: أنه لو كان على الرأس عمامة بالنسبة للرجال فيجوز المسح على العمامة أو لمن كانت من النساء عليها حاجز أو غطاء مما يشق نزعه. [color=red]س/ كم عدد مرات مسح الرأس ؟[/color] يسمح مرة واحدة وليس ثلاث مرات كما في الوجه واليدين والرجلين. [color=red]س/ هل الأذنان من الرأس ؟[/color] الأذنان داخلة في الرأس، وقد ورد حديث:( الأذنان من الرأس) لكن الحديث ضعيف وإنما اللجوء هنا إلى صفة وضوء النبي-صلى الله عليه وسلم- لأنه أدخل الأذنين في الرأس، والترمذي -رحمه الله تعالى- قال: والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم. يعني أن الأذنين من الرأس. [color=red]س/ هل مسح الأذنين واجب أو مستحب ؟[/color] واجب: لأننا قلنا: إنه من الرأس. [color=red]س/ ما هي كيفية المسح ؟[/color] يسمح داخل الأذنين ويسمح خارج الأذنين، يعني: يدخل السبابة داخل الأذن ويديرها على معاطف الأذن والإبهام خارج الأذن، ظاهر الأذنين ويرتفع إلى أعلى، هذه الصفة المستحبة التي وردت. [color=red]س/ هل الماء الذي أخذه للرأس هو الذي يسمح به للأذنين أو يأخذ ماء جديدا ؟[/color] الصحيح: من أقوال أهل العلم أنه يكفي الماء الأول ولا يحتاج إلى ماء جديد. [color=red]س/ ما المراد بالرجلين ؟[/color] القدمان، وتبدأ القدم من أطراف الأصابع إلى الكعبين. [color=red]س/ وما هما الكعبان ؟[/color] هما العظمان الناتئان في أسفل القدم. [color=red]س/ هل العقب أو العرقوب داخل القدم أو خارج ؟[/color] داخل كما في حديث ( ويل للأعقاب من النار). [color=red]س/ هل الواجب في القدم الغسل أو المسح ؟ مع ذكر الدليل ؟[/color] الغسل وليس المسح وهذا قول عامة أهل العلم، وهناك بعض الفرق قالوا: إن الواجب المسح وليس الغسل، ومن أهل العلم قال: المسح والغسل، والصحيح الغسل، لأن هذا الذي ورد عن النبي-صلى الله عليه وسلم- في صفة وضوئه ولم يرد عنه قط أنه مسح رجليه في الوضوء. الدليل الثاني: قول الله تعالى: ﴿ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ﴾ [المائدة: 6]، فالقراءة المشهورة ﴿ وَأَرْجُلَكُمْ ﴾ بفتح اللام ﴿ وَأَرْجُلَكُمْ ﴾ وليس بكسرها فمع الفتح عطفت على المغسول وهو اليدان، هذا وهناك قراءة و هي قراءة صحيحة ﴿وَأَرْجُلِكُمْ﴾ بكسر اللام ومن هنا قالوا: إن المجزيء المسح لأنها عطفت على رؤوسكم ﴿ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ ﴾ والصحيح القراءة الأولى بدليل وضوء النبي-صلى الله عليه وسلم-. الدليل الثالث: وهو دليل الواضح ودليل صريح في الغسل قوله صلي الله عليه وسلم:( ويل للأعقاب من النار) لو كان المسح مجزئا لما قال:( ويل للأعقاب من النار) لأن المسح على ظاهر القدم فكيف يقول النبي-صلى الله عليه وسلم- ( ويل للأعقاب من النار ) والمسح مجزيء فدل على أن المسح غير مجزيء وأن الواجب الغسل وليس المسح. [color=red]س/ كم مرة تغسل الرجل ؟[/color] تغسل ثلاث مرات، والبداية باليمنى ثم باليسرى؛ لقوله في الحديث:( ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ثم اليسرى مثل ذلك) فدل على أنه يبدأ باليمنى. [color=red]س/ ما الحكم لو بدأ باليسرى قبل اليمني ؟[/color] لو بدأ باليسرى قبل اليمني جاز ولكن خلاف السنة. [color=red]س/ هل إذا أدخل شيئا من الساق وغسله هل هذا مشروع ؟[/color] مشروع عند أبي هريرة لأنه قال:( من استطاع أن يطيل غرته فليفعل) وهذا خلاف ما قاله عامة أهل العلم بأن الواجب هو هذا المقدار فإن زاد قليلا فلا بأس، ولكن لا يمد الغسل في الساق. [color=red]س/ هل الغسل مرة واحدة للأعضاء مجزئ ؟[/color] لو غسل الأعضاء مرة واحدة لكفى، الواجب مرة واحدة، الكمال ثلاث مرات، ما زاد عن المرة فهو مستحب. [color=red]س/ ما حكم الزيادة عن الثلاث ؟[/color] ما زاد عن الثلاث خلاف السنة، يعني: لا ينبغي الزيادة عن ثلاث؛. 1-قال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-: " لا يزيد عن الثلاث إلا رجل مبتلى" بمعنى يدخل في الوسوسة،. 2-وإبراهيم النخعي -رحمه الله تعالى- تابعي قال: " تشديد الوضوء من الشيطان" 3-والإمام عبد الله بن المبارك: " لا آمن من زاد على الثلاث أن يأثم"، والنبي-صلى الله عليه وسلم- وقف على الثلاث، ولذلك كره أهل العلم كراهة شديدة الزيادة عن الثلاث، لكن لا يبطل الوضوء لكنه يخشى عليه من الوقوع في الإثم. [color=red]س/ هل يلزم الترتيب في الوضوء أو لا يلزم مع الدليل؟[/color] يلزم والدليل من الحديث فعل النبي-صلى الله عليه وسلم- وهذا الفعل مطابق لما ورد في الآية ﴿ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ ﴾ . قال أهل العلم: فذكر الممسوح بين المغسولات يدل على وجوب الترتيب، وهكذا كان وضوء النبي-صلى الله عليه وسلم- في جميع من نقل وضوء النبي-صلى الله عليه وسلم- مما يدل على وجوب الترتيب بين أعضاء الوضوء، فالترتيب بين الأعضاء واجب [color=red]س/ هل الترتيب في العضو الواحد يجب أو لا يجب ؟[/color] لا يجب، يعني: الوجه مع المضمضة والاستنشاق لا يجب. [color=red]س/ هل ترك الترتيب في الوضوء يبطله ؟[/color] من غسل يديه إلى المرفقين، ثم غسل وجهه، ثم مسح رأسه فعليه أن يعيد الوضوء يعيد فيما بعد الوجه، عرفنا أن الوجه هو الأول يعيد ما بعده، يعيد اليدين ثم الرأس ثم الرجلين. [color=red]س/ ما حكم الفصل بين الأعضاء في الوضوء لبعض الوقت ؟[/color] الفاصل إن كان طويلا فيعيد وضوءه من أول، وإن كان الفاصل قصيرا فلا يعيد من أول وإنما مما وقف عليه. [color=red]س/ ما حد الفاصل الطويل والفاصل القصير؟[/color] هو مقدار ما ينشف فيه العضو من البشرة، يعني: الزمن الذي ينشف فيه العضو في الجو المعتاد ليس في جو هواء، إذا كان يتوضأ في الصحراء مثلا والهواء شديد ينشف بسرعة، وليس أيضا في جو رطب فالعضو لا ينشف ولو أخذ عشر دقائق.[/color] [/font][/size][/b][center][font=traditional arabic][size=5] [/size][/font][/center] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة كتاب الطهارة من عمدة الأحكام
سؤال وجواب في باب الطهارة