الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة كتاب الطهارة من عمدة الأحكام
سؤال وجواب في باب الطهارة
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 79297" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #ff0000">س/ ما معني<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> محجلين) ؟ وما المراد منه ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #ff0000"></span></span></span><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">أصل التحجيل: البياض في قوائم الفرس أو في رجل الفرس، فأسفل الرجل تكون بيضاء هذا أصل التحجيل.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">والمراد: هنا أن هذا النور أيضا في أطراف المؤمنين يوم القيامة من أثر الوضوء.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080"></span><span style="color: red">س/ ما المراد من<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> فمن استطاع منكم أن يطيل غرته وتحجيله فليفعل) ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">المراد: الزيادة في حدود الوضوء سواء في الوجه أو في اليدين أو في القدمين الرجلين.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080"></span><span style="color: red">س/ ما الذي يدل عليه هذا الحديث ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">هذا الحديث فيه فضل الوضوء، وإن من فضل الوضوء أن يلبس الإنسان النور يوم القيامة، فيكون وجهه ذا نور يوم القيامة، كما تكون قوائمه يديه ورجليه كذلك، فتعرف أمة محمد -عليه الصلاة والسلام- بهذا النور يوم القيامة، يتميزون بين الأمم، وهذا مما اختص الله به هذه الأمة عن غيرها؛ ولذلك يتفاخر النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثل هذا الحديث ويبشر به الأمة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080"></span><span style="color: red">س/ أذكر بعض فضائل الوضوء ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">من فضل الوضوء في حديث عثمان بأنه يكفر السيئات وكذلك يرفع الدرجات ويحط الخطايا، كذلك من فضل الوضوء أنه يكون المؤمن المتوضيء ذا نور ووضاءة وحسن ظاهر يوم القيامة، والإنسان يكون من الذين ابيضت وجوههم، وزاد على هذا البياض أن يكون من الذين وجوههم ذات نور واضح يوم القيامة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080"></span><span style="color: red">س/ هل الزيادة على محل الفرض مستحبة أو لا ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">الظاهر من الحديث أنها مستحبة، ووجه الدلالة قوله<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> من استطاع أن يطيل غرته فليفعل) في الرواية الأخرى<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> من استطاع أن يطيل غرته وتحجيله فليفعل).</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080"></span><span style="color: red">س/ ما هي الزيادة ؟ وما حكمها ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">قول جمهور أهل العلم، يعني: يزيد في اليدين من أهل العلم من قال : إلى النصف نصف العضد، ومنهم من قال: إلى المنكب، ويزيد في الرجلين، منهم من قال: إلى نصف الساق، ومنهم من قال: إلى الركبة، والوجه معناه يدخل في الرأس ويدخل في الشيء من الحلق، هذا رأي الجمهور بناء على هذا الحديث، ولكن الإمام مالك -رحمه الله- ورواية عن الإمام أحمد وهو ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمة وابن القيم وغيرهما من المحققين أن هذه الزيادة لا تستحب.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080"></span><span style="color: red">س/ لماذا لا تستحب الزيادة ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">لا تستحب الزيادة لعدة أمور:</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">الأمر الأول: أن الرواية في قوله<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> فمن استطاع أن يطيل غرته فليفعل) لم يرويها من أصحاب أبي هريرة إلا واحد ممن رووا هذه الحديث وهو نعيم -رحمه الله ورضي عنه- فإذن ليست من كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- لذلك كما قال الحافظ -رحمه الله- ابن حجر والنووي وغيرهم: إنها مدرجة من كلام أبي هريرة يعني: أن أبا هريرة -رضي الله عنه- روى الحديث ثم تحدث هو فقال: فمن أراد أن يطيل غرته فليفعل. فظن نعيم بأن قوله: "فمن أراد أن يطيل غرته" من كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- وليس من كلام أبي هريرة، لكن أصحابه التسعة الذين رووا عن أبي هريرة هذا الحديث لم يذكروا هذه الجملة من كلام النبي -عليه الصلاة والسلام- فدل هذا على أن الزيادة لا تستحب، وإنما هي رأي لأبي هريرة -رضي الله عنه- هذا ما يراه الإمام مالك -رحمه الله- ورواية عن الإمام أحمد، وهي ما رجحه كثير من المحققين منهم شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- وتلميذه ابن القيم وغيرهم كثير، وبناءا على هذا فالذي يترجح أن الزيادة غير مستحبة، إذن هذا واحد وهو أنه أصحاب أبي هريرة لم يرووها بالزيادة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">الأمر الثاني: إن الزيادة في الوضوء قد تؤدي إلى الوسوسة، وهذه الوسوسة بأن الإنسان لم يبلغ عند الفرض وضوؤه، لم يبلغ وضوؤه، وإنما عليه الزيادة، فيكون الأمر فيه مجال ليدخل الشيطان في نفس الإنسان ويحسسه بأن وضوءه لم يتم، ومن ثم حينئذ قد يدخل على الشيطان إلى نفس الإنسان فيمرض هذه النفس؛ لذلك قال هؤلاء: إن الزيادة غير مستحبة؛ ولذلك فالفضل الوارد في الحديث( من آثار الوضوء) ما قال: من أثر الزيادة، فهذا يدل على أن الفضل للوضوء وليس للزيادة، وبناء على هذا: أن الزيادة غير مشروعة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000080">الراجح: أن الزيادة غير مستحبة، ومتى ما غسل الإنسان الفرض أو محل الفرض كفى.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 79297, member: 1"] [center][font=traditional arabic][size=5][color=#ff0000]س/ ما معني:( محجلين) ؟ وما المراد منه ؟ [/color][/size][/font][size=5][font=traditional arabic][color=#000080]أصل التحجيل: البياض في قوائم الفرس أو في رجل الفرس، فأسفل الرجل تكون بيضاء هذا أصل التحجيل. والمراد: هنا أن هذا النور أيضا في أطراف المؤمنين يوم القيامة من أثر الوضوء. [/color][color=red]س/ ما المراد من:( فمن استطاع منكم أن يطيل غرته وتحجيله فليفعل) ؟[/color] [/font][/size][size=5][font=traditional arabic][color=#000080]المراد: الزيادة في حدود الوضوء سواء في الوجه أو في اليدين أو في القدمين الرجلين. [/color][color=red]س/ ما الذي يدل عليه هذا الحديث ؟[/color] [/font][/size][size=5][font=traditional arabic][color=#000080]هذا الحديث فيه فضل الوضوء، وإن من فضل الوضوء أن يلبس الإنسان النور يوم القيامة، فيكون وجهه ذا نور يوم القيامة، كما تكون قوائمه يديه ورجليه كذلك، فتعرف أمة محمد -عليه الصلاة والسلام- بهذا النور يوم القيامة، يتميزون بين الأمم، وهذا مما اختص الله به هذه الأمة عن غيرها؛ ولذلك يتفاخر النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثل هذا الحديث ويبشر به الأمة. [/color][color=red]س/ أذكر بعض فضائل الوضوء ؟[/color] [/font][/size][size=5][font=traditional arabic][color=#000080]من فضل الوضوء في حديث عثمان بأنه يكفر السيئات وكذلك يرفع الدرجات ويحط الخطايا، كذلك من فضل الوضوء أنه يكون المؤمن المتوضيء ذا نور ووضاءة وحسن ظاهر يوم القيامة، والإنسان يكون من الذين ابيضت وجوههم، وزاد على هذا البياض أن يكون من الذين وجوههم ذات نور واضح يوم القيامة. [/color][color=red]س/ هل الزيادة على محل الفرض مستحبة أو لا ؟[/color] [/font][/size][size=5][font=traditional arabic][color=#000080]الظاهر من الحديث أنها مستحبة، ووجه الدلالة قوله:( من استطاع أن يطيل غرته فليفعل) في الرواية الأخرى:( من استطاع أن يطيل غرته وتحجيله فليفعل). [/color][color=red]س/ ما هي الزيادة ؟ وما حكمها ؟[/color] [/font][/size][size=5][font=traditional arabic][color=#000080]قول جمهور أهل العلم، يعني: يزيد في اليدين من أهل العلم من قال : إلى النصف نصف العضد، ومنهم من قال: إلى المنكب، ويزيد في الرجلين، منهم من قال: إلى نصف الساق، ومنهم من قال: إلى الركبة، والوجه معناه يدخل في الرأس ويدخل في الشيء من الحلق، هذا رأي الجمهور بناء على هذا الحديث، ولكن الإمام مالك -رحمه الله- ورواية عن الإمام أحمد وهو ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمة وابن القيم وغيرهما من المحققين أن هذه الزيادة لا تستحب. [/color][color=red]س/ لماذا لا تستحب الزيادة ؟[/color] [/font][/size][size=5][font=traditional arabic][color=#000080]لا تستحب الزيادة لعدة أمور: الأمر الأول: أن الرواية في قوله:( فمن استطاع أن يطيل غرته فليفعل) لم يرويها من أصحاب أبي هريرة إلا واحد ممن رووا هذه الحديث وهو نعيم -رحمه الله ورضي عنه- فإذن ليست من كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- لذلك كما قال الحافظ -رحمه الله- ابن حجر والنووي وغيرهم: إنها مدرجة من كلام أبي هريرة يعني: أن أبا هريرة -رضي الله عنه- روى الحديث ثم تحدث هو فقال: فمن أراد أن يطيل غرته فليفعل. فظن نعيم بأن قوله: "فمن أراد أن يطيل غرته" من كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- وليس من كلام أبي هريرة، لكن أصحابه التسعة الذين رووا عن أبي هريرة هذا الحديث لم يذكروا هذه الجملة من كلام النبي -عليه الصلاة والسلام- فدل هذا على أن الزيادة لا تستحب، وإنما هي رأي لأبي هريرة -رضي الله عنه- هذا ما يراه الإمام مالك -رحمه الله- ورواية عن الإمام أحمد، وهي ما رجحه كثير من المحققين منهم شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- وتلميذه ابن القيم وغيرهم كثير، وبناءا على هذا فالذي يترجح أن الزيادة غير مستحبة، إذن هذا واحد وهو أنه أصحاب أبي هريرة لم يرووها بالزيادة. الأمر الثاني: إن الزيادة في الوضوء قد تؤدي إلى الوسوسة، وهذه الوسوسة بأن الإنسان لم يبلغ عند الفرض وضوؤه، لم يبلغ وضوؤه، وإنما عليه الزيادة، فيكون الأمر فيه مجال ليدخل الشيطان في نفس الإنسان ويحسسه بأن وضوءه لم يتم، ومن ثم حينئذ قد يدخل على الشيطان إلى نفس الإنسان فيمرض هذه النفس؛ لذلك قال هؤلاء: إن الزيادة غير مستحبة؛ ولذلك فالفضل الوارد في الحديث( من آثار الوضوء) ما قال: من أثر الزيادة، فهذا يدل على أن الفضل للوضوء وليس للزيادة، وبناء على هذا: أن الزيادة غير مشروعة. الراجح: أن الزيادة غير مستحبة، ومتى ما غسل الإنسان الفرض أو محل الفرض كفى.[/color] [/font][/size][/center][size=5][font=traditional arabic] [/font][/size] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة كتاب الطهارة من عمدة الأحكام
سؤال وجواب في باب الطهارة