الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة كتاب الطهارة من عمدة الأحكام
سؤال وجواب في باب الطهارة
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 79299" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #ff0000">س/ لماذا كان قول الجمهور هو القول الراجح ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #ff0000"></span><span style="color: #000080">للجمع بين الأدلة، فالدليل: حديث أبي أيوب دل على النهي مطلقاً، وحديث ابن عمر -رضي الله عنهما- دل على فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- في حال البنيان، وهذا صرف النهي في حال البنيان من التحريم إلى الكراهة؛ لذلك قال جمهور أهل العلم بهذا القول جمعاً بين الأدلة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنه قال: <span style="color: teal">( كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي معي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء) والعنزة: الحربة الصغيرة, والإداوة: إناء صغير من جلد .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري -رضي الله عنه- <span style="color: teal">أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال( لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا يتنفس في الإناء) .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">س/ ما المراد بالخلاء ؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">الخلاء: هو المكان الخالي في الأصل ويعبر به عن مكان قضاء الحاجة ويعم هذا الاسم أيضاً دورات المياه والحمامات ونحوها.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">س/ ما معني الغلام في اللغة ؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">الغلام في اللغة: هو الصغير قيل إلى حد سبع سنوات, وقيل إلى أن تنبت لحيته فيسمى غلاماً, ويطلق على الكبير مجازاً، لكن الأصل في اللغة أنه الصغير إلى حد سبع سنوات وقيل تسع سنوات وقيل عشر سنوات وقيل إلى الالتحاء.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">س/ ما المراد من قوله ( نحوي) ؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">يعني متقاربين في السن أو متقاربين في العمل التي هي خدمة النبي -صلى الله عليه وسلم.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">س/ ما المقصود من كلٍ من الإداوة والعنزة ؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">الإداوة: الإناء الصغير من الجلد الذي يوضع فيه ماء.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">العنزة: العصا الطويلة, العادة أن تكون مدببة كالرمح لكنها أقل من الرمح.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">س/ فيما تستعمل العنزة غالباً ؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">العنزة في ذلك الوقت كان عندهم عرف أن الإنسان يحمل معه عنزة؛ لأنه كثيراً ما يكون في الخلاء يتوكأ عليها أحياناً, أحياناً يقتل بها الدواب, أحياناً يقتل بها الدواب, أحياناً يطرد بها هوام, أحيانا يعلق عليها شيء يريده أن يستتر به كما في البول أو الغائط.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">س/ أيهما أدق في التعبير إزالة الخارج من السبيلين أم قطع أثر البول أو قطع أثر الغائط ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">الفقهاء -رحمهم الله- دائما يعبرون: الخارج من السبيلين؛ وهما سبيل البول وسبيل الغائط, وهذا التعبير من أدق التعبيرات؛ لأنه لو قال: إزالة البول أو قطع أثر البول أو قطع أثر الغائط لكان هناك أشياء تخرج ليس البول وليس الغائط, فلما قال: يخرج من السبيلين وهما سبيلا الخروج المعتادة قطع أي شيء؛ يعني لو خرج دم مثلاً يجب تنظيفه, لو خرج مثلاً قيح سواء من القبل أو من الدبر؛ لذلك يعبر الفقهاء هذا التعبير الدقيق: الخارج من السبيلين.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">س/ كيف يكون تنظيف المحل ؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">التنظيف يكون: إما بالماء وهو أكمل لأن الماء يقطع الأثر تماماً, ويجوز إزالته بالتراب أو الحصى ونحوه ؛ كما في كل شيء يمكن يزيل وهو الشيء الخشن غير المحترم وغير المائع وغير الطعام, فالمحترم مثل الأوراق التي فيها كتابات وهذا سبق معنا مثل الطعام لا يجوز؛ لأنه محترم أيضاً, المائع؛ لأنه لا ينقي ويكون طاهر في نفسه لكن لا يطهر غيره مثل الماء, وكذلك مثل الأملس فهذا لا ينقي. فيجوز مثل الحصى مثل التراب مثل الطين مثل الأوراق والمناديل ونحوها كل هذه يجوز فيها.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">س/ هل يكفي الاستجمار أو الماء أو أحدهما عن الآخر؟ وأيهما أفضل ؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">جمهور أهل العلم: علي أنه يكفي أحدهما عن الآخر، فيجوز الماء ويجوز الحجارة أو نحوها كما ذكر.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">والأفضل: هو الماء بلا شك؛ لأنه أكثر إنقاء وهو الأصل في التطهير والطهارة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">س/ ماذا يفهم من الحديث الأول ؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">يفهم من الحديث أن المسلم إذا أراد قضاء الحاجة سواء في دورة المياه أو الخلاء في الصحراء يستعد بما يطهر, يعني مثل هنا قال: ( أحمل أنا وغلام نحوي معي إداوة من ماء) فهذا الماء للتطهير فلذلك يستعد الإنسان أثناء قضاء الحاجة للتطهير.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">س/ لماذا نهي النبي عن إمساك الذكر باليمين عند التبول ؟ أو التمسح من الخلاء؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">لأن المعتاد أن مسك الذكر يكون أدعى للإنقاء, فحينئذ يخرج كامل ما في المثانة من البول, فإذا مسكه قطع الأثر بسرعة, فالنبي -صلى الله عليه وسلم- ينبه إلى أنه لا يكون هذا المسك باليمين, لأن اليمين مكرمة وتكون للأشياء المستحسنة, كما في حديث عائشة -رضي الله عنها- ( أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعجبه التيمن في تنعله وترجله وفي طهوره وفي شأنه كله) وهذا من ضمن الطهور.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">** ولا يتمسح من الخلاء بيمينه لكي يطهر المحل فلا يكون أيضاً باليمين؛ لأن اليمين للأشياء التكريمية, فكذلك هنا التطهير -تطهير المحل- يكون بالشمال ولا يكون باليمين.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">س/ ما المراد من نهي النبي في قوله<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> ولا يتنفس في الإناء) ؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">أي: لا يتنفس في الإناء أثناء الشرب أو أثناء الأكل, لأن النفس هو مردود ما في الجوف, وهذا المردود إذا رجع للإناء بهذه الصورة يكون أثَّر على ما في هذا الإناء, فإذا شربه شخص آخر بعده أو شرب في هذا الإناء, فإذا كان في هذا مرض أو كان فيه رائحة أو نحو ذلك انتقلت إلى هذا الإنسان، فمن الأدب الكامل ألا يتنفس في الإناء ولذلك ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان إذا شرب شرب ثلاثاً؛ يعني يأخذ الإناء فيشرب المرة الأولى ويتنفس خارج الإناء, ثم الثانية ثم يتنفس خارج الإناء, ثم الثالثة. </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"></span></p><p><span style="color: #000080"></span></p><p><span style="color: #000080"></span><span style="font-size: 18px"><p style="text-align: center"></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"></p><p></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 79299, member: 1"] [center][size=5][font=traditional arabic][color=#ff0000]س/ لماذا كان قول الجمهور هو القول الراجح ؟ [/color][color=#000080]للجمع بين الأدلة، فالدليل: حديث أبي أيوب دل على النهي مطلقاً، وحديث ابن عمر -رضي الله عنهما- دل على فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- في حال البنيان، وهذا صرف النهي في حال البنيان من التحريم إلى الكراهة؛ لذلك قال جمهور أهل العلم بهذا القول جمعاً بين الأدلة.[/color][/font][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=#000080][/color][/size][/font] [color=#000080][font=traditional arabic][size=5]عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنه قال: [color=teal]( كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي معي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء) والعنزة: الحربة الصغيرة, والإداوة: إناء صغير من جلد .[/color] وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري -رضي الله عنه- [color=teal]أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال( لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا يتنفس في الإناء) .[/color] [color=red]س/ ما المراد بالخلاء ؟[/color] الخلاء: هو المكان الخالي في الأصل ويعبر به عن مكان قضاء الحاجة ويعم هذا الاسم أيضاً دورات المياه والحمامات ونحوها. [color=red]س/ ما معني الغلام في اللغة ؟[/color] الغلام في اللغة: هو الصغير قيل إلى حد سبع سنوات, وقيل إلى أن تنبت لحيته فيسمى غلاماً, ويطلق على الكبير مجازاً، لكن الأصل في اللغة أنه الصغير إلى حد سبع سنوات وقيل تسع سنوات وقيل عشر سنوات وقيل إلى الالتحاء. [color=red]س/ ما المراد من قوله ( نحوي) ؟[/color] يعني متقاربين في السن أو متقاربين في العمل التي هي خدمة النبي -صلى الله عليه وسلم. [color=red]س/ ما المقصود من كلٍ من الإداوة والعنزة ؟[/color] الإداوة: الإناء الصغير من الجلد الذي يوضع فيه ماء. العنزة: العصا الطويلة, العادة أن تكون مدببة كالرمح لكنها أقل من الرمح. [color=red]س/ فيما تستعمل العنزة غالباً ؟[/color] العنزة في ذلك الوقت كان عندهم عرف أن الإنسان يحمل معه عنزة؛ لأنه كثيراً ما يكون في الخلاء يتوكأ عليها أحياناً, أحياناً يقتل بها الدواب, أحياناً يقتل بها الدواب, أحياناً يطرد بها هوام, أحيانا يعلق عليها شيء يريده أن يستتر به كما في البول أو الغائط. س/ أيهما أدق في التعبير إزالة الخارج من السبيلين أم قطع أثر البول أو قطع أثر الغائط ؟ الفقهاء -رحمهم الله- دائما يعبرون: الخارج من السبيلين؛ وهما سبيل البول وسبيل الغائط, وهذا التعبير من أدق التعبيرات؛ لأنه لو قال: إزالة البول أو قطع أثر البول أو قطع أثر الغائط لكان هناك أشياء تخرج ليس البول وليس الغائط, فلما قال: يخرج من السبيلين وهما سبيلا الخروج المعتادة قطع أي شيء؛ يعني لو خرج دم مثلاً يجب تنظيفه, لو خرج مثلاً قيح سواء من القبل أو من الدبر؛ لذلك يعبر الفقهاء هذا التعبير الدقيق: الخارج من السبيلين. [color=red]س/ كيف يكون تنظيف المحل ؟[/color] التنظيف يكون: إما بالماء وهو أكمل لأن الماء يقطع الأثر تماماً, ويجوز إزالته بالتراب أو الحصى ونحوه ؛ كما في كل شيء يمكن يزيل وهو الشيء الخشن غير المحترم وغير المائع وغير الطعام, فالمحترم مثل الأوراق التي فيها كتابات وهذا سبق معنا مثل الطعام لا يجوز؛ لأنه محترم أيضاً, المائع؛ لأنه لا ينقي ويكون طاهر في نفسه لكن لا يطهر غيره مثل الماء, وكذلك مثل الأملس فهذا لا ينقي. فيجوز مثل الحصى مثل التراب مثل الطين مثل الأوراق والمناديل ونحوها كل هذه يجوز فيها. [color=red]س/ هل يكفي الاستجمار أو الماء أو أحدهما عن الآخر؟ وأيهما أفضل ؟[/color] جمهور أهل العلم: علي أنه يكفي أحدهما عن الآخر، فيجوز الماء ويجوز الحجارة أو نحوها كما ذكر. والأفضل: هو الماء بلا شك؛ لأنه أكثر إنقاء وهو الأصل في التطهير والطهارة. [color=red]س/ ماذا يفهم من الحديث الأول ؟[/color] يفهم من الحديث أن المسلم إذا أراد قضاء الحاجة سواء في دورة المياه أو الخلاء في الصحراء يستعد بما يطهر, يعني مثل هنا قال: ( أحمل أنا وغلام نحوي معي إداوة من ماء) فهذا الماء للتطهير فلذلك يستعد الإنسان أثناء قضاء الحاجة للتطهير. [color=red]س/ لماذا نهي النبي عن إمساك الذكر باليمين عند التبول ؟ أو التمسح من الخلاء؟[/color] لأن المعتاد أن مسك الذكر يكون أدعى للإنقاء, فحينئذ يخرج كامل ما في المثانة من البول, فإذا مسكه قطع الأثر بسرعة, فالنبي -صلى الله عليه وسلم- ينبه إلى أنه لا يكون هذا المسك باليمين, لأن اليمين مكرمة وتكون للأشياء المستحسنة, كما في حديث عائشة -رضي الله عنها- ( أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعجبه التيمن في تنعله وترجله وفي طهوره وفي شأنه كله) وهذا من ضمن الطهور. ** ولا يتمسح من الخلاء بيمينه لكي يطهر المحل فلا يكون أيضاً باليمين؛ لأن اليمين للأشياء التكريمية, فكذلك هنا التطهير -تطهير المحل- يكون بالشمال ولا يكون باليمين. [color=red]س/ ما المراد من نهي النبي في قوله:( ولا يتنفس في الإناء) ؟[/color] أي: لا يتنفس في الإناء أثناء الشرب أو أثناء الأكل, لأن النفس هو مردود ما في الجوف, وهذا المردود إذا رجع للإناء بهذه الصورة يكون أثَّر على ما في هذا الإناء, فإذا شربه شخص آخر بعده أو شرب في هذا الإناء, فإذا كان في هذا مرض أو كان فيه رائحة أو نحو ذلك انتقلت إلى هذا الإنسان، فمن الأدب الكامل ألا يتنفس في الإناء ولذلك ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان إذا شرب شرب ثلاثاً؛ يعني يأخذ الإناء فيشرب المرة الأولى ويتنفس خارج الإناء, ثم الثانية ثم يتنفس خارج الإناء, ثم الثالثة. [/size][/font] [font=traditional arabic][size=5] [/size][/font][/color][/center][color=#000080] [/color][size=5][center] [/center] [font=traditional arabic][/font][/size] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة كتاب الطهارة من عمدة الأحكام
سؤال وجواب في باب الطهارة