الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة كتاب الطهارة من عمدة الأحكام
سؤال وجواب في باب الطهارة
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 79310" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ متى تبتدئ مدة المسح ؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"></span>قال بعض الفقهاء: يمسح من حدث بعد لبس، والحدث بعد اللبس المراد به مثلاً لو إنساناً توضأ الآن بعد صلاة العصر، ثم لم يحدث إلا بعد العشاء في الساعة التاسعة مثلاً، قال: إن اليوم والليلة يبدأ من الساعة التاسعة، هذا قول كثير من الفقهاء.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">القول الآخر: هو من المسح بعد اللبس يعني هذا أحدث الساعة التاسعة لكنه لم يمسح إلا حين أراد أن يصلي الوتر الساعة الثانية عشرة بالليل أو آخر الليل فيبدأ الأربع وعشرين ساعة تبدأ واليوم والليلة من المسح بعد اللبس وهو من حين مسح بعد أن لبس ولو أحدث قبل ذلك.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">والصواب: -والله أعلم- من المسح بعد اللبس؛ لقول عمر -رضي الله عنه- وكذلك أيضاً هو الذي يتم به مسمى اليوم والليلة للمسح, يمسح المقيم يوم وليلة، فقال: يمسح، فمعناه يبدأ من المسح بعد اللبس ويحسب اليوم والليلة وكذلك المسافر يحسب ثلاثة أيام من المسح بعد اللبس.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></p><p><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"></span></span><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ المسافر لو فرض أن اليوم مسح مثلاً الآن وسافر غداً في الصباح هل يتم ثلاثة أيام ولا يتم يوم وليلة ؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"></span>يوم وليلة؛ لأنه ابتدأ المسح مقيماً، فيمسح, يتم مسح مقيم ثم يبدأ لكن لو لبس الخف أو الجورب ثم لم يمسح إلا بعد أن بدأ السفر يتم ثلاثة أيام بلياليها, له أن يمسح ثلاثة أيام بلياليها.</span></span></span></p><p><span style="color: navy"><p style="text-align: center"></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: red"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">س/ هل يشترط أن الخف أو الجورب أن يكون طاهراً ؟</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: red"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></p><p><span style="color: red"><span style="font-size: 18px"></span></span></span></p><p><span style="color: navy"><span style="color: red"><span style="font-size: 18px"></span></span></span><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'">يشترط أن الخف أو الجورب أن يكون طاهراً وهذا كأي لباس يلبسه مريد الصلاة أنه لابد أن يكون طاهراً فلو تنجس غسله ومسح عليه كالثوب الذي عليه.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'">عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> كنت رجلاً مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لمكان ابنته، فأمرت المقداد بن الأسود فسأله فقال: يغسل ذكره ويتوضأ) وللبخاري: (اغسل ذكرك وتوضأ) ولمسلم : (توضأ وانضح فرجك).</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"></span></span><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ ما درجة حديث علي ابن أبي طالب ؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"></span>هذا الحديث متفق عليه، رواه الإمام البخاري ورواه الإمام مسلم، وأيضاً رواه غيرهما من أهل السنن والإمام أحمد وغيره.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></p><p><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"></span></span><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ ما المذي ؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"></span>المذي: هو سائل يخرج من الذكر عند تهيج الشهوة، ويختلف عن ماء الرجل -المني- بأنه أخف منه، أخف من المني وأيضاً لا يكون دفقاً ولا بلذة؛ لا يصاحبه الدفق ولا تصاحبه اللذة، لكن عندما تهيج الشهوة ينزل هذا السائل.</span></span></span></p><p><span style="color: navy"><p style="text-align: center"></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ ما هي أنواع السوائل التي تخرج بالنسبة للرجل ؟</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"></span>السائل الأول: البول: وهو نجس ويجب فيه الوضوء، بعد غسل الذكر، أو غسل ما نزل عليه هذا البول من الجسد أو الثوب.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">السائل الثاني: المذي: ويخرج عند تهيج الشهوة ولا يكون دفق، ولا يكون بلذة وهو أخف من المني، ويميل لونه إلى الصفرة أكثر من المني.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">السائل الثالث: المني: هو يخرج دفقاً وبلذة، يشعر فيه الرجل بالدفق ويخرج باللذة، وغالباً ما يكون ثقيلاً، ليس نجساً كالمذي والبول، ويجب فيه الغُسل سواءً خرج بقصد كالجماع, أو خرج بدون قصد كالاحتلام, أو خرج بإخراجه بأي وسيلة من وسائل الإخراج سواءً طبية أو غير طبية.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">س/ لماذا قال الإمام علي<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> فاستحييت أن أسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-).</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">لأنه من المعلوم أن الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- كان زوجاً لفاطمة بنت محمد -رضي الله عنها وأرضاها- فيستحي أن يسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ لأنه زوج ابنته.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">س/ ما المراد بالنضح ؟</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">النضح: الرش بالماء حتى يتشبع المرشوش به، يعني تنضح على هذه القطعة أو على هذا الثوب ترشه رش حتى يتشبع هذا الثوب بهذا الماء، أما الغسل فيصاحبه الدلك، أو يتأكد من النظافة، يتأكد من زواله حتى ولو تكاثر عليه الماء.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ ما المقصود من قوله: ( كنت رجلاً مذاءًا) ؟</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"></span>يعني هذه صيغة مبالغة، بمعنى كثير المذي.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">س/ ما الذي يبينه هذا الحديث ؟</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">فيه بيان ما يجب في المذي:</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">الأمر الأول: أن المذي يصيب بعض الرجال ويكثر عند آخرين ويقل عند آخرين وأن أهم مسبباته تهيج الشهوة عند هذا الرجل.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">الأمر الثاني: دل على أن المذي ناقض للوضوء، فلابد إذا أراد الإنسان أن يصلي أو يقرأ القرآن -أن يمس المصحف- أو يطوف فعليه أن يتوضأ.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">الأمر الثالث: أن المذي نجس، بدليل قال<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> يغسل ذكره) والغسل يكون من النجاسة، فدل على أنه إذا أصاب البدن شيء منه, أو أصاب الثوب شيء منه فلابد أن يُغسل, وكونه يغسل دل على أنه نجس.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">س/ ما الواجب إذا خرج المذي ؟</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">الواجب: أن يُغسل الذكر وأن ينظف.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ هل يغسل الذكر جميعه أو يغسل ما أصابه المذي ؟</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"></span>جمهور أهل العلم -من المالكية والشافعية والحنابلة- أن الغسل للذكر جميعاً، وذهب بعض أهل العلم بأنه يغسل ما أصابه المذي فقط، وهذا قول الشافعية وبعض الأحناف.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ ما القول الراجح في الغسل للذكر ؟</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"></span>القول الأول أرجح بأن يغسل الذكر جميعاً، لسببين:</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">الأول: النص؛ نص الحديث<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> يغسل ذكره) الرواية الأخرى<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> اغسل ذكرك وتوضأ)، فدل على أن المراد الغسل لجميعه.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">الثاني: أنه ما دام لتهيج الشهوة فالماء يطفئ هذه الشهوة فيغسل الذكر جميعاً.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ ما الفرق بين المذي والمني ؟</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"></span>الفرق بين المذي المني من وجوه:</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">الوجه الأول: عند خروج المني يجب الغسل، بينما المذي يوجب الوضوء.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">الوجه الثاني: المني طاهر والمذي نجس؛ والنبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصيب بدنه أو يصيب ثوبه وما كان يغسل وإنما إذا كان يابساً يفرك.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"></span><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ هل تغسل الأنثيان بعد خروج هذا المذي ؟</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"></span>بعض أهل العلم يقول: أنه يغسل أو تغسل الأنثيان بعد خروج هذا المذي؛ لأنه قد ورد بعض الروايات ( وغسل الأنثيين).</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"></span><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ هل يجزئ الاستجمار -سواءً كان بالحجارة أو بغيرها- عن الماء ؟ كما في البول أو لا تجزئ ؟</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"></span>لا تجزئ، إذا خرج المذي فلا تجزئ ولا يجوز تطهيره بمجرد الحجارة فلابد من الماء؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> اغسل) يعني فأمر بالغسل فقال: يغسل، فدل على أنه لا يجزئ تطيهر المذي بالحجارة كما يطهر البول بها، أو بعموم الاستجمار.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid"><span style="font-family: 'traditional arabic'">عن عباد بن تميم -رضي الله عنه- عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني -رضي الله عنه- قال: ( شُكي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة، قال: لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريح) .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid"></span></span></span></p><p><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid"></span></span><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ ما درجة حديث عباد ابن تميم ؟</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"></span>هذا الحديث متفق عليه، رواه البخاري ورواه مسلم ورواه غيرهما أيضاً.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"></span><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">س/ أشرح الحديث شرحاً وافياً ؟</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"></span>عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني قال<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> شكي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- الرجل) شُكي المبني للمجهول ( إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة) يعني يتصور، والتخيل معروف؛ يتصور الشيء ولو لم يكن حقيقة ( يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة) يجد الشيء في الصلاة يعني من الحدث، قال<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريح)، يجد ريحاً يعني يشم رائحة، فإن لم يسمع الصوت -صوت الخارج- أو يشم الرائحة فلا يخرج من الصلاة. </span></span></p><p></span><p style="text-align: center"></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 79310, member: 1"] [center][color=navy][size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ متى تبتدئ مدة المسح ؟ [/color]قال بعض الفقهاء: يمسح من حدث بعد لبس، والحدث بعد اللبس المراد به مثلاً لو إنساناً توضأ الآن بعد صلاة العصر، ثم لم يحدث إلا بعد العشاء في الساعة التاسعة مثلاً، قال: إن اليوم والليلة يبدأ من الساعة التاسعة، هذا قول كثير من الفقهاء. القول الآخر: هو من المسح بعد اللبس يعني هذا أحدث الساعة التاسعة لكنه لم يمسح إلا حين أراد أن يصلي الوتر الساعة الثانية عشرة بالليل أو آخر الليل فيبدأ الأربع وعشرين ساعة تبدأ واليوم والليلة من المسح بعد اللبس وهو من حين مسح بعد أن لبس ولو أحدث قبل ذلك. والصواب: -والله أعلم- من المسح بعد اللبس؛ لقول عمر -رضي الله عنه- وكذلك أيضاً هو الذي يتم به مسمى اليوم والليلة للمسح, يمسح المقيم يوم وليلة، فقال: يمسح، فمعناه يبدأ من المسح بعد اللبس ويحسب اليوم والليلة وكذلك المسافر يحسب ثلاثة أيام من المسح بعد اللبس. [/font][/size][/color][/center][color=navy][size=5] [color=red][/color][/size][/color][center][color=navy][size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ المسافر لو فرض أن اليوم مسح مثلاً الآن وسافر غداً في الصباح هل يتم ثلاثة أيام ولا يتم يوم وليلة ؟ [/color]يوم وليلة؛ لأنه ابتدأ المسح مقيماً، فيمسح, يتم مسح مقيم ثم يبدأ لكن لو لبس الخف أو الجورب ثم لم يمسح إلا بعد أن بدأ السفر يتم ثلاثة أيام بلياليها, له أن يمسح ثلاثة أيام بلياليها.[/font][/size][/color][/center] [color=navy][center] [color=red][size=5][font=traditional arabic]س/ هل يشترط أن الخف أو الجورب أن يكون طاهراً ؟ [/font][/size][/color][/center][color=red][size=5] [/size][/color][/color][center][size=5][color=navy][font=traditional arabic]يشترط أن الخف أو الجورب أن يكون طاهراً وهذا كأي لباس يلبسه مريد الصلاة أنه لابد أن يكون طاهراً فلو تنجس غسله ومسح عليه كالثوب الذي عليه. عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال:( كنت رجلاً مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لمكان ابنته، فأمرت المقداد بن الأسود فسأله فقال: يغسل ذكره ويتوضأ) وللبخاري: (اغسل ذكرك وتوضأ) ولمسلم : (توضأ وانضح فرجك). [/font][/color][/size][/center][size=5][color=navy] [/color][/size][center][color=navy][size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ ما درجة حديث علي ابن أبي طالب ؟ [/color]هذا الحديث متفق عليه، رواه الإمام البخاري ورواه الإمام مسلم، وأيضاً رواه غيرهما من أهل السنن والإمام أحمد وغيره. [/font][/size][/color][/center][color=navy][size=5] [/size][/color][center][color=navy][size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ ما المذي ؟ [/color]المذي: هو سائل يخرج من الذكر عند تهيج الشهوة، ويختلف عن ماء الرجل -المني- بأنه أخف منه، أخف من المني وأيضاً لا يكون دفقاً ولا بلذة؛ لا يصاحبه الدفق ولا تصاحبه اللذة، لكن عندما تهيج الشهوة ينزل هذا السائل.[/font][/size][/color][/center] [color=navy][center] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ ما هي أنواع السوائل التي تخرج بالنسبة للرجل ؟ [/color]السائل الأول: البول: وهو نجس ويجب فيه الوضوء، بعد غسل الذكر، أو غسل ما نزل عليه هذا البول من الجسد أو الثوب. السائل الثاني: المذي: ويخرج عند تهيج الشهوة ولا يكون دفق، ولا يكون بلذة وهو أخف من المني، ويميل لونه إلى الصفرة أكثر من المني. السائل الثالث: المني: هو يخرج دفقاً وبلذة، يشعر فيه الرجل بالدفق ويخرج باللذة، وغالباً ما يكون ثقيلاً، ليس نجساً كالمذي والبول، ويجب فيه الغُسل سواءً خرج بقصد كالجماع, أو خرج بدون قصد كالاحتلام, أو خرج بإخراجه بأي وسيلة من وسائل الإخراج سواءً طبية أو غير طبية. س/ لماذا قال الإمام علي:( فاستحييت أن أسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-). لأنه من المعلوم أن الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- كان زوجاً لفاطمة بنت محمد -رضي الله عنها وأرضاها- فيستحي أن يسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ لأنه زوج ابنته.[/font][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=red]س/ ما المراد بالنضح ؟[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5]النضح: الرش بالماء حتى يتشبع المرشوش به، يعني تنضح على هذه القطعة أو على هذا الثوب ترشه رش حتى يتشبع هذا الثوب بهذا الماء، أما الغسل فيصاحبه الدلك، أو يتأكد من النظافة، يتأكد من زواله حتى ولو تكاثر عليه الماء.[/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ ما المقصود من قوله: ( كنت رجلاً مذاءًا) ؟ [/color]يعني هذه صيغة مبالغة، بمعنى كثير المذي. س/ ما الذي يبينه هذا الحديث ؟ فيه بيان ما يجب في المذي: الأمر الأول: أن المذي يصيب بعض الرجال ويكثر عند آخرين ويقل عند آخرين وأن أهم مسبباته تهيج الشهوة عند هذا الرجل. الأمر الثاني: دل على أن المذي ناقض للوضوء، فلابد إذا أراد الإنسان أن يصلي أو يقرأ القرآن -أن يمس المصحف- أو يطوف فعليه أن يتوضأ. الأمر الثالث: أن المذي نجس، بدليل قال:( يغسل ذكره) والغسل يكون من النجاسة، فدل على أنه إذا أصاب البدن شيء منه, أو أصاب الثوب شيء منه فلابد أن يُغسل, وكونه يغسل دل على أنه نجس. س/ ما الواجب إذا خرج المذي ؟ الواجب: أن يُغسل الذكر وأن ينظف.[/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ هل يغسل الذكر جميعه أو يغسل ما أصابه المذي ؟ [/color]جمهور أهل العلم -من المالكية والشافعية والحنابلة- أن الغسل للذكر جميعاً، وذهب بعض أهل العلم بأنه يغسل ما أصابه المذي فقط، وهذا قول الشافعية وبعض الأحناف.[/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ ما القول الراجح في الغسل للذكر ؟ [/color]القول الأول أرجح بأن يغسل الذكر جميعاً، لسببين: الأول: النص؛ نص الحديث:( يغسل ذكره) الرواية الأخرى:( اغسل ذكرك وتوضأ)، فدل على أن المراد الغسل لجميعه. الثاني: أنه ما دام لتهيج الشهوة فالماء يطفئ هذه الشهوة فيغسل الذكر جميعاً.[/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ ما الفرق بين المذي والمني ؟ [/color]الفرق بين المذي المني من وجوه: الوجه الأول: عند خروج المني يجب الغسل، بينما المذي يوجب الوضوء. الوجه الثاني: المني طاهر والمذي نجس؛ والنبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصيب بدنه أو يصيب ثوبه وما كان يغسل وإنما إذا كان يابساً يفرك. [/font][/size][/center][size=5] [/size][center][size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ هل تغسل الأنثيان بعد خروج هذا المذي ؟ [/color]بعض أهل العلم يقول: أنه يغسل أو تغسل الأنثيان بعد خروج هذا المذي؛ لأنه قد ورد بعض الروايات ( وغسل الأنثيين). [/font][/size][/center][size=5] [/size][center][size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ هل يجزئ الاستجمار -سواءً كان بالحجارة أو بغيرها- عن الماء ؟ كما في البول أو لا تجزئ ؟ [/color]لا تجزئ، إذا خرج المذي فلا تجزئ ولا يجوز تطهيره بمجرد الحجارة فلابد من الماء؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:( اغسل) يعني فأمر بالغسل فقال: يغسل، فدل على أنه لا يجزئ تطيهر المذي بالحجارة كما يطهر البول بها، أو بعموم الاستجمار.[/font][/size] [size=5][color=darkorchid][font=traditional arabic]عن عباد بن تميم -رضي الله عنه- عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني -رضي الله عنه- قال: ( شُكي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة، قال: لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريح) . [/font][/color][/size][/center][size=5][color=darkorchid] [/color][/size][center][size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ ما درجة حديث عباد ابن تميم ؟ [/color]هذا الحديث متفق عليه، رواه البخاري ورواه مسلم ورواه غيرهما أيضاً. [/font][/size][/center][size=5] [/size][center][size=5][font=traditional arabic][color=red]س/ أشرح الحديث شرحاً وافياً ؟ [/color]عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني قال:( شكي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- الرجل) شُكي المبني للمجهول ( إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة) يعني يتصور، والتخيل معروف؛ يتصور الشيء ولو لم يكن حقيقة ( يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة) يجد الشيء في الصلاة يعني من الحدث، قال:( لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريح)، يجد ريحاً يعني يشم رائحة، فإن لم يسمع الصوت -صوت الخارج- أو يشم الرائحة فلا يخرج من الصلاة. [/font][/size][/center][/color][center][/center] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة كتاب الطهارة من عمدة الأحكام
سؤال وجواب في باب الطهارة