الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم العلـــوم الشرعيـــه
ركـن السيـره العـطره و الاحاديث النبويـــه
شرح الأربعين النووية لابن عثيمين رحمه الله
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 43826" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">الحديث الثالث</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: (بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ)</span></span><a href="http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn1" target="_blank"><u><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">[50]</span></span></u></a> </span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">الشرح</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هذه كنية، عبد الله بن عمر هذا اسم علم.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">والكنية: كل ما صدر بأبٍ، أو أم، أو أخ، أو خالٍ، أو ما أشبه ذلك. والعلم: اسم يعين المسمى مطلقاً.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قال العلماء: إذا كان الصحابي وأبوه مسلمين فقل: رضي الله عنهما، وإذا كان الصحابي مسلماً وأبوه كافراً فقل: رضي الله عنه .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ يَقُوْلُ: بُنِيَ الإِسْلامُ الذي بناه هو الله عزّ وجل، وأبهم الفاعل للعلم به، كما أُبهم الفاعل في قوله تعالى: ( وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً)(النساء:الآية28) فلم يبين من الخالق، لكنه معلوم، فما عُلم شرعاً أو قدراً جاز أن يبنى فعله لما لم يسم فاعله.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">عَلَى خَمْسٍ أي على خمسِ دعائم.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">شَهَادَة أنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ (شهادة) يجوز فيها وجهان في الإعراب:</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">الأول: الضم (شهادةُ) بناء على أنها خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: هي شهادة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">والثاني: الكسر (شهادةِ) على أنها بدل من قوله: خمس، وهذا البدل بدل بعض من كل.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وقد سبق الكلام على الشهادتين في شرح حديث جبريل عليه السلام</span></span><a href="http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn2" target="_blank"><u><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">[51]</span></span></u></a></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وَإِقَامِ الصّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البّيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَان وهذا سبق الكلام عليه في شرح حديث جبريل عليه السلام</span></span><a href="http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn3" target="_blank"><u><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">[52]</span></span></u></a></span> <span style="color: navy"><span style="font-size: 18px">.</span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">لكن في هذا الحديث إشكال وهو:تقديم الحج على الصوم.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">والجواب عليه أن يقال: هذا ترتيب ذكري، والترتيب الذكري يجوز فيه أن يقدم المؤخر كقول الشاعر: </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">إن من ساد ثم ساد أبوه ثم ساد من بعد ذلك جده</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">فالترتيب هنا ترتيب ذكري.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">وقد سبق في حديث جبريل تقديم الصيام على الحج، ونقول في شرح الحديث:</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">إن الله عزّ وجل حكيم، حيث بنى الإسلام العظيم علىهذه الدعائم الخمس من أجل امتحان العباد.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">- </span></span><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">الشهادتان: نطق باللسان، واعتقاد بالجنان.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">- </span></span><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">إقام الصلاة: عمل بدني يشتمل على قول وفعل، وما قد يجب من المال لإكمال الصلاة فإنه لا يعد منها، وإلا فمن المعلوم أنه يجب الوضوء للصلاة، وإذا لم تجد ماءً فاشتر ماءً بثمن ، ومن المعلوم أيضاً أنك ستستر العورة في الصلاة وتشتري السترة بمال لكن هذا خارج عن العبادة، ولذلك نقول:إن الصلاة عبادة بدنية محضة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">- </span></span><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">إيتاء الزكاة: عبادة مالية لا بدنية، وكون الغني يجب أن يوصلها للفقير، وربما يمشي وربما يستأجر سيارة، هذا أمر خارج عن العبادة، ولهذا لو كان الفقير عند الغني أعطاه الدراهم مباشرة بدون أي عمل، ولا نقول: اذهب أيها التاجر إلى أقصى البلد ثم ارجع.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">- </span></span><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">صوم رمضان: عبادة بدنية لكن من نوع آخر، الصلاة بدنية لكنها فعل، والصيام بدني لكنه كف وترك، لأنه قد يسهل على الإنسان أن يفعل،ويصعب عليه أن يكف، وقد يسهل عليه الكف ويصعب عليه الفعل، فنوعت العبادات ليكمل بذلك الامتحان، فسبحان الله العظيم.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">- </span></span><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">حج البيت: هل يتوقف الحج على بذل المال؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">فيه تفصيل: إذا كان الإنسان يحتاج إلى شد رحل احتاج إلى المال، لكن هذا خارج العبادة، هذا من جنس الوضوء للصلاة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">وإذا قدرنا أن الرجل في مكة فهل يحتاج إلى بذل المال؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">الجواب: إذا كان يستطيع أن يمشي على رجليه فلا يحتاج إلى بذل المال، والنفقة من الأكل والشرب لابد منها حتى وإن لم يحج.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">لذلك الحج - عندي- متردد بين أن يكون عبادة مالية، أوعبادة بدنية مالية، وعلىكل حال إن كان عبادة مالية بدنية فهو امتحان.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">فصارت هذه الحكمة العظيمة في أركان الإسلام أنها:</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">بذل المحبوب، والكف عن المحبوب، وإجهاد البدن، كل هذا امتحان.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">بذل المحبوب: في الزكاة ،لأن المال محبوب إلى الإنسان،كما قال الله عزّ وجل: (وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) [العاديات:8] وقال<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً) (الفجر:20)</span> </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">والكف عن المحبوب: في الصيام كما جاء في الحديث القدسي: يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِيْ </span></span><a href="http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn4" target="_blank"><u><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">[53]</span></span></u></a></span> <span style="color: navy"><span style="font-size: 18px">.</span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">فتنوعت هذه الدعائم الخمس على هذه الوجوه تكميلاً للامتحان، لأن بعض الناس يسهل عليه أن يصوم، ولكن لا يسهل عليه أن يبذل قرشاً واحداً، وبعض الناس يسهل عليه أن يصلي،ولكن يصعب عليه أن يصوم.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">ويذكر أن بعض الملوك وجبت عليه كفارةفيها تحرير رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً. فاجتهد بعض العلماء وقال لهذا الملك: يجب عليك أن تصوم شهرين متتابعين ولا تعتق، فقيل للمفتي في ذلك فقال: لأن الشهرين أشق على هذا الملك من إعتاق رقبة، والمقصود بالكفارة محو ما حصل من إثم الذنب، وأن لا يعود.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'Arabic Transparent'">فنقول: هذا استحسان لكنه ليس بحسن وفي غير محله لأنه مخالف للشرع، فألزمه بما أوجب الله عليه وحسابه على الله عزّ وجل، وليس إليك.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><p style="text-align: center"></p><p></span></span><p style="text-align: right"><p style="text-align: center"><a href="http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref1" target="_blank"><u><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">[50]</span></span></u></a><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"> سبق تخريجه صفحة (57)</span></span></p> </p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: right"><p style="text-align: center"><a href="http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref2" target="_blank"><u><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">[51]</span></span></u></a><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"> صفحة (21)</span></span></p> </p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: right"><p style="text-align: center"><a href="http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref3" target="_blank"><u><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">[52]</span></span></u></a><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"> صفحة (22)</span></span></p> </p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: right"><p style="text-align: center"><a href="http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref4" target="_blank"><u><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">[53]</span></span></u></a><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"> - أخرجه البخاري – كتاب: التوحيد، باب: قول الله تعالى: (يريدون أن يبدلوا كلام الله) ، (7492)، ومسلم – كتاب الصيام، باب: فضل الصيام، (1151)،(164).</span></span></p> </p> <p style="text-align: center"></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 43826, member: 1"] [CENTER][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]الحديث الثالث[/FONT][/SIZE][/COLOR] [FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=navy]عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: (بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ)[/COLOR][/SIZE][URL="http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn1"][U][SIZE=5][COLOR=navy][50][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][SIZE=5][COLOR=navy] [/COLOR][/SIZE][/FONT] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]الشرح[/FONT][/SIZE][/COLOR] [SIZE=5][COLOR=navy] [/COLOR][/SIZE][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هذه كنية، عبد الله بن عمر هذا اسم علم.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]والكنية: كل ما صدر بأبٍ، أو أم، أو أخ، أو خالٍ، أو ما أشبه ذلك. والعلم: اسم يعين المسمى مطلقاً.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [SIZE=5][COLOR=navy] [/COLOR][/SIZE][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قال العلماء: إذا كان الصحابي وأبوه مسلمين فقل: رضي الله عنهما، وإذا كان الصحابي مسلماً وأبوه كافراً فقل: رضي الله عنه .[/FONT][/SIZE][/COLOR] [SIZE=5][COLOR=navy] [/COLOR][/SIZE][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ يَقُوْلُ: بُنِيَ الإِسْلامُ الذي بناه هو الله عزّ وجل، وأبهم الفاعل للعلم به، كما أُبهم الفاعل في قوله تعالى: ( وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً)(النساء:الآية28) فلم يبين من الخالق، لكنه معلوم، فما عُلم شرعاً أو قدراً جاز أن يبنى فعله لما لم يسم فاعله.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [SIZE=5][COLOR=navy] [/COLOR][/SIZE][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]عَلَى خَمْسٍ أي على خمسِ دعائم.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [SIZE=5][COLOR=navy] [/COLOR][/SIZE][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]شَهَادَة أنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ (شهادة) يجوز فيها وجهان في الإعراب:[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]الأول: الضم (شهادةُ) بناء على أنها خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: هي شهادة.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]والثاني: الكسر (شهادةِ) على أنها بدل من قوله: خمس، وهذا البدل بدل بعض من كل.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=navy]وقد سبق الكلام على الشهادتين في شرح حديث جبريل عليه السلام[/COLOR][/SIZE][URL="http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn2"][U][SIZE=5][COLOR=navy][51][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][/FONT] [SIZE=5][COLOR=navy] [/COLOR][/SIZE][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=navy]وَإِقَامِ الصّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البّيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَان وهذا سبق الكلام عليه في شرح حديث جبريل عليه السلام[/COLOR][/SIZE][URL="http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn3"][U][SIZE=5][COLOR=navy][52][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][/FONT][SIZE=5][COLOR=navy] [/COLOR][/SIZE][COLOR=navy][SIZE=5].[/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]لكن في هذا الحديث إشكال وهو:تقديم الحج على الصوم.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]والجواب عليه أن يقال: هذا ترتيب ذكري، والترتيب الذكري يجوز فيه أن يقدم المؤخر كقول الشاعر: [/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]إن من ساد ثم ساد أبوه ثم ساد من بعد ذلك جده[/FONT][/SIZE][/COLOR] [SIZE=5][COLOR=navy] [/COLOR][/SIZE][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]فالترتيب هنا ترتيب ذكري.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]وقد سبق في حديث جبريل تقديم الصيام على الحج، ونقول في شرح الحديث:[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]إن الله عزّ وجل حكيم، حيث بنى الإسلام العظيم علىهذه الدعائم الخمس من أجل امتحان العباد.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [SIZE=5][COLOR=navy]- [/COLOR][/SIZE][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]الشهادتان: نطق باللسان، واعتقاد بالجنان.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [SIZE=5][COLOR=navy]- [/COLOR][/SIZE][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]إقام الصلاة: عمل بدني يشتمل على قول وفعل، وما قد يجب من المال لإكمال الصلاة فإنه لا يعد منها، وإلا فمن المعلوم أنه يجب الوضوء للصلاة، وإذا لم تجد ماءً فاشتر ماءً بثمن ، ومن المعلوم أيضاً أنك ستستر العورة في الصلاة وتشتري السترة بمال لكن هذا خارج عن العبادة، ولذلك نقول:إن الصلاة عبادة بدنية محضة.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [SIZE=5][COLOR=navy]- [/COLOR][/SIZE][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]إيتاء الزكاة: عبادة مالية لا بدنية، وكون الغني يجب أن يوصلها للفقير، وربما يمشي وربما يستأجر سيارة، هذا أمر خارج عن العبادة، ولهذا لو كان الفقير عند الغني أعطاه الدراهم مباشرة بدون أي عمل، ولا نقول: اذهب أيها التاجر إلى أقصى البلد ثم ارجع.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [SIZE=5][COLOR=navy]- [/COLOR][/SIZE][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]صوم رمضان: عبادة بدنية لكن من نوع آخر، الصلاة بدنية لكنها فعل، والصيام بدني لكنه كف وترك، لأنه قد يسهل على الإنسان أن يفعل،ويصعب عليه أن يكف، وقد يسهل عليه الكف ويصعب عليه الفعل، فنوعت العبادات ليكمل بذلك الامتحان، فسبحان الله العظيم.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [SIZE=5][COLOR=navy]- [/COLOR][/SIZE][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]حج البيت: هل يتوقف الحج على بذل المال؟[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]فيه تفصيل: إذا كان الإنسان يحتاج إلى شد رحل احتاج إلى المال، لكن هذا خارج العبادة، هذا من جنس الوضوء للصلاة.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]وإذا قدرنا أن الرجل في مكة فهل يحتاج إلى بذل المال؟[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]الجواب: إذا كان يستطيع أن يمشي على رجليه فلا يحتاج إلى بذل المال، والنفقة من الأكل والشرب لابد منها حتى وإن لم يحج.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]لذلك الحج - عندي- متردد بين أن يكون عبادة مالية، أوعبادة بدنية مالية، وعلىكل حال إن كان عبادة مالية بدنية فهو امتحان.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]فصارت هذه الحكمة العظيمة في أركان الإسلام أنها:[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]بذل المحبوب، والكف عن المحبوب، وإجهاد البدن، كل هذا امتحان.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]بذل المحبوب: في الزكاة ،لأن المال محبوب إلى الإنسان،كما قال الله عزّ وجل: (وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) [العاديات:8] وقال:( وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً) (الفجر:20)[/FONT] [/SIZE][/COLOR] [FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=navy]والكف عن المحبوب: في الصيام كما جاء في الحديث القدسي: يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِيْ [/COLOR][/SIZE][URL="http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn4"][U][SIZE=5][COLOR=navy][53][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][/FONT][SIZE=5][COLOR=navy] [/COLOR][/SIZE][COLOR=navy][SIZE=5].[/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]فتنوعت هذه الدعائم الخمس على هذه الوجوه تكميلاً للامتحان، لأن بعض الناس يسهل عليه أن يصوم، ولكن لا يسهل عليه أن يبذل قرشاً واحداً، وبعض الناس يسهل عليه أن يصلي،ولكن يصعب عليه أن يصوم.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]ويذكر أن بعض الملوك وجبت عليه كفارةفيها تحرير رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً. فاجتهد بعض العلماء وقال لهذا الملك: يجب عليك أن تصوم شهرين متتابعين ولا تعتق، فقيل للمفتي في ذلك فقال: لأن الشهرين أشق على هذا الملك من إعتاق رقبة، والمقصود بالكفارة محو ما حصل من إثم الذنب، وأن لا يعود.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]فنقول: هذا استحسان لكنه ليس بحسن وفي غير محله لأنه مخالف للشرع، فألزمه بما أوجب الله عليه وحسابه على الله عزّ وجل، وليس إليك.[/FONT][/SIZE][/COLOR] [SIZE=5][COLOR=navy] [/COLOR][/SIZE] [/CENTER] [SIZE=5][COLOR=navy][CENTER][/CENTER] [/COLOR][/SIZE][RIGHT][CENTER][URL="http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref1"][U][SIZE=5][COLOR=navy][50][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][COLOR=navy][SIZE=5] سبق تخريجه صفحة (57)[/SIZE][/COLOR][/CENTER][/RIGHT][CENTER][/CENTER] [RIGHT][CENTER][URL="http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref2"][U][SIZE=5][COLOR=navy][51][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][COLOR=navy][SIZE=5] صفحة (21)[/SIZE][/COLOR][/CENTER][/RIGHT][CENTER][/CENTER] [RIGHT][CENTER][URL="http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref3"][U][SIZE=5][COLOR=navy][52][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][COLOR=navy][SIZE=5] صفحة (22)[/SIZE][/COLOR][/CENTER][/RIGHT][CENTER][/CENTER] [RIGHT][CENTER][URL="http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftnref4"][U][SIZE=5][COLOR=navy][53][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][COLOR=navy][SIZE=5] - أخرجه البخاري – كتاب: التوحيد، باب: قول الله تعالى: (يريدون أن يبدلوا كلام الله) ، (7492)، ومسلم – كتاب الصيام، باب: فضل الصيام، (1151)،(164).[/SIZE][/COLOR][/CENTER][/RIGHT][CENTER][/CENTER] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم العلـــوم الشرعيـــه
ركـن السيـره العـطره و الاحاديث النبويـــه
شرح الأربعين النووية لابن عثيمين رحمه الله