الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة كتاب الطهارة من عمدة الأحكام
شرح الدرس الثالث
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 77002" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 22px"><span style="color: magenta"><u>الدرس الثالث</u></span></span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">قال المؤلف -رحمه الله تعالى-: (وعن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينتثر، ومن استجمر فليوتر، وإذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في الإناء ثلاثا، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده) وفي لفظ لمسلم: ( فليستنشق بمنخريه من الماء) وفي لفظ: (من توضأ فليستنثر)).</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">[الحديث متفق عليه، رواه البخاري ومسلم من طريق صحابي واحد وهو أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- وأيضا رواه أصحاب السنن وأحمد وغيرهم ]</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وذكر المصنف هنا بعض الروايات وهي رواية مسلم بقوله: (فليستنشق بمنخريه من الماء ) بلفظ: (من توضـأ فليستنشق ) أو <img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> من توضـأ فليستنثر ).</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">الحديث عظيم في باب الطهارة، ذكر فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- بعض الأحكام والآداب المتعلقة بالطهارة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال النبي -صلى الله عليه وسلم- (إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ) (إذا توضأ)</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'">قوله: (إذا توضأ) ليس المراد إذا انتهى من الوضوء كما هو يوحي في ظاهر اللفظ وإنما إذا أراد الوضوء. هذا شبيه بقوله تعالى: ﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ ﴾[النحل: 98] يعني: إذا أردت أن تقرأ القرآن فاستعذ بالله. وليست الاستعاذة بعد قراءة القرآن، وإنما هي قبل قراءة القرآن. إذن المعنى يكون إذا أردت أن تقرأ، كذلك هنا قال: <span style="color: teal">(إذا توضأ أحدكم)</span> ليس إذا انتهى من الوضوء، وإنما إذا أراد أن يتوضأ، أو كما قال ابن حجر: <span style="color: teal">"إذا شرع في الوضوء".</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">(إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينتثر)</span> قوله <span style="color: teal">(فليجعل في أنفه ماء)</span> جعل لا تحتمل عدة معان، و المعنى هنا ليستنشق في أنفه ماء .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">(فليجعل في أنفه ماء ثم لينتثر)</span> في رواية <span style="color: teal">(ثم لينثر)</span> يعني ينثر هذا الماء الذي جعله أوصله إلى أعلى أنفه فينثر هذا الماء.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">(ومن استجمر فليوتر)</span> الاستجمار : هو أصل الاستجمار من الجمر أو الجمرة، والجمرة المقصود بها الحصاة الصغيرة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">معنى فليستجمر:</span> لينظف مكان الخارج من السبيلين سواء البول أو الغائط بالحجارة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: teal">(من استجمر فليوتر )</span> </span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">: يجعله وتر</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">والوتر هو:</span> العدد الفردي ليكن ثلاثا، خمسا، سبعا وهكذا، وسنعرف العدد من حديث آخر بعد قليل.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">(وإذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء ثلاثا فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده)</span> "باتت" نامت</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">نامت، البيتوتة النوم، وبعضهم يخص البيتوتة بالنوم ليلا.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وفي رواية لمسلم <span style="color: teal">(فليستنشق بمنخريه من الماء)</span> فليستنشق يعني: ليجذب الماء بمنخريه، وفي رواية <span style="color: teal">(من توضأ فليستنشق ) أو (من توضأ فليستنثر ).</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid"><u>هذا الحديث فيه عدة وقفات في الأحكام: أحكام الطهارة، وأحكام الوضوء، وكذلك بعض آداب قضاء الحاجة.</u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: darkorchid">المسألة الأولى في الحديث:</span> الاستنشاق بما يعمه الاستنثار من <span style="color: darkorchid"><u>واجبات الوضوء</u></span> لقوله -عليه الصلاة والسلام-: <span style="color: teal">(إذا توضأ أحدكم فليستنشق)</span> والاستنشاق هو جذب الماء للأنف.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: darkorchid">صفة الاستنشاق :</span> أن يدخل الماء بيده اليمنى ومن ثم يجذب الماء في أنفه .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: darkorchid">(ثم ليستنثر):</span> ينثر الماء بنفسه ليخرج الماء.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: darkorchid">الاستنشاق والاستنثار:</span> يعني: يأخذ الماء بيده ثم يجذبه بأنفه، ثم يخرجه من أنفه، الإخراج هذا هو الاستنثار. هذه الصفة هي المبالغة في الاستنشاق، الذي قال عنها النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث آخر (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائم) لأنه إذا وصل الماء إلى أعلى بقوة النفس في جذبه قد يصل إلى الحلق.</span></span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">إذن الاستنشاق هو جذب الماء بالنفس إلى أعلى الأنف، والاستنثار هو نثر هذا الماء.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: darkorchid">حكم الاستنشاق:</span> واجب </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid">اختلف أهل العلم في حكم الاستنشاق وحكم المضمضة: هل هما واجبان في الوضوء والغسل؟ أوهما مستحبان في الوضوء والغسل؟ أو هما واجبان في الغسل دون الوضوء؟ أو أحدهما واجب والآخر مستحب؟ اختلف أهل العلم على أربعة أقوال نذكر القولين القويين:</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: darkorchid">القول الأول:</span> هما أنهما واجبان في الوضوء والغسل، أي: الاستنشاق والمضمضة. بدليل هذا الحديث (إذا توضأ أحدكم فليستنشق ) وهنا أمر بالاستنشاق، والأمر كما يقول الأصوليون يقتضي الوجوب إلا إذا صرفه صارف أو صرفته قرينة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">إذن هذا القول الأول وهو الوجوب بدليل هذا الحديث وهو (إذا أراد أحدكم أن يتوضأ فليستنشق) وجه الدلالة من الحديث هو الأمر بالاستنشاق.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وأيضا جميع من نقل وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- ذكر المضمضة والاستنشاق،.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: darkorchid">دليل ثالث:</span> أن الأنف والفم من الوجه والآية دلت على غسل الوجه فلذلك قالوا: يجب المضمضة والاستنشاق في الوضوء وفي الغسل وهذا القول المشهور عند الحنابلة والظاهرية، وهو الذي رجحه كثير من أهل العلم وممن بعدَ المذاهب كالإمام الشوكاني -رحمه الله تعالى- .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: darkorchid">القول الثاني:</span> أنهما مستحبان في الغسل والوضوء، وهؤلاء استدلوا بأن المضمضة والاستنشاق لم تذكرا في آية الوضوء، </span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قول الله تعالى: <span style="color: red">﴿ فاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ ﴾[المائدة: 6] </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وأيديكم قوله تعالى <span style="color: red">﴿فاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ﴾</span> فلم يذكر المضمضة ولا الاستنشاق، فقالوا: حيث إنهما لم تذكرا في الآية دل على أنهما سنة في الوضوء وليستا واجبتين في الوضوء.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ومن أهل العلم من قال إنهما واجبتان في الغسل دون الوضوء؛ لأن الغسل لابد أن يعم جميع البدن.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ومن أهل العلم من قال: إن الاستنشاق واجب والمضمضة مستحبة، قالوا: لأن الأمر هنا أتى للاستنشاق ولم يأت للوضوء، ولكن هذا الرأي ضعيف لأنه ورد أيضا في رواية صحيحة: (وإذا توضأت فمضمض).</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">الحكمة من الاستنشاق:</span> </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">ذكر أهل العلم عددا من الحكم:</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">منها ما ذكر في الحديث أنها من <span style="color: magenta">الفطرة</span> لما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (عشر من الفطرة.... وذكر منها الاستنشاق) وفي رواية أيضا ذكر الوضوء، فهي من الفطرة التي فطر الناس عليها.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: magenta">النظافة:</span> المضمضة والاستنشاق نظافة، أو تمام النظافة عندما يستنشق الإنسان في وضوئه ثلاث مرات، وهو يتوضأفي اليوم على الأقل خمس مرات، ففيه نظافة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وذكر بعض أهل العلم أيضا في الاستنشاق حكمة وهي <span style="color: magenta">إبعاد الشيطان</span> عن بيتوته؛ لأنه يبيت في أنف الإنسان؛ ولذلك إذا استنشق ذهب عنه الشيطان؛ ولذلك كثير من الناس وخصوصا بعد النوم الطويل إذا استنشق أثناء استيقاظه من نومه يشعر بشيء من الضيق، فإذا استنشق ذهب هذا الضيق -بإذن الله- لأن مجاري النفس تتفتح -بإذن الله- ومن ثم ينشط الإنسان. </span></span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: darkorchid">مسألة أخرى وهي:</span> في قوله -عليه الصلاة والسلام-: <span style="color: teal">(ومن استجمر فليوتر)</span> الاستجمار هو مسح جميع محل البول أو الغائط بالأحجار أو بالجمار، </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: magenta"><u>نقف معه في مسائل:</u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">أولا:</span><span style="color: magenta"><u> الاستجمار هو:</u></span> أداة من أدوات التنظيف ومن رحمة الله -سبحانه وتعالى- أن خفف على الناس فجعل نظافة محل البول والغائط النظافة الكمالية بالماء، والدرجة الثانية بالاستجمار فكلاهما مجزيء، ولا شك أن الماء أكمل لأن الله -سبحانه وتعالى- مدح الأنصار بالطهارة بأنهم كانوا يحافظون على الماء لتنظيف محل البول أو الغائط </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">والاستجمار يكفي في حال عدم وجود الماء، أو مع وجود الماء .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: magenta">ثانيا : أن من أحكام الاستجمار</span> </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">1-يجب ألا يقل عن ثلاثةوفي الوقت نفسه والزيادة مفتوحة إلى خمس، إلى سبع، إلى تسع .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">2- يجب أن يكون منظفا للمحل وألا يقل عن ثلاثة فلابد أن يكون ثلاث مرات .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">مادة الاستجمار:</span>الحجارة يجزيء غير الحجارة .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">كل مادة غير نجسة ولا مائعة ولا محترمة، وأن تكون خشنة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">لأن </span>النجس لم يطهر نفسه حتى يطهر غيره ؛ ولذلك الفقهاء يقولون: "لا تغسل النجاسة بالنجاسة".</span></span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: teal">اذن يشترط في الاستجمار:</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">1- ألا تكون المادة نجسة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">2-و ألا تكون مائعة مثل : مثل الشمع الذي إذا كان مائعا و الزيت ونحوه.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">3-ألا تكون محترمة مثل : مثل أوراق المصحف، أو أوراق فيها كتابة فيها ذكر الله، أو شيء محترم.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">4-وأن تكون خشنة لا أن تكون ناعمة مثل الزجاج فالزجاج لا يستجمر به.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">5-ألا تكون عظاما ولا روثا لأن العظام طعام الجن كما أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم-.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ويجوز الاستجمار بالمناديل، الخرق، ورق الشجر إذا كان خشنا وأيضا الحجارة أو الطين الجامد .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- هنا (من استجمر فليوتر) أي لايقل عن ثلاث مرات للاستجمار.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">آداب دخول الخلاء:</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">1- قول: "اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث" الخبث والخبائث، والخبث هم الشياطين، والخبائث إناث الشياطين.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">2-عدم قضاء الحاجة </span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">في الأماكن الممنوعة شرعا مثل ما فيه ظل يستظل به الناس، ما كان فيه شجر تحته مثمر، ما كان طريقا للناس، في الحدائق العامة، الأماكن العامة المحترمة للناس إلا في الأماكن المخصصة.</span></span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">3-عدم استقبال القبلة أو استدبارها</span></span></span></span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'">أثناء البول أو الغائط وذلك في الخلاء يعني: في البر أو الصحراء هذا محرم بإجماع أهل العلم.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ولكن إذا كان في البنيان فبعضهم قال: إنه مكروه.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">4- تقديم الرجل اليسرى عند الدخول؛ لأن اليمين في الرجل أو في اليد للأشياء الطيبة، والشمال للأشياء المستقذرة فينظف محل البول والغائط بشماله، يدخل دورة المياه بشماله وهكذا؛ لأن عائشة -رضي الله عنها- تقول عن النبي -صلى الله عليه وسلم-:<span style="color: magenta"> (كان يعجبه التيامن في تنعله، وفي ترجله، وفي طهوره، وفي شأنه كله )</span> فاستنبط أهل العلم قاعدة هنا "أن اليمين للاشياء المستحسنة وأن الشمال للاشياء المستقذرة".</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">5-ألا تقضى الحاجة في الجحور،أي لا يبول في جحر ولا يتغوط في جحرلأنه قد يكون فيها هوام، وقد تكون مساكن للجن، فحينئذ قد يؤذى بذلك .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">6- ألا يستقبل الهواء إذا كان في الصحراء أثناء البول لأنه يرد عليه بوله فينجسه.</span></span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'">7<span style="font-size: 18px">-الابتعاد عن الناس أثناء البول أو الغائط، ذكر الصحابة -رضوان الله عليهم- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه يبتعد عن الناس ويستتر عن الناس أثناء البول أو الغائط، قد لا يبتعد ولكن يستتر، يستتر بجدار، يستتر بكومة من التراب أو كومة من الحصى أو نحو ذلك.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">مما يتعلق بقضية الاستنجاء والاستجمار أن عدم النظافة من البول أو الغائط سبب لعقوبة الله -سبحانه وتعالى- وقد ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه مر بقبرين وقال: (<span style="color: #000080">إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، فأما أحدهما فكان لا يستنزه من البول</span>) أي لا يتنظف من البول، لا يغسل النجاسة بعد خروجها، وكان هذا سببا لعذابه في قبره، في رواية: (<span style="color: #000080">كان لا يستبريء من البول</span>) قد يتنظف لكن لا يستبريء البراءة التامة من البول، هذا ما يتعلق بالاستجمار.</span></span></span></p><p><span style="color: #000080"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">(وإذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده)</span> قوله: <span style="color: teal">( فإن أحدكم لا يدري)</span> هو تعليل لما سبق "إن" هنا تعليل لما سبق، والذي سبق هو (<span style="color: #000080">أن يغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء</span>) قال النبي -صلى الله عليه وسلم- <span style="color: teal">(فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده ).</span></span></span></span></p><p><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">هنا عدة مسائل:</span></span></span></p><p><span style="color: #000080"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: magenta">المسألة الأولى:</span> أن من الأدب للمستيقظ من النوم ألا يدخل يده في الإناء ليغسلها، وإنما يغسل يده بأن يصب عليها صبا، فيصب من الشمال على اليمين .</span></span></span></p><p><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">لكن هل هذا واجب أو مستحب؟ واجب، هذا قول من أقوال أهل العلم وهو قول الحنابلة بأن غسل اليدين بعد الاستيقاظ من النوم واجب. فلا يجوز له أن يغمس يديه في الإناء، وبناء على قول الحنابلة من غمس يديه في الإناء فهذا الإناء الذي غمست فيه اليدان الوضوء لا يجوز الوضوء بهذا الماء.</span></span></span></p><p><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم :</span></span></span></p><p><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">(<span style="color: #000080">إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه</span>) هذا أمر، وفي الأصول الأمر يقتضي الوجوب.</span></span></span></p><p><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">قال الجمهور: الغسل هنا مستحب، الدليل قالوا: لما جاء الرجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وأراد أن يتعلم الوضوء ما قال له النبي -صلى الله عليه وسلم- "إذا استيقظت اغسل يديك قبل أن تدخلهما في الإناء" ثم بعد ذلك حينئذ نجعل هذا صارفا لهذا الأمر من الوجوب إلى الاستحباب، وبناء على قول الجمهور فالماء الذي غمست فيه اليدان وغسل فيه اليدان يجوز الوضوء فيه أو لا يجوز؟ يجوز وإنما يكره فلو توضأ منه إنسان حينئذ صح وضوءه هذا على قول الجمهور.</span></span></span></p><p><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">وحدد الحنابلة النوم وهو البيتوتة؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (<span style="color: #000080">لا يدري أين باتت يده</span>) والبيتوتة هي الاستيقاظ من نوم الليل كما هو في اللغة، والذي ينام في الظهر ساعة أو نصف ساعة يعمه الحكم عند الحنابلة لايعمه الحكم . </span></span></span></p><p><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">وقال الجمهور : كل نوم لأنهم قالوا: في إحدى الروايات أطلق النوم ولم يطلق البيتوتة، فقال: (<span style="color: #000080">وإذا استيقظ أحدكم من نومه</span>) فدل كلمة نوم على أيِّ نوم.</span></span></span></p><p><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">إذن عندنا ثلاث مسائل:</span></span></span></span></p><p><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">المسألة الأولى:</span> هل غسل اليدين واجب أو مستحب.</span></span></span></p><p><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">المسألة الثانية:</span> هل الماء الذي غمست فيه اليدان هو يجوز فيه الوضوء أو لا.</span></span></span></p><p><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">المسألة الثالثة:</span> ما هو النوم الذي له هذه الأحكام؟</span></span></span></p><p><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">الراجح -والله أعلم-</span> من خلال النظر في هذه النصوص هو من حيث الدليل هو ما ذهب إليه الحنابلة -والله أعلم- أن غسل اليدين بعد الاستيقاظ من نوم الليل هو واجب ويقاس عليه النوم الطويل، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- علل فقال: (<span style="color: #000080">لا يدري أين باتت يده</span>) لأنه قد تصيب هذه اليد نجاسة، قد يصيبها عرق، والعرق يمس فيها نجاسة في أثناء نومه وهو لا يشعر، بالإضافة إلى أن الصارف الذي ذكره بعض أهل العلم لم يكن صارفا قويا عن الوجوب.</span></span></span></p><p><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">هذا ترجيح، ولا يعني كما هو معلوم في الترجيحات أن يلزم به من لا يراه.</span></span></span></span></p><p><span style="color: #000080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: teal">من الأدب أن تغسل ثلاثا كما قال في الحديث: (أن تغسل ثلاث)</span> لو قال احداأنا ليس عندي ماء كافي وسأربط يدي، أو لبس القفاز يعمه الحكم أم لا؟ نعم يعمه الحكم لأن ظاهر الحديث فيه تعبد لله -سبحانه وتعالى- فالحكمة تعبدية قد تُذكر حكمة وقد تختفي حكمة، فما دام جاء الأمر من النبي -صلى الله عليه وسلم- فكذلك ينفذ.</span><span style="font-size: 18px">نعم هذه علة ظاهرة، لكن ما دام الأمر جاء وهو في الأمور التعبدية إذن يؤخذ على تعبديته كما قال بعض أهل العلم ذلك.</span></span></span></p><p><span style="color: #000080"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">فائدة أدبية :</span> أن الإنسان يحاول أن يستعمل في الألفاظ ما يدل على المعنى مبتعدا عن الألفاظ المشينة ولذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- قال هنا: (<span style="color: magenta">فإنه لا يدري أين باتت يده)</span> لم يأت بلفظ تصريح هل باتت يده في دبره، هل باتت يده في فرجه، هل باتت يده في كذا، وإنما استعمل الكناية -عليه الصلاة والسلام- فما دام فيه مندوحة استعمال الكنايات فتستعمل الكنايات وخصوصا فيما يستحى من ذكره يستخدم الكنايات.</span></span></span></p><p><span style="color: #000080"></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 77002, member: 1"] [center][font=traditional arabic][size=6][color=magenta][u]الدرس الثالث[/u][/color][/size][/font][/center] [center][font=traditional arabic][size=5][color=red]قال المؤلف -رحمه الله تعالى-: (وعن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينتثر، ومن استجمر فليوتر، وإذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في الإناء ثلاثا، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده) وفي لفظ لمسلم: ( فليستنشق بمنخريه من الماء) وفي لفظ: (من توضأ فليستنثر)).[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=red][الحديث متفق عليه، رواه البخاري ومسلم من طريق صحابي واحد وهو أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- وأيضا رواه أصحاب السنن وأحمد وغيرهم ][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وذكر المصنف هنا بعض الروايات وهي رواية مسلم بقوله: (فليستنشق بمنخريه من الماء ) بلفظ: (من توضـأ فليستنشق ) أو :( من توضـأ فليستنثر ).[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]الحديث عظيم في باب الطهارة، ذكر فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- بعض الأحكام والآداب المتعلقة بالطهارة.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال النبي -صلى الله عليه وسلم- (إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ) (إذا توضأ)[/color][/size][/font] [size=5][color=navy][font=traditional arabic]قوله: (إذا توضأ) ليس المراد إذا انتهى من الوضوء كما هو يوحي في ظاهر اللفظ وإنما إذا أراد الوضوء. هذا شبيه بقوله تعالى: ﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ ﴾[النحل: 98] يعني: إذا أردت أن تقرأ القرآن فاستعذ بالله. وليست الاستعاذة بعد قراءة القرآن، وإنما هي قبل قراءة القرآن. إذن المعنى يكون إذا أردت أن تقرأ، كذلك هنا قال: [color=teal](إذا توضأ أحدكم)[/color] ليس إذا انتهى من الوضوء، وإنما إذا أراد أن يتوضأ، أو كما قال ابن حجر: [color=teal]"إذا شرع في الوضوء".[/color][/font][/color][/size] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=teal](إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينتثر)[/color] قوله [color=teal](فليجعل في أنفه ماء)[/color] جعل لا تحتمل عدة معان، و المعنى هنا ليستنشق في أنفه ماء .[/font][/color][/size] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=teal](فليجعل في أنفه ماء ثم لينتثر)[/color] في رواية [color=teal](ثم لينثر)[/color] يعني ينثر هذا الماء الذي جعله أوصله إلى أعلى أنفه فينثر هذا الماء.[/font][/color][/size] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=teal](ومن استجمر فليوتر)[/color] الاستجمار : هو أصل الاستجمار من الجمر أو الجمرة، والجمرة المقصود بها الحصاة الصغيرة.[/font][/color][/size] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=teal]معنى فليستجمر:[/color] لينظف مكان الخارج من السبيلين سواء البول أو الغائط بالحجارة.[/font][/color][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=teal](من استجمر فليوتر )[/color] [/color][/size][size=5][color=navy]: يجعله وتر[/color][/size][/font] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=teal]والوتر هو:[/color] العدد الفردي ليكن ثلاثا، خمسا، سبعا وهكذا، وسنعرف العدد من حديث آخر بعد قليل.[/font][/color][/size] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=teal](وإذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء ثلاثا فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده)[/color] "باتت" نامت[/font][/color][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]نامت، البيتوتة النوم، وبعضهم يخص البيتوتة بالنوم ليلا.[/color][/size][/font] [size=5][color=navy][font=traditional arabic]وفي رواية لمسلم [color=teal](فليستنشق بمنخريه من الماء)[/color] فليستنشق يعني: ليجذب الماء بمنخريه، وفي رواية [color=teal](من توضأ فليستنشق ) أو (من توضأ فليستنثر ).[/color][/font][/color][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=darkorchid][u]هذا الحديث فيه عدة وقفات في الأحكام: أحكام الطهارة، وأحكام الوضوء، وكذلك بعض آداب قضاء الحاجة.[/u][/color][/size][/font] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=darkorchid]المسألة الأولى في الحديث:[/color] الاستنشاق بما يعمه الاستنثار من [color=darkorchid][u]واجبات الوضوء[/u][/color] لقوله -عليه الصلاة والسلام-: [color=teal](إذا توضأ أحدكم فليستنشق)[/color] والاستنشاق هو جذب الماء للأنف.[/font][/color][/size] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=darkorchid]صفة الاستنشاق :[/color] أن يدخل الماء بيده اليمنى ومن ثم يجذب الماء في أنفه .[/font][/color][/size] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=darkorchid](ثم ليستنثر):[/color] ينثر الماء بنفسه ليخرج الماء.[/font][/color][/size] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=darkorchid]الاستنشاق والاستنثار:[/color] يعني: يأخذ الماء بيده ثم يجذبه بأنفه، ثم يخرجه من أنفه، الإخراج هذا هو الاستنثار. هذه الصفة هي المبالغة في الاستنشاق، الذي قال عنها النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث آخر (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائم) لأنه إذا وصل الماء إلى أعلى بقوة النفس في جذبه قد يصل إلى الحلق.[/font][/color][/size][/center] [center][font=traditional arabic][size=5][color=magenta]إذن الاستنشاق هو جذب الماء بالنفس إلى أعلى الأنف، والاستنثار هو نثر هذا الماء.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=darkorchid]حكم الاستنشاق:[/color] واجب [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkorchid]اختلف أهل العلم في حكم الاستنشاق وحكم المضمضة: هل هما واجبان في الوضوء والغسل؟ أوهما مستحبان في الوضوء والغسل؟ أو هما واجبان في الغسل دون الوضوء؟ أو أحدهما واجب والآخر مستحب؟ اختلف أهل العلم على أربعة أقوال نذكر القولين القويين:[/color][/size][/font] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=darkorchid]القول الأول:[/color] هما أنهما واجبان في الوضوء والغسل، أي: الاستنشاق والمضمضة. بدليل هذا الحديث (إذا توضأ أحدكم فليستنشق ) وهنا أمر بالاستنشاق، والأمر كما يقول الأصوليون يقتضي الوجوب إلا إذا صرفه صارف أو صرفته قرينة.[/font][/color][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]إذن هذا القول الأول وهو الوجوب بدليل هذا الحديث وهو (إذا أراد أحدكم أن يتوضأ فليستنشق) وجه الدلالة من الحديث هو الأمر بالاستنشاق.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وأيضا جميع من نقل وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- ذكر المضمضة والاستنشاق،.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=darkorchid]دليل ثالث:[/color] أن الأنف والفم من الوجه والآية دلت على غسل الوجه فلذلك قالوا: يجب المضمضة والاستنشاق في الوضوء وفي الغسل وهذا القول المشهور عند الحنابلة والظاهرية، وهو الذي رجحه كثير من أهل العلم وممن بعدَ المذاهب كالإمام الشوكاني -رحمه الله تعالى- .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=darkorchid]القول الثاني:[/color] أنهما مستحبان في الغسل والوضوء، وهؤلاء استدلوا بأن المضمضة والاستنشاق لم تذكرا في آية الوضوء، [/color][/size][size=5][color=navy]قول الله تعالى: [color=red]﴿ فاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ ﴾[المائدة: 6] [/color][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وأيديكم قوله تعالى [color=red]﴿فاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ﴾[/color] فلم يذكر المضمضة ولا الاستنشاق، فقالوا: حيث إنهما لم تذكرا في الآية دل على أنهما سنة في الوضوء وليستا واجبتين في الوضوء.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ومن أهل العلم من قال إنهما واجبتان في الغسل دون الوضوء؛ لأن الغسل لابد أن يعم جميع البدن.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ومن أهل العلم من قال: إن الاستنشاق واجب والمضمضة مستحبة، قالوا: لأن الأمر هنا أتى للاستنشاق ولم يأت للوضوء، ولكن هذا الرأي ضعيف لأنه ورد أيضا في رواية صحيحة: (وإذا توضأت فمضمض).[/color][/size][/font] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=teal]الحكمة من الاستنشاق:[/color] [/font][/color][/size] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=teal]ذكر أهل العلم عددا من الحكم:[/color][/font][/color][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]منها ما ذكر في الحديث أنها من [color=magenta]الفطرة[/color] لما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (عشر من الفطرة.... وذكر منها الاستنشاق) وفي رواية أيضا ذكر الوضوء، فهي من الفطرة التي فطر الناس عليها.[/color][/size][/font] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=magenta]النظافة:[/color] المضمضة والاستنشاق نظافة، أو تمام النظافة عندما يستنشق الإنسان في وضوئه ثلاث مرات، وهو يتوضأفي اليوم على الأقل خمس مرات، ففيه نظافة.[/font][/color][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وذكر بعض أهل العلم أيضا في الاستنشاق حكمة وهي [color=magenta]إبعاد الشيطان[/color] عن بيتوته؛ لأنه يبيت في أنف الإنسان؛ ولذلك إذا استنشق ذهب عنه الشيطان؛ ولذلك كثير من الناس وخصوصا بعد النوم الطويل إذا استنشق أثناء استيقاظه من نومه يشعر بشيء من الضيق، فإذا استنشق ذهب هذا الضيق -بإذن الله- لأن مجاري النفس تتفتح -بإذن الله- ومن ثم ينشط الإنسان. [/color][/size][/font][/center] [center][size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=darkorchid]مسألة أخرى وهي:[/color] في قوله -عليه الصلاة والسلام-: [color=teal](ومن استجمر فليوتر)[/color] الاستجمار هو مسح جميع محل البول أو الغائط بالأحجار أو بالجمار، [/font][/color][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=magenta][u]نقف معه في مسائل:[/u][/color][/font][/size] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=teal]أولا:[/color][color=magenta][u] الاستجمار هو:[/u][/color] أداة من أدوات التنظيف ومن رحمة الله -سبحانه وتعالى- أن خفف على الناس فجعل نظافة محل البول والغائط النظافة الكمالية بالماء، والدرجة الثانية بالاستجمار فكلاهما مجزيء، ولا شك أن الماء أكمل لأن الله -سبحانه وتعالى- مدح الأنصار بالطهارة بأنهم كانوا يحافظون على الماء لتنظيف محل البول أو الغائط [/font][/color][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]والاستجمار يكفي في حال عدم وجود الماء، أو مع وجود الماء .[/color][/size][/font] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=magenta]ثانيا : أن من أحكام الاستجمار[/color] [/font][/color][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]1-يجب ألا يقل عن ثلاثةوفي الوقت نفسه والزيادة مفتوحة إلى خمس، إلى سبع، إلى تسع .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]2- يجب أن يكون منظفا للمحل وألا يقل عن ثلاثة فلابد أن يكون ثلاث مرات .[/color][/size][/font] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=teal]مادة الاستجمار:[/color]الحجارة يجزيء غير الحجارة .[/font][/color][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]كل مادة غير نجسة ولا مائعة ولا محترمة، وأن تكون خشنة.[/color][/size][/font] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=teal]لأن [/color]النجس لم يطهر نفسه حتى يطهر غيره ؛ ولذلك الفقهاء يقولون: "لا تغسل النجاسة بالنجاسة".[/font][/color][/size][/center] [center][font=traditional arabic][size=5][color=teal]اذن يشترط في الاستجمار:[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]1- ألا تكون المادة نجسة.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]2-و ألا تكون مائعة مثل : مثل الشمع الذي إذا كان مائعا و الزيت ونحوه.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]3-ألا تكون محترمة مثل : مثل أوراق المصحف، أو أوراق فيها كتابة فيها ذكر الله، أو شيء محترم.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]4-وأن تكون خشنة لا أن تكون ناعمة مثل الزجاج فالزجاج لا يستجمر به.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]5-ألا تكون عظاما ولا روثا لأن العظام طعام الجن كما أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم-.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ويجوز الاستجمار بالمناديل، الخرق، ورق الشجر إذا كان خشنا وأيضا الحجارة أو الطين الجامد .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- هنا (من استجمر فليوتر) أي لايقل عن ثلاث مرات للاستجمار.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=magenta]آداب دخول الخلاء:[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]1- قول: "اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث" الخبث والخبائث، والخبث هم الشياطين، والخبائث إناث الشياطين.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]2-عدم قضاء الحاجة [/color][/size][size=5][color=navy]في الأماكن الممنوعة شرعا مثل ما فيه ظل يستظل به الناس، ما كان فيه شجر تحته مثمر، ما كان طريقا للناس، في الحدائق العامة، الأماكن العامة المحترمة للناس إلا في الأماكن المخصصة.[/color][/size][/font][/center] [center][size=5][color=navy][font=traditional arabic][size=5][color=navy]3-عدم استقبال القبلة أو استدبارها[/color][/size][/font][/color][/size][size=5][color=navy] [font=traditional arabic]أثناء البول أو الغائط وذلك في الخلاء يعني: في البر أو الصحراء هذا محرم بإجماع أهل العلم.[/font] [font=traditional arabic]ولكن إذا كان في البنيان فبعضهم قال: إنه مكروه.[/font][/color][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]4- تقديم الرجل اليسرى عند الدخول؛ لأن اليمين في الرجل أو في اليد للأشياء الطيبة، والشمال للأشياء المستقذرة فينظف محل البول والغائط بشماله، يدخل دورة المياه بشماله وهكذا؛ لأن عائشة -رضي الله عنها- تقول عن النبي -صلى الله عليه وسلم-:[color=magenta] (كان يعجبه التيامن في تنعله، وفي ترجله، وفي طهوره، وفي شأنه كله )[/color] فاستنبط أهل العلم قاعدة هنا "أن اليمين للاشياء المستحسنة وأن الشمال للاشياء المستقذرة".[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]5-ألا تقضى الحاجة في الجحور،أي لا يبول في جحر ولا يتغوط في جحرلأنه قد يكون فيها هوام، وقد تكون مساكن للجن، فحينئذ قد يؤذى بذلك .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]6- ألا يستقبل الهواء إذا كان في الصحراء أثناء البول لأنه يرد عليه بوله فينجسه.[/color][/size][/font][/center] [center][color=navy][font=traditional arabic]7[size=5]-الابتعاد عن الناس أثناء البول أو الغائط، ذكر الصحابة -رضوان الله عليهم- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه يبتعد عن الناس ويستتر عن الناس أثناء البول أو الغائط، قد لا يبتعد ولكن يستتر، يستتر بجدار، يستتر بكومة من التراب أو كومة من الحصى أو نحو ذلك.[/size][/font][/color] [color=#000080][font=traditional arabic][size=5]مما يتعلق بقضية الاستنجاء والاستجمار أن عدم النظافة من البول أو الغائط سبب لعقوبة الله -سبحانه وتعالى- وقد ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه مر بقبرين وقال: ([color=#000080]إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، فأما أحدهما فكان لا يستنزه من البول[/color]) أي لا يتنظف من البول، لا يغسل النجاسة بعد خروجها، وكان هذا سببا لعذابه في قبره، في رواية: ([color=#000080]كان لا يستبريء من البول[/color]) قد يتنظف لكن لا يستبريء البراءة التامة من البول، هذا ما يتعلق بالاستجمار.[/size][/font][/color][/center] [color=#000080][size=5][font=traditional arabic][color=teal](وإذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده)[/color] قوله: [color=teal]( فإن أحدكم لا يدري)[/color] هو تعليل لما سبق "إن" هنا تعليل لما سبق، والذي سبق هو ([color=#000080]أن يغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء[/color]) قال النبي -صلى الله عليه وسلم- [color=teal](فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده ).[/color][/font][/size] [font=traditional arabic][size=5]هنا عدة مسائل:[/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=magenta]المسألة الأولى:[/color] أن من الأدب للمستيقظ من النوم ألا يدخل يده في الإناء ليغسلها، وإنما يغسل يده بأن يصب عليها صبا، فيصب من الشمال على اليمين .[/font][/size] [font=traditional arabic][size=5]لكن هل هذا واجب أو مستحب؟ واجب، هذا قول من أقوال أهل العلم وهو قول الحنابلة بأن غسل اليدين بعد الاستيقاظ من النوم واجب. فلا يجوز له أن يغمس يديه في الإناء، وبناء على قول الحنابلة من غمس يديه في الإناء فهذا الإناء الذي غمست فيه اليدان الوضوء لا يجوز الوضوء بهذا الماء.[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5]واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم :[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5]([color=#000080]إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه[/color]) هذا أمر، وفي الأصول الأمر يقتضي الوجوب.[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5]قال الجمهور: الغسل هنا مستحب، الدليل قالوا: لما جاء الرجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وأراد أن يتعلم الوضوء ما قال له النبي -صلى الله عليه وسلم- "إذا استيقظت اغسل يديك قبل أن تدخلهما في الإناء" ثم بعد ذلك حينئذ نجعل هذا صارفا لهذا الأمر من الوجوب إلى الاستحباب، وبناء على قول الجمهور فالماء الذي غمست فيه اليدان وغسل فيه اليدان يجوز الوضوء فيه أو لا يجوز؟ يجوز وإنما يكره فلو توضأ منه إنسان حينئذ صح وضوءه هذا على قول الجمهور.[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5]وحدد الحنابلة النوم وهو البيتوتة؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ([color=#000080]لا يدري أين باتت يده[/color]) والبيتوتة هي الاستيقاظ من نوم الليل كما هو في اللغة، والذي ينام في الظهر ساعة أو نصف ساعة يعمه الحكم عند الحنابلة لايعمه الحكم . [/size][/font] [font=traditional arabic][size=5]وقال الجمهور : كل نوم لأنهم قالوا: في إحدى الروايات أطلق النوم ولم يطلق البيتوتة، فقال: ([color=#000080]وإذا استيقظ أحدكم من نومه[/color]) فدل كلمة نوم على أيِّ نوم.[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=magenta]إذن عندنا ثلاث مسائل:[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=magenta]المسألة الأولى:[/color] هل غسل اليدين واجب أو مستحب.[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=magenta]المسألة الثانية:[/color] هل الماء الذي غمست فيه اليدان هو يجوز فيه الوضوء أو لا.[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=magenta]المسألة الثالثة:[/color] ما هو النوم الذي له هذه الأحكام؟[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=magenta]الراجح -والله أعلم-[/color] من خلال النظر في هذه النصوص هو من حيث الدليل هو ما ذهب إليه الحنابلة -والله أعلم- أن غسل اليدين بعد الاستيقاظ من نوم الليل هو واجب ويقاس عليه النوم الطويل، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- علل فقال: ([color=#000080]لا يدري أين باتت يده[/color]) لأنه قد تصيب هذه اليد نجاسة، قد يصيبها عرق، والعرق يمس فيها نجاسة في أثناء نومه وهو لا يشعر، بالإضافة إلى أن الصارف الذي ذكره بعض أهل العلم لم يكن صارفا قويا عن الوجوب.[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=magenta]هذا ترجيح، ولا يعني كما هو معلوم في الترجيحات أن يلزم به من لا يراه.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=teal]من الأدب أن تغسل ثلاثا كما قال في الحديث: (أن تغسل ثلاث)[/color] لو قال احداأنا ليس عندي ماء كافي وسأربط يدي، أو لبس القفاز يعمه الحكم أم لا؟ نعم يعمه الحكم لأن ظاهر الحديث فيه تعبد لله -سبحانه وتعالى- فالحكمة تعبدية قد تُذكر حكمة وقد تختفي حكمة، فما دام جاء الأمر من النبي -صلى الله عليه وسلم- فكذلك ينفذ.[/size][size=5]نعم هذه علة ظاهرة، لكن ما دام الأمر جاء وهو في الأمور التعبدية إذن يؤخذ على تعبديته كما قال بعض أهل العلم ذلك.[/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=red]فائدة أدبية :[/color] أن الإنسان يحاول أن يستعمل في الألفاظ ما يدل على المعنى مبتعدا عن الألفاظ المشينة ولذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- قال هنا: ([color=magenta]فإنه لا يدري أين باتت يده)[/color] لم يأت بلفظ تصريح هل باتت يده في دبره، هل باتت يده في فرجه، هل باتت يده في كذا، وإنما استعمل الكناية -عليه الصلاة والسلام- فما دام فيه مندوحة استعمال الكنايات فتستعمل الكنايات وخصوصا فيما يستحى من ذكره يستخدم الكنايات.[/font][/size] [/color] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة كتاب الطهارة من عمدة الأحكام
شرح الدرس الثالث