اصول ابن كثير للشيخة ام حازم الطالبة ام طارق

[ام هداية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ونفع بكم .

يتوجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لروئية الموضوع

 

[ام هداية]

الواجب الاول دورة ابن كثير ام طارق

1-التعريف بابن كثير : أبو معبد عبد الله بن كثير بن عمر بن عبدالله المكي الداري .
-فارسي الأصل ولد بمكة سنة 45 هجرية .وهو من الطبقة الثانية من التابعين .
-كان اماما في القراءة والضبط وتصدر للقراءة والاقراء بمكة سنة 103هجرية .
-كان فصيحا تولى القضاء وكان بليغا وقرا .
-كان ثقة في الحديث .
من طلابه وهم كثر : أبو عمر بن العلاء البصري - سفيان بن عيينة .
- توفي سنة 120هجرية .
***راوييه :
-الراوي الأول : الامام البزي .
- الامام البزي هو أبو الحسن احمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن بزة .
-اصله فارسي وقيل همذاني اسلم على يد السائب بن صيفي المخزومي .
-كان اماما في القراءة والضبط محققا متقنا انتهت له مشيخة الاقراء بمكة .
كان مؤذن المسجد الحرام لمدة 40 سنة .
-طلابه كثر منهم أبو ربيعة الربعي -الامام قنبل -الحسن بن الحباب.
-توفي سنة291. اخذ عن ابن كثير بواسطة .
طريق البزي : أبو ربيعة الربعي

الراوي الثاني : الامام قنبل
-هو أبو عمر محمد بن عبد الرحمن بن محمد المكي المخزومي .
-ولد سنة 195 بمكة .
-كان امام في القراءة متقنا ضابطا .
-انتهت اليه مشيخة الاقراء بالحجاز .
-وقد ولى الشرطة بمكة وظاعت سيرته العطرة فرحل اليه الناس من الأقطار .
-من بين طلابه وهم كثر : احمد ابن موسى بن مجاهد - أبو ربيعة الربعي .
- توفي سنة 291 .
طريقه : احمد ابن مجاهد .
2- حكم وصل نهاية البقرة ببراءة .
-لها ثلاثة أوجه القطع السكت الوصل بلا بسملة .
*حكم وصل اخر براءة بأولها لها وجه واحد هو القطع بلا بسملة ويمنع وجهي السكت والوصل .
3-نعم اثبت ابن كثير البسملة بين السورتين .
-الأوجه الجائزة ثلاثة : قطع الجميع - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث - وصل الجميع .
الوجه الممتنع هو وصل الأول بالثاني .
4 نعم عد ابن كثير البسملة اية من الفاتحة .

 

[ام هداية]

الواجب الثاني دورة ابن كثير ام طارق

بسم الله الرحمن الرحيم

1-ميم الجمع هي كل ميم زائدة دالة على جمع مظكر سالم حقيقة ا و تنزيلا .
حكمها : الضم بدون صلة إذا وقعت قبل ساكن .مثال : فزادهم الله .
والضم والصلةبواو لفظية مع القصر ان وقعت قبل متحرك سواء كان همزة قطع او أي حرف اخر متحرك .
مثال عليهم غير المغضوب .
- هاء الكناية : هي كل هاء زائدة دالة على المفرد المذكر الغائب .
- حكمها : الصلة بحركتين ان وقعت بين متحركين او وقعت بعد ساكن وقبل متحرك مثال فيه هدى - حولة ذهب .
2- خالف ابن كثير حفصا في هذه الكلمات :
-ارجه قراها أرجئه بضم الهاء وصلتها بواو لفظية بمقدار حركتين .
-القه بكسر الهاء وصلتها بياء لفظية بمقدار حركتين .
يتقه بكسر القاف والهاء وصلتها بياء لفظية بمقدار حركتين .
3- حكم قراءة الكلمات التالية وصلا :
- من راق *** الادراج -- ادغام كامل .
-بل ران --الادراج ***** ادغام متقاربين صغير .
-مالية هلك وافق جميع القراء ---- له وجهان : الاظهار مع السكت الجائز . والادغام

 

[ام هداية]

الواجب الثالث قراءة ابن كثير لام طارق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
إجابة السؤال الأول والثاني في جدول

 

[ام هداية]

الواجب الرابع اصول ابن كثير

1- كيف قرأ ابن كصير مايلي :
1-أإنكم *****تحقيق الهمظة الأولى وتسهيل الثانية بدون إدخال .
2أؤنبئكم *****تحقيق الهمزة الأولى زتسهيل الثانية بدون ادخال .
3أن يؤتى ****زيادة همزة اسنفهام فيحققها ويسهل الهمزة الثانية بلا ادخال ***تصبح أأن يؤتى * يستفهم ويسهل الثانية .
4-أإذا *****تحقيق الأولى وتسهيل الثانية بدون ادخال .
5-أأذهبتم *****زيادة همزة استفهام مع تحقيقها وتسهيل الثانية بلا ادخال .
6-قال فرعون ءامنتم ****وصلا يقرأها البرزي بزيادة همزة الاستفهام وتحقيقها وتسهيل الثانية وقفا وهند الابتداء.
أما قنبل وصلا : فأبدل همزة الاستفهام الأولى واوا مفتوحة مجانسة لما قبلها وسهل الهمزة الثانية
وقفا حقق همزة الاستفهام الأولى وسهل الثانية مثل البزي
7-.قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم (طه) .
قرا البزي بزيادة همزة استفهام مع تحقيقها وتسهيل الهمزة الثانية مثال أءامنتم .أما قنبل فقرأ بالاخبار مثل حفص . مثال ءامنتم.

8اامنتم من في السماء ******قرأها البزي وصلا وعند الابتداء بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية .
اما الامام قنبل وصلا بابدال همزة الاستفهام واو مفتوحة وتسهيل الثانية . عند الابتداء يحقق همزة الاستفهام ويسهل الثانية .



2 مذهب الاستفهام المكرر عند ابن كثير :
له الاستفهام في الموضع الأول والثاني في المواضع 10 . الا في موضع العنكبوت له الاخبار في الأول والاستفهام في الثاني مع تطبيق مذهبه وهو تسهيل الهمزة الثانية بلا ادخال وتحقيق الأولى ..

 

[ام هداية]

الواجب الخامس ابن كثير لام طارق

1- كيف قرا ابن كثير مايلي :
1- السفهاء أموالهم ***البزي قرا بحذف الهمزة الأولى مع القصر وهو الوجه المقدم والتوسط .
قنبل قرأها بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية .
وله ابدال الثانية مع الاشباع بسبب السكون الذي تلاها .
2- وراء إسحاق : البزي : تسهيل الهمزة الأولى مع التوسط وهو المقدم والقصر .

قنبل : قراها بتسهيل الهمزة الثانية الوجه المقدم .
وله ابدال الهمزة الثانية مع الاشباع تلاها ساكن .
3-بالسوء إلا : البزي ابدل الهمزة الأولى واو فالتقت واوان فأدغمت الأولى في الثانية فأصبحت واو مشددة مكسورة .بالسو إلا . الوجه المقدم .
له التسهيل تسهيل الهمزة الأول مع التوسط وهو المقدم . + التسهيل مع القصر .
قنبل له تسهيل الثانية الوجه االمقدم . الوجه الثاني : ابدالها ياء مع الاشباع .
4جاء ءال لوط : البزي وصلا حذف الهمزة الأولى مع القصر ثم التوسط . ووقفا حذف الهمزة الأولى والوقف على ءال بثلاثة العارض .

قنبل : حقق الهمزة الأولى وسهل الثانية . الوجه المقدم .
- ابدل الهمزة الثانية الفا مع الاشباع .
- ابدل الهمزة الثانية الفا مع القصر .
وقفا له وجهان : تحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية مع ثلاث العارض .
ابدال الهمزة الثانية الفا مع الاشباع .
5-النساء ان اتقيتن :
البزي : تسهيل الأول مع التوسط ثم القصر .
قنبل : تحقيق الأولى وتسهيل الثانية . الوجه المقدم .
- ابدال الهمزة الثانية ياءا مع الاشباع اعتداد بالاصل والقصر اعتدادا بالعارض .
6-جاء أمة ****لابن كثير براوييه تحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية .
7-شهداء إذ ******لابن كثير تحقيق الأولى وتسهيل الثانية .
8- البغضاء أبدا ****تحقيق الأولى وابدال الثانية واو مفتوحة *** البغضاء وبدا .
9-هؤلاء أهدى *****تحقيق الأولى وابدال الهمزة الثانية ياء مفتوحة .**هؤلاء يهدى .

 

[ام هداية]

الواجب السادس ابن كثير لام طارق

1- كيف قرأ ابن كثير :
1-هزوا ***هزؤا **بتحقيق الهمزة .
2-ميكال **بتحقيق الهمزة **مد متصل مع ميكائيل .
3-مرجون ****تحقيق الهمزة بين الجيم والواو **مرجئون .
4-ضيزى -****تحقيق الهمز **ضئزى .
5-مؤصدة ***بابدال الهمزة واوا مدية موصدة .
6-فأعنتهم البزي له الوجهان المقدم هو تسهيل الهمزة وله التحقيق .
قنبل له تحقيق الهمز مثل حفص.
7-اللائي تظاهرون **لابن كثير حذف الياء .
البزي له تسهيل الهمزة مع التوسط ثم القصر .
ابدال ا الهمزة ياء ساكنة مع الاشباع وصلا وقفا له التسهيل بالروم مع التوسط وهو المقدم ثم القصر .
له ابدالها ياء ساكنة مع الاشباع .
قنبل يحذف الياء ويحقق الهمزة مع توسط المتصل .
8-اللائي يئسن :البزي له تسهيل الهمزة مع التوسط ثم القصر .
اابدالها ياء ساكنة في هذه الحاله له اما وهو المقدم الاظهار مع السكت او الاغام بدون سكت . ادغام مثلين صغير بدون غنة .
9القرءان ***القران . النقل
10-كذب أصحاب ليكة ****له النقل في موضعي الشعراء وص بالنقل مع فتح الام والتاء اما في موضعي الحجر وق قرا بتحقيق الهمزة وكسر التاء .
11-فاسالوا *****اابن كثير :قرا ببالنقل فسلوا .
12-حتى استيأس الرسل: قرأ البزي بتقديم الهمزة الى موضع الياء وابدالها الفا مع فتحها تصبح استايس .
اما قنبل يحقق الهمز ويقراها مثل حفص استيأس الرسل



استايس

 

[ام هداية]

الواجب الثامن ام طارق

1-كيق قرأ ابن كثير هذه الكلمات :


1-يلهث ذالك **** الاظهار .
2- اركب معنا ***ادغم ابن كثير وللبزي زجه اخر وهو الاظهار .
نعما ***الادغام .
ولا تجسسوا****انفرد البزي بتشديد التاء وصلاومد الالف التي قبلها بمقدار 6 حركات .اما عند الابتداء قراها بالتخفيف مثل بقية القراء زاما قنبل فقراها مخففة مثل بقية القراء وصلا ووقفا .
عنه تلها **** انفرد البزي بتشديد التاء وصلا وتمد الهاء التي قبلها بمقدار 6 حركات .
وقفا يخفف التاء مثل بقية القراء.
وقفا يقرأها بالتخفيف مثل بقية القراء .
فضلتم تفكهون**** انفرد البزي بتشديد التاء مع ضم ميم الجمع وصلتها بمقدار 6 حركات وصلا اما عند البدء فقرا بالتخفيف . اما قنبل فله التخفيف مثل بقية القراء وصلا ووقفا .
2 كيف وقف ابن كثير هذه الكلمات :

نعمت ** كلمت ****أبت ******الهاء ساكنة .

هيهات ***البزي وقف عليها بتاء ساكنة اما قنبل بهاء ساكنة .

عم ****مم***البزي لها الوجهان يقف عليها بمبم ساكنة مثل حفص وقالون وله وجه ثاني يالهاء الساكنة عمه **ممه.
قنبل يقف عليها مثل حفص بميم ساكنة ,

 

[ام هداية]

الواجب التاسع ام طارق

1- ياءات الإضافة يدور حكمها بين الإسكان والفتح .
-حالتها :
- تكون الياء مدغمة فيما قبلها*****له فيها الفتح وجها واحدا إلا كلمة بني في اربع مواضع متحركة بالكسر في هود الموضع الثاني للقمان يوسف والصافات .
الموضع الأول في لقمان له فيه الإسكان . والموضع الثالث للقمان للبزي الفتح ولقنبل الإسكان .
ياء الإضافة المتلوة بهمز قطع مفتوحة له فيها الفتح الا 14 موضعا له فيه الإسكان .انفرد البزي بموضع قراه بالاسكان وقنبل بالفتح , وانفرد قنبل عن البزي في 7 مواضع قراها بالاسكان والبزي بالفتح .
**ياء الإضافة المتلوة بهمزة وصل مقترنة بال التعريف له فيها الفتح قولا واحدا بدون استثناءات.
***ياء الإضافة المتلوة بهمزة وصل غير مقرونة بال التعريف ***قرا بالفتح الا موضعا واحدا قراه بالاسكان زانفرد البزي عن قنبل في موضع واحد فقراه بالاسكان .
******ياء الإضافة المتلوة بهمزة مضمومة ومكسورة مذهبه الإسكان الا في موضعي كسر الهمز في يوسف ونوح فله الفتح .
*****ياء الإضافة المتلوة بحرف غير همز قرا بالاسكان الا في خمس مواضع فتحها . وفي موضع الكافرون زاد البزي وجه فتح الياء .

-*******ياء الزوائد **اثبت ابن كثير ياء الزوائد وصلا ووقفا وهذا مذهبه وفي مواضع اثبت ياء الزوائد وقفا دون الوصل في الرعد والنحل وغافر .
وله مواضع اثبتها البزي دون قنبل وصلا ووقفا في إبراهيم الفجر والقمر . وهناك موضع واحد لقنبل اثبت فيه الياء وصلا ووقفا دون البزي وهوموضع يوسف .
2- حكم التكبير صح التكبير عند ختم القرءان عن ابن كثير براوويه فلم يختلف فيه عن البوي واختلف عن قنبل فجمهور المغاربة لم يرووه عنه وجمهور المغاربة روو ذالك .
***سبب وروده *** تأخر الوحي عن رسول الله فقال المشركين قالاه ربه وأبغضه فنزلت سورة الضحى بعد قولهم كاملة فقال رسول الله بعدما انتهى جبريل من القراءة الله اكبر .
***اختلف العلماء ****هناك من قال بان التكبير قبل الضحى ومنهم من قال بان التكبير بعد الضحى لان الرسول قراها بعد جبريل عليه السلام ,
الصيغة الراحجة ** الله اكبر وهناك اقوال زيادة التهليل والحمد .
مكانها قبل البسملة .
أنواع التكبير *** التكبير الخاص من اخر الضحى الى الناس وهو الراحج والمرجوح قبل الضحى الى الناس ؟
التكبير العام اوئل كل السور الا براءة .
أوجه التكبير :
قطع الجميع اخر السورة عن التكبير عن البسملة عن بداية السورة .
وصل الأول بالثاني وقطع الثالث ***وصل الجميع .

3 كيف قرأ ابن كثير هده الكلمات :
ان عبدوني ***قالت اخرح لقد استهزءئ***بضم الساكن الأول لان الساكن الأول في اخر الكلمة الأولى والساكن الثاني في بداية الكلمة الثانية التي نوعها فعل حرفه الثالث مضموم ضما اصليا ؟

 

[أم جنات]

ما شاء اله. نفعك.الله بما تعلمتي