هل الإجازة عن طريق الانترنت صحيحة ؟؟

[أم أحمد و عبد الرحمان]

كثرت هذه الأيام الفضاءات الإفتراضية لتلقي العلوم الشرعية
فهل ترون أن الإجازة أو إسناد جائز و صحيح عن طريق الانترنت ؟؟
و كيف أعرف ان الشيخ أو الشيخة المسندة للإجازة له(ا) إسناد متصل و يحق له(ا) الإسناد ؟؟
جزاكم الله خيرا

يتوجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لروئية الموضوع

 

[ابن عامر الشامي]

اولا تسالين عن ذلك الشيخ شيوخ اخرين او طلاب
ولا حرج في ان تساليه عن شيوخه وكيف قرا هل ختم القران كاملا ام قرا بعضه
وهكذا
لا تتحرجي لانه حق
فكم واحد ضحك علينا لاننا لم نسالله
وثقنا فيهم وفي الاخير اكتشفنا انهم ما قرؤوا الا احرفا يسير
وهي ما يعرف باحرف الخلاف
او قرؤوا بعض المتون او الكتب
ولا يصرحون
اسالو قبل ان تقرؤوا وبعدها قرروا

مسالة الاجازة على النت من اهل العلم من يهابرها ومنهم من لا يعتبروها
واعتقد في مقالة للشيخ بدر العتيبي في هذا الامر
سابحث عنها واكتبها لكم هنا

 

[ابن عامر الشامي]

قال الشيخ بدر العتيبي في موضوع الإجازة والسماع عبر الهاتف والإنترنت .
قال حفظه الله :
الإجازة والسماع عبر الهاتف والانترنت : صحيحة مقبولة .
سألني سائل بأن أحد المشايخ الفضلاء أجازه عبر الهاتف ، وكاتب بعضهم عبر الانترنت فأجازه ، فهل يصح هذا النوع من الإجازة ؟ .
والجواب : أن يقال أن هذا مبني على اشتراط الرؤية في السماع ، وقد اشترطه شعبة بن الحجاج ، وقال : إذ حدثك المحدث ولم تره ، فلا ترو عنه ، فلعله شيطان قد تصور في صورته .
وهذا القول خلاف ما ذهب إليه الجمهور من صحة ذلك ، وقد أنشد العراقي في ألفيته قوله :
وإن يحدث من وراء سترِ ***** عرفته بصوتٍ أو خبرِ
صح ، وعن شعبة لا ترو ، لنا **** ( أن بلالاً ) و ( حديث أمنا ) .
والمعنى : أن من يحدث من وراء ستر من حيث لا يرى ، وقد عرف صوته مباشرة ، أو دلك عليه الثقة ، فإنه يصح وقد خالف شعبة وقال لا ترو بذلك ، ولنا : حديث ( أن بلالاً يؤذن بليل ) فاعتد الناس بأذانه وهم لا يرونه ، اكتفاءً بمعرفة صوته ، وكذا يدل عليه ( حديث أمنا ) عائشة رضي الله عنها ، فقد كان الرجال يرتادونها لأخذ الحديث وهي تحدثهم من وراء حجاب ، وغير ذلك من الأدلة ، واحتمال تكلم الشيطان على لسان المحدث بعيد ، بل هو وارد حتى مع الرؤية كما يدل على ذلك حديث ( الغرانيق ) على فرض صحته ، ولكن هذا احتمال بعيد ، وحمل بعضهم قول شعبة على ما إذا كان يجهل صوته ، أو احتجب من غير عذر.
فإن قيل هذا في السماع لا في الإجازة ؟ .
قيل : لا فرق بينهما ، فالإجازة تثبت بالمشافهة والمكاتبة ، وسائر صور الإقرار ، كما أن السماع وإقرار الموافقة على التحديث يكون بهذا كله من سكوته أو إشارته أو كتابته ، فسكوت الشيخ والقارئ يقرأ ، وإشارته له بالصحة ، وكتابته له بسلامة ما قرأ ، كله مما يثبت به السماع ، وكذلك الإجازة .
فإن قيل : فها هو في السماع والإجازة قد عرف صوته فقبلناه ، وهذا في الهاتف أيضاً وفي غرف ( البالتوك !! ) ، فكيف يقبل من لا صوت بينهما ولا خطّ معروف عبر شاشات الإنترنت إذا كانت مكاتبةً ؟
قيل : أن الضابط في هذا كله القرينة الثابتة على معرفته ، فقد يعرفه بصوته ، وقد يعرفه بشخصه وهو يتكلم لا بصوته ، وقد يعرفه بخطه وخاتمه كالمكاتبة والوجادة وإن لم ير شخصه أو يسمع صوته ، وهكذا اليوم عبر الإنترنت : فإذا وجد قرينة قوية تدل على أن المذكور هو الشيخ المراد ، فأجاز بما عنده فإنها تحمل على ذلك ، والقرائن في ذلك عدة .
وعلى هذا فما هي صيغة التحمل ، وكيف يقال في الأداء عند ذلك ؟ .
الجواب : أن أهل العلم عندما فرّقوا بين ألفاظ التحمل والأداء إنما ليتعين نوعه ، إذ أن طرق التحمل كثيرة ، فإن كان سماعاً عبر الهاتف البالتوك : قال أي لفظٍ من ألفاظ السماع المشهورة كسمعت وحدثني ونحوها ويضيف بياناً لذلك عبر الهاتف أو المسجل أو البالتوك ، ولا غضاضة في التلفظ بهذه المسميات ، بل هو من تمام التحري والتثبت ، وإن كانت إجازة أداها بصيغ الإجازات كأخبرنا ونحوها ثم يبين نوع ذلك كما سبق ، هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين .
وكتب : بدر بن علي العتيبي

منقول

 

[أم أحمد و عبد الرحمان]

بارك الله فيك شيخنا و جزاكم الله عنا كل خيرا في هذا الشرح الطيب و المجهود المبذول لتبسيط المعلومة
جزاكم الله خيرا و بارك الله في علمك و نفع الله بك أمتك

 

[ابن عامر الشامي]

آمين واياكم

 

[أم أيمـن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وجعل جهودكم الطيبة في ميزان حسناتكم​

 

[أم أحمد و عبد الرحمان]

و خيرا جزاكم أخيتي

 

[الشيخ عاطف الفيومي]

بارك الرحمن فيكم وسدد خطاكم الشيخ الفاضل ابن عامر

والصحيح كما تفضلت بالنقل أن الإجازة عبر الوسائل الحديثة كالهاتف والنت والغرف الصوتية جائزة بل وصحيحة ما دامت مستوفية لشروط السماع وأمانة العلم ودقة الطالب ومتابعته سواء في القرآن أو الحديث وغيرها

وكم أجاز من شيوخ فضلاء بالكتابة فقط من السلف والخلف فكيف بالسماع من لفظه أو قراءة عليه وهذا مبحث طيب وجليل.

وقد أجاز الشيخ عبد الرحمن الكتاني والشيخ عبد الله التويجري والشيخ عبد الله بن صالح العبيد والشيخ غلام الله رحمتي والشيخ الأركاني وغيرهم كثير عبر الهاتف والإنترنت مرات فبارك الله فيكم وسدد خطاكم

وأهم من ذلك الإخلاص والصدق والأمانة في العلم

 

[أم حذيفة]

وأهم من ذلك الإخلاص والصدق والأمانة في العلم
جزيتم الفردوس الاعلى شيوخنا الافاضل

 

[رحاب إسلام]

جزاكم الله خيرا واحسن إليكم وسدد خطاكم لما يحب ويرضى .

 

[أم أحمد و عبد الرحمان]

جزاكم الله خيرا على مروركم الطيب و إضافتكم القيّمة شيوخنا الأفاضل

لا حرمنا الله منكم و من علمكم و من مجالسكم الطيبة